【解】「住於念佛者，心印不壞」。 我們這個念頭住在念佛上，念念都是阿彌陀佛，「心印不壞」。【解】實為一大藏教之眼目。那就是一大藏教，釋迦牟尼佛四十九年所說，一切經教之眼目，就是最重要的。一個人有眼目，他才能看得清楚，要是沒有眼目是一片黑暗。這個眼目是大放光明。
【解】持名念佛時，即是心印放光時，故云：「一聲佛號一聲心」。這句話說得好！【解】故《大集經》曰：「若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪」也。念佛，要不要再學禪？不需要了。為什麼？禪在佛號當中。這佛號不但是禪，是無上深妙禪，超出了禪宗。為什麼？禪宗大徹大悟、明心見性，見性成佛，它這個佛是「分證佛」，不是圓滿佛。為什麼？無明破了，智慧開了，無明的習氣沒斷。
斷習氣可不是容易事情，沒有方法斷，你有方法就起心動念了、就往下墮落，這個時候不起心不動念，用什麼？隨它去，時間長了自然沒有了。多長時間？三個阿僧祇劫。三個阿僧祇劫，無明習氣斷乾淨了，才證得究竟果位；淨宗不需要，淨宗一下就可以能成就，所以它是無上深妙禪。
「於上之語」我們對上面講的這些話，《宗鏡錄》所講的，《大集經》上所講的，真正能夠相信，你看，【解】於上之語，若能信受，即是蒙佛深恩，為我開智慧之眼，得光明之身也。上心印之語，亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，聞此寶印，粉身難報。
這個恩德太大了！這一段他所印的經文，引用的祖師的語錄非常寶貴，能幫助我們解決大問題，能幫助我們功夫得力，但是，要真信！沒有真信，不要緊！多念，念上一百遍、念上兩百遍、念上三百遍，就不一樣了，自然能夠契入。
【科】己四、期如佛德分三庚一、悲智如佛。科題「期如佛德」，期是期望，跟佛德相同。這有三小科，第一個是「悲智如佛」，慈悲，智慧跟阿彌陀佛一樣。我們看經文：【經】如佛無礙智。所行慈愍行。這兩句經文我們要把它記住，時時刻刻想著跟佛一樣，能嗎？能。為什麼？因為你本來是佛。這句話學佛的人不能忘掉，「一切眾生本來是佛」。
什麼是佛？明心見性就是佛。佛是心性，見到心性，就見佛了，就成佛了。佛是圓滿證得，自性圓滿的起用。我們的自性迷失了，並沒有失去，但是迷的時候它不起作用，它起作用就是反作用，就是煩惱，不是菩提。菩提是覺了，完全覺悟，通達明了，沒有障礙。我們現在雖然有，迷了之後它不起作用，誰起作用？阿賴耶起作用。迷了之後，自性就變成一個阿賴耶，自性是真心。
阿賴耶是妄心，迷了時候妄心做主。妄心有分別、有執著、有起心動念；真心沒有。自性裡頭從來沒有起心動念、也沒有分別執著。起心動念就是阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第七末那識。「三心二意」，「三心」，就是「阿賴耶」、「末那」、「意識」，這叫「三心」。「二意」就是「意識」跟意根。
第七末那叫「意根」，它起作用的時候就是「意識」，它本身也起作用，執著，第六分別，這叫「二意」。「三心二意」是假的，不是真的，自性裡頭本來沒有，迷的時候發生這個幻相。我們如何「轉識成智」？方法很多，所謂的是八萬四千法門，門門都能夠「轉識成智」。八萬四千法門用的是戒定慧，因戒得定，因定開慧。慧一開了，迷就沒有了，智慧現前，迷就破掉了，這就是「轉識成智」。淨宗用什麼方法？淨宗用「信願持名」，用這個方法。行嗎？行！
