今天2013年3月份我們在馬來西亞的檳城，加上在網上的怡保和古晉，開這次的《範泰爾的基督教知識論》的課程，是代表著《中華展望》的證書課程又進了一步。
在過去八年，不論在新加坡、馬來西亞、美國跟香港，我們都開過護教學的科目。假如有同學們上過那一種的護教學的話，你記得那本的講義是五個部分的，兩三寸這麼厚的，裡面有一、二、三、四、五部分，那個護教學一般稱為《歸正護教學之邀》。主要是講論到那本講義的第一、第二、第三部分，至於第四部分，我們往往都是做一個開始，時間就到了，就沒有機會去好好地講解。
第一、第二、第三部分包括了我對範泰爾，我的老師的護教學的理解。第二、第三部分，就包含了 [Greg L. Bahnsen格雷格.班森] Van Til's Apologetic一本的。選讀769件原著，今年2013年主若許可的話，上半終於在馬來西亞用華文翻譯本出版。講義的第二、第三部分主要是那本範泰爾的護教學選讀與分析的一點點的摘錄。
我們今天晚上開始的護教學自從另外一本JohnFrame Cornelius Van Til這本書裡面的最核心的100頁取出來的。所以假如你是第一次來參加我們中華展望跟正道的課程的話，我們很歡迎你們，也盼望你們聽完第一晚、第二晚還會繼續聽完這個課程。每天晚上能夠抓到一點、二點、三個重點就夠了。我差不多可以保證我們都不會全部吸收的，我個人也不全部吸收範泰爾所有的神學內容的，這個不重要。範泰爾Cornelius Van Til是我的老老師，John Frame是我的小老師，我是1971年進威斯敏斯特神學院的，我就用他教學的在課堂裡面講的幾句話來做介紹好嗎？他一般上課的時候，老先生的聲音是這樣子的，他就會去黑板，對不起，上古時代我們用黑板跟白粉筆的。畫兩個圓圈中間劃一條橫的線，意思就是說大圓圈就是上帝是創造主、是宇宙的創造者；小圓圈就是人是上帝所造的、是被造物。橫的線就是創造主和被造的之間有著一個絕對的不同，there is absolute distinction between the Creator and creature. 比我比較老的學生們會記得範泰爾上課的時候，他畫兩個圓之後，會畫兩條直線，大的圈連結小的圈。一條線是代表護理，一條線是啟示。就是說雖然上帝和我們中間是有著一個絕對的距離、無限的距離，但是上帝的確是掌管萬有，那叫護理；另外一條線上帝祂向人類自我啟示，所以我們能夠認識神。好，這個是一個很重要的概念。
範泰爾的護教學跟很多很多市面上的神學院的護教學是不一樣的，很多很多的神學院或者是護教書就告訴你：首先，怎麼回答一些問題？第二，你要用對方能夠接受的理性或者科學或者考古的遊戲規則來回答對方。我們是不接受這種做法的，雖然那些非常流行的護教法，很流行的書、很流行的課程。我們相信護教和傳福音分不開的。因此，傳福音的目的是把人帶到耶穌基督的面前，這個是目的，這個目的是合乎《聖經》的。但是，傳福音或者護教的方法，也要合乎《聖經》才行。我們不能夠跟著世俗的非基督徒的思想的方法來為我們的信仰做出辯護或者解釋的。
我再說一次，你不能跟對方的遊戲規則來為你的信仰辯護。你說你假如不建立一個中立地帶，他們怎麼會聽？哦，他們會聽的，因為護教不僅僅是講，還要聽、還要問、還要……範泰爾說：總要請他們喝下一杯的咖啡。就是說你要繼續跟他建立個人關係的。所以不光是講，還要聽、還要問、還要建立關係。所以，我們不同意對方的遊戲規則或者世界觀、或者知識論或者代模，這些都是同義詞。世界觀world view；遊戲規則或者是代模，代替的「代」、模式的「模」paradigm；或者是我們這次的講義的題目的這個字，知識論，epistemology；或者方法論，method，methodology；這些都是同義詞。我們不認同對方的知識論，因為對方他可能認為：不符合邏輯的，我不相信。或者說不符合科學的，我不相信。那是一種的方法論、知識論、世界觀代模。另外一種是：哎呀，你不要這麼武斷啦，宇宙裡面一切都是相對的、沒有絕對的。條條大路通羅馬。那是另外一種的方法論、知識論或者是代模、世界觀。
第一種，是非基督徒很武斷的、絕對的說：理性或者科學，是一切知識的準則。另外一種是，宇宙沒有準則。所以這兩種都是非基督徒常用的知識論。我們不認同，不認同不等於沒有話講；不認同，不等於說你沒有愛心；不認同，不等於說你不要把教會裡面要好好的建立一個愛的溫暖地接納他人的一種的氛圍。因為我們常常以為：當我們接納對方的時候，你就要把福音的信息、《聖經》的內容把祂衝淡、講得沒有那麼得罪人。錯誤，大的錯誤！信息不可以改的，因為《聖經》裡宣告神是怎麼一位的神，我們就怎麼傳。不過，好像範泰爾說：你不要忘記請他喝下一杯的咖啡。就是說，你要跟他作朋友，我們要有一個愛的團契。
所以你接納對方的方法，不是衝淡信仰的內容，乃是在我們的生活、在我們教會的團契生活、在我們與祂的關係，幫助祂生活上的需要等等，在這些事情上表達出來。那過去的三四十年，教會，特別西方的教會、特別美國的教會，就在這方面犯了很大的錯誤，因此有各種各樣的package包裝的傳福音教會增長這種的材料，無非把福音信息衝淡、扭曲、改裝，為了要迎合非基督徒。我們迎合、我們來面對非基督徒不是衝淡信息，是用我的生命、生活、教會生活、團契生活等等。
好，所以，範泰爾所傳的就是不折不扣對《聖經》忠誠，這種的傳福音的方法。也就是說，市面上福音派甚至乎改革宗圈子裡面也有很多的護教學的方法是不完全符合《聖經》的。比方說剛才有說過啦：「哎呀，你要建立一個中立地帶，讓對方能夠明白嘛，你怎麼可以從……你一定要從對方能夠明白的地帶帶到他們不明白嘍，不然祂怎麼會懂？」我們不接受這種的，這個是功利主義或者是實用主義的教育法，雖然在教育界很普遍，但是這個不能夠當做一個絕對原則來用的。
好，範泰爾上課也會回答我們一些問題，我們舉手會問些問題，也是經常問：世界上為什麼有這麼多的苦難？老師，你怎麼看苦難的問題等等，他有時候會這樣說：well, we should all start at the Garden of Eden. Well boys, it allstarted at the Garden of Eden. 男孩子們，（我們當時沒有女學生的，）男孩子們問題都是從伊甸園開始的，意思就是說世界上的問題，包括我們人的理性的問題，都因為亞當夏娃在伊甸園犯罪人類墮落因此有這麼多的問題。也就是說，人類的墮落為了我們的理性、科學、宗教、文化、哲學等等都帶來了扭曲跟玷汙。我再說，人的墮落為了人的理性、科學、哲學、文化、宗教等等帶來了扭曲。
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