《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教華嚴宗的立宗之經，它是佛陀成道後的第二個七日，在菩提樹下為文殊菩薩、普賢菩薩等上位菩薩所宣說，主要指華藏世界的三位聖者，即釋迦牟尼佛及其左右兩脅侍「文殊菩薩」、「普賢菩薩」，三位聖者合稱「華嚴三聖」，亦稱「釋迦三尊」。
佛教常以開悟的「楞嚴」、成佛的「法華」、富貴的「華嚴」，來讚嘆它們在佛教中的重要地位。「不讀華嚴，不知佛家之富貴」 ，本篇文章，小編就其中最經典的四句話分享給大家，若能參透，福報無量。
一、若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。
這句話也是佛門僧眾晚課放蒙山施食的偈頌。大概意思是說，如果眾生想要了解十方三世一切佛所說諸法的要義，就要觀照世間一切法的本質、本性，都是由眾生的心性所感召和造就的。十方三世一切佛怎麼來的？要觀法界性，法界性是什麼？諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，即緣起性空。何為「緣」？一切唯心造。
世上所有物質，皆不是真實存在的，就連我們的身體也是虛空的，不可著相。萬事因緣和合，這個緣法也都是我們的心在起作用，我們內心是什麼樣的，事情就會朝著什麼樣的方向發展。所以，修行不要在外在下功夫，要觀照好自己的起心動念，做好心地功夫。
二、往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
這也是佛門當中著名的《懺悔偈》，常用於佛前發露懺悔。人都是由業力牽引而來此娑婆世界，人以往所造的惡行惡念，不論是有意還是無意的，都是由我們的貪慾心、嗔恨心及愚痴無知所造成的，是從自身的身口意三業所產生的，一切罪業如今全部真誠悔過。
我們每個人或多或少都直接間接地造下一些惡業，結過一些惡緣，這些惡業會障礙我們的人生，消耗我們的福報，會出現許多逆緣，唯有懺悔消業，解冤結、化惡緣，才能轉逆為順、轉禍為福。懺悔不可流於形式，要發自真心、誓不再犯。
三、猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
這兩句話說明了菩薩修行的方法，修行應當是如蓮花那樣，看似是從水中生長出來的，但最終離開了水；又像日月一樣，雖然是懸掛在半空中，但卻並不是住在虛空中不動。蓮花不能離開水，離開水就存活不成了，日月離開虛空也將不復存在，這就像眾生修行菩薩道一樣，不能離開眾生，要在六道中去真修，「佛法在世間，不離世間覺」，不入世又怎能出世呢？
蓮花出淤泥而不染，日月在虛空當中也要不停地轉動，不能停滯不動，世間萬物皆不是恆定不變的，因此不要被虛幻地方假相所迷惑，放下一切貪著妄想，才能獲得究竟的解脫和自在。這兩句話出自《普賢行願品》，前兩句為：於諸惑業及魔境，世間道中得解脫。
四、一切眾生，皆具有如來智慧德相，卻因妄想執著，而不能證得。
這是當年佛陀成道之時在菩提樹下感慨的話，佛認為一切有情眾生皆具有佛性，人人都具有如來的智慧和福德，人人都是未來佛，但是眾生愚痴，在煩惱妄想分別裡生迷惑和執著，被各種貪嗔痴慢疑等惡習障礙了心性，智慧無法顯現，故而無法證得佛果，只能在生死苦海裡顛簸，無法出離輪迴。
若凡夫能夠放下執著妄想分別，便與佛無礙，也能證得佛陀般那樣圓滿無漏的無上正等正覺。如同《六祖壇經》裡惠能大師所說的：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。解脫就在覺悟的當下，就在我們的念頭裡。
佛法就是我們人生路上的指路明燈，「一燈能破千年暗，一燈能破千年愚」，願大家多聽經聞法、增福開慧，覺悟人生、奉獻人生。南無本師釋迦牟尼佛。