海賢老和尚做給我們看了，他做得徹底、做得究竟、做得圓滿，他不認識字，沒有念過書，師父只傳他一句「南無阿彌陀佛」，教他一直念下去，求生淨土，他聽話、他老實、真幹，這一句名號念了九十二年，他成功了。
我們看《永思集》，細心去讀這本書，你會體會到，他用這個方法得「念佛三昧」，首先得「功夫成片」，這是「三昧」裡面下等的；再提升，「事一心不亂」；再提升，「理一心不亂」，他真的達到「理一心不亂」。
我的估計，用這個功夫到明心見性，二十年。一句佛號念到底，功夫成片生凡聖同居土；「事一心不亂」生方便有餘土；「理一心不亂」生實報莊嚴土，這不可思議。說明他能做得到，人人都能做得到，問題就是你肯不肯相信，你肯不肯真幹。他的秘訣就是這一句佛號，一切時一切處未曾丟失，這就是他成功的秘訣。
阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，沒有忘掉，叫沒有丟失，沒有雜念進來，沒有妄想。裡面不生妄想，外面雜念進不來，就是這個佛號起了作用，要一句跟一句，妄想進不來。天天如是，年年如是，年復一年，一直到佛來接引他往生，九十二年。修淨宗，這是現代人給我們做出這麼好的榜樣。
還有他母親、他師弟，當地還有一個老德和尚，這四個人，都是一句佛號，四個人都不認識字，沒念過書，四個人統統成就了，不可思議的成就。他師弟留了金身，全身舍利。母親往生像達摩祖師一樣，屍體不見了。
當年在最艱難的時候母親過世了，他只用一個薄薄的薄板，釘一個棺材，草草地將母親埋葬了。八年之後環境轉變了，他念念不忘，替他母親重新改葬，豎碑，做個紀念。把墳墓挖開，棺材打開，人不見了，究竟到哪裡去了，沒人知道。我想海賢老和尚知道，不說，妙！
老德和尚也不可思議，往生了兩年，有人在武漢街上碰到他，還跟從前一樣，背個布袋到處化緣，遇到家鄉的一些同鄉，告訴他，回不回去？跟我們一起走。他說我還過兩天，你們先回去。回去之後，回去一問，兩年前過世了，墳墓還在那個地方，不可思議。
我們知道，佛菩薩無盡的慈悲。像我們上一段末尾所講的，慈悲到極處，幫助我們苦難眾生，為我們做這個示現，堅定我們的信心、願心。我們只要照做，沒有不成功的，沒有不往生的。往生就是圓滿成就。這是做了徹底究竟的示現，一生沒有念過一部經，沒有聽過一堂課，四個人都一樣。
看他們吃苦耐勞，忍辱負重，為我們現代學佛的人，念佛求生淨土的人，做出最好的榜樣；也為我們做證明，這個法門是真的，不是假的，這麼多人往生，走得那麼自在。上面念老總結，前面所說的「心印之語」，「亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，開此寶印，粉身難報」。這幾句話是念老說出來的，是真的不是假的。
如來的心印，就是這一句「南無阿彌陀佛」，勸我們求生西方極樂世界，圓滿無上菩提。我們看今天的註解，「如佛無礙智，所行慈愍行」，看註解。【解】上二偈乃願求佛德，願己福慧，等同如來。願自己的福德、智慧跟如來同等，平等，相同。這個「如來」是彌陀如來，不是一般的諸佛，是諸佛「佛中之王，光中極尊」，這個話是釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛勸我們，不會錯。
註解下面說：【解】首句「如佛無礙智」，求己智如佛也。「無礙智」者，指通達無滯、自在融通之佛智。也就是，海賢老和尚說過那麼一句話，「我什麼都知道」，這句話就是如來無礙智，這句話是明心見性、大徹大悟才可以說的。如果不是真正大徹大悟，說這個話是大妄語。因為他說出這麼一句話，所以我們能夠理解，他念佛念到「理一心不亂」，「理一心不亂」就是大徹大悟、明心見性，他入了這個境界，這是無礙智。
下面念老舉《涅盤經》上說的。《涅槃經》第八：【解】《涅槃經八》：「如來不爾，悉知自地及以他地，是故如來名無礙智。」這《涅槃經》上說的，如來跟一般人不一樣，跟凡夫不一樣，跟聲聞、緣覺不一樣，跟諸佛菩薩也不一樣，為什麼？他「悉知自地」。「自地」就是自性。就像惠能大師所說的，「何期自性，能生萬法，」這一句是指「自地」。
「他地」呢？「他地」是萬法，是所生的。所生一切萬法，供養無量無邊的眾生，讓這些眾生有緣遇到三寶，聞法、修學這個法門，將來都能夠往生極樂世界，在極樂世界一生圓滿成無上道，這「他地」，阿彌陀佛知道。
《大集經》裡面也有兩句話說，《大集經》第一卷：【解】《大集經一》曰：「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事。」這「無礙智慧」，「三世」是過去、現在、未來，過去無始，未來無終，他全曉得。這就是我們為什麼要成佛。不成佛不知道，雖有神通，沒這麼大，不可能知道一切眾生的事情。
為什麼要知道一切眾生？要度一切眾生。你要度眾生，得先認識他，先了解他，他的根性、他的根器，你知道要現什麼樣的身，要說什麼法，他歡喜接受，他能得度，要智慧。下面是《魏譯無量壽經下》，康僧鎧的本子，康僧鎧的本子有兩卷，上卷、下卷，下卷說：
【解】《魏譯無量壽經下》云：「佛眼具足，覺了法性，以無礙智，為人演說。」 我們要求彌陀加持。現在這個時代，佛法在世間衰了，蓋廟的有，富麗堂皇，我見的不多，聽說的很多；沒有人講經，沒有人聽經，沒有人依教修行，念佛的人多數不能往生。這是什麼現象？這是末法。末法接近滅法，這個問題很嚴重，我們千萬不能疏忽。
今天這個時代，諸位想想，修什麼樣的功德最大？我們過去年輕，在臺中跟李老師求學，老師慈悲，看我們這些年輕人，裡面有好幾個，我們同學不多，二十幾個人，大概有七、八個，這七、八個怎麼？短命，沒有福報，這是人間可憐人。老師勸我們修福。怎麼修福？福報裡頭無比殊勝的是講經。他開了一個班，經學班，專門教我們講經。
講經的功德為什麼那麼大？我們都知道，釋迦牟尼佛當年在世，一生講經教學，佛陀的事業是教育，沒有一天不講經。大徹大悟之後，在鹿野苑就開始講「阿含」十二年，佛教的小學，它不躐等，慢慢幫助我們提升，小乘十二年；再「方等」。「阿含」好比是小學，「方等」好比是中學，「方等」八年；再提升到「般若」，「般若」好比是大學，講了二十二年，「般若」是智慧。
所以佛法是什麼？智慧的教育，它以這個為主。前面都是做準備工作的，沒有十二年的「阿含」基礎，沒有八年的向上提升，「般若」不懂，智慧開不了。目的在開智慧。你看「般若」講二十二年，一生講經四十九年，幾乎佔一半，知道佛用意之所在。最後八年像是研究所，講《法華》。
《法華》是什麼？「般若」再向上提升，就是一乘法，「般若」是菩薩，《法華》成佛。所以中國古人說，「成佛的《法華》，開智慧的《楞嚴》」。這我們看得很清楚，沒有一天不教學，七十九歲走的。所以佛陀的事業是教學。
教學要智慧、要福德，你有福德，學生喜歡你。世間人要的頭一個是福德，第二個是智慧。那學佛的人呢？我們第一個是智慧，福德擺在其次。福德這一方面隨緣，像海賢和尚他們幾個人一樣，隨緣不攀緣，物質條件的需求很低，每天能吃飽就行了，衣服可以遮體，可以禦寒，行了；有幾個小茅蓬可以遮蔽風雨，就老老實實念佛，什麼心思也沒有。老和尚一生搞農耕，開荒搞農耕，農耕不妨礙念佛，佛號不間斷，我們要學。一生沒發過脾氣，一生沒有怨恨過任何人，欺負他的、侮辱他的、造謠的、障礙的，他沒有絲毫怨恨，好像若無其事，寬宏大量，這量大福大，那叫真正的福報，最後阿彌陀佛接引他往生。
所以《無量壽經》下卷這個四句，無論在家、出家，有這個緣分，都要把弘法利生當作我們這一生當中的第一樁大事。我們幹什麼？幹這個。一生真正幹這個。為眾生服務，佛教就興旺起來了。佛教興旺，眾生就有福。我們發這種心，幹這樁事情，福慧增長。【解】故法藏發願求此無礙智，為九界眾生，演說妙法，契理契機，一切無礙。我們怎麼學？記住老祖宗留下來的教誨——「一門深入，長時燻修」。
首先你立這個大願，我要弘法利生。我今天沒有老師教我，我怎麼辦？我掌握住一部經，我把這部經念十年，有不認識字到處請教別人，就行了。經的意思沒有關係，我先學會讀，一遍一遍的讀，像這個《無量壽經》，一天念十遍，一生不拐彎兒，我相信你念上頂多十年，你就通了，為什麼？「讀書千遍，其義自見」。什麼個道理？你心裡就天天有經、有佛號，不念經的時候就念佛號，心裡頭沒有雜念、沒有妄想，念上個幾年得念佛三昧。
「念佛三昧」是什麼？就是我們經題上的「清淨、平等、覺」，「清淨、平等」是三昧。「清淨」是阿羅漢證得的，「平等」是菩薩證得的，那個「覺」就是大徹大悟、明心見性。我們用這功夫就正確了，一心專念，信願持名，這是戒、定，方法真照做，這就是持戒。
持戒的目的得定，清淨心現前。心不被外面環境染汙，這就是清淨心現前。為什麼？知道「凡所有相，皆是虛妄」。外面的相你看到了，你不會放在心上，為什麼？那是虛妄的，不會受它幹擾。這就是天天境界在面前，天天在考試，沒有境界來考試，你的境界提升你不知道。耳聞音聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸六塵境界不執著，從這下手，不執著、不分別，最後到不起心、不動念。
真功夫是在這裡修的，見到財物不起貪心。他為什麼不起貪心？這是假相，不是真的。我們可以借著科學家這句話，也記在心上，幫助我們觀照。今天量子力學家告訴我們，在這個世界上，根本就沒有物質這個東西存在。那物質現象是什麼？假相。是我們的念頭、妄想在高頻率之中產生的幻相，物質它不是真的。這個幻相，每一個幻相，生起是獨立的，也就是每一個幻相都不相同，找不到相同的，假的。
它的頻率，我們根據彌勒菩薩所說的，用現代這個秒做單位，一秒鐘生滅多少次？計算出來，一秒鐘二千二百四十兆，單位是兆，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅。哪一個相是你？！這麼快速，我們掌握不住，我們眼睛看不到，眼睛所看到的是相似相續相，不是真的相續，相似相續，真的它根本不存在。所以，起貪愛、起執著、起分別都是錯誤的，你把它當真了，它沒有真的，它根本就不存在。
我們看一秒鐘，一秒鐘看到什麼？二千二百四十兆次的生滅。八地以上的菩薩，他能看到每一次生滅，我們看不到。我們迷得太深了，誤會太深，生生世世都在假相裡頭，把假的當真的，不知道諸法實相。佛在經上告訴我們，「不但相是假的，念頭也是假的」。
你看觀自在菩薩，大家念《心經》，《心經》上講得好，觀世音菩薩，他修般若波羅蜜多時，那就是以無礙智觀一切法。真相是什麼？五蘊皆空。五蘊裡面，「色」是物質現象，還有「受、想、行、識」，那是念頭的現象。菩薩告訴我們，物質現象、精神現象。你看看，精神是能生，物質是所生，能生、所生全是假的，都不是真的。
我們六根在六塵上，起這些煩惱習氣很冤枉、很大的誤會。這個誤會需要真實智慧，你才能明了。明了怎麼樣？你才能徹底放下。心不再被這些東西幹擾了，你的清淨心現前；再提升，平等心現前了。「功夫成片」是清淨心。不分別、不執著是平等心，分別就不平等，不分別就平等。到最高的境界，根本就不起心、不動念，清清楚楚、明明了了，沒有起心動念，那是什麼境界？法身菩薩。我們這經上講的「阿惟越致」，「阿惟越致」是這個境界，跟佛相同。
「阿惟越致菩薩」神通、道力、智慧都跟佛一樣，沒有差別，唯一的一個差別，就是他回不去常寂光。那是什麼原因？起心動念沒有了，他真放下了，起心動念的習氣，連他自己都不知道，那個習氣障礙他見常寂光。所以他在常寂光裡頭見不到常寂光。我們也在常寂光裡頭，也是見不到常寂光。常寂光是自性、是真如，這個我們也要知道。
世尊告訴我們，什麼人能看清楚常寂光的境界？八地以上。八地菩薩距離佛很近了，《華嚴》講五十二個階級，八地是最上面的第五個階級，你看八地、九地、十地、等覺、妙覺。佛說得很好，不是我一個人看到，八地以上都看到，就是看到諸法實相，就是看到一秒鐘二千二百四十兆的頻率之下產生物質的幻相，他看清楚了。今天科學家是用數學演算，推到有這個可能，然後用精密的儀器去觀察，他不是用眼看到的，他是用儀器，通過儀器——顯微鏡。
現在科學，「物質」現象解決了，現在在研究「念頭」的現象，所以「念頭的秘密」是他們研究的命題，出版的東西很多，到處都可以看到。宇宙的奧秘三種現象：第一個物質；第二個念頭；第三個自然現象。全都是假的，沒有一個是真的。大乘法身菩薩入這個境界，修學這個法門，怎麼修？上求佛道，下化眾生。
法身菩薩跟阿彌陀佛一樣，時時刻刻沒停止的，也是一秒接著一秒，化無量無邊身。佛化無量無邊身，他們每個人都化無量無邊身，跟阿彌陀佛一樣。佛化身是為了接引往生的眾生，十方世界「信願持名」，念佛求往生的人不計其數，這些人沒有阿彌陀佛接引他，他不知道極樂世界在哪裡，他找不到，一定要阿彌陀佛來接引。
阿彌陀佛化身幹這個事情，所以我們見到阿彌陀佛都是化身。像釋迦牟尼佛住在我們這個世間，住了八十年，那叫「應身」。「化身」是住一段時間，這個就是叫「化身」。如果他跟你相處幾天、半個月、一個月就沒有了、不見了，那是「化身」。 「應身」一定在這個世界住上個若干年，不可能那麼早走的。
所以到極樂世界，每個人都有這個本事，他不是去接引，有的時候也參加，為什麼？你跟他很熟的那個人，他來往生，你聽說了，跟佛一道去，去歡迎他到極樂世界來。絕大多數的是去拜佛，十方世界無量無邊諸佛如來，去拜佛。拜佛就是供養，供養是修福，再就是聽經聞法，這就說明了，一切諸佛如來個個都像彌陀一樣，「今現在說法」，沒有停止的，這點我們得搞清楚。
搞清楚之後，佛教是道道地地的教育，是真的不是假的，他沒有別的事情，就是上課。佛的這個學校很妙，我們的學校還有辦事人員，他那個學校沒事辦，所以不需要辦事人員，用不著要校長，它沒有校長，也沒有執事，什麼教務主任、總務主任都沒有，全都沒有。
極樂世界一個在講堂上課的老師，下面聽講的是學生，除這兩種人之外，沒有第三種人。不像我們這個世界各行各業，總有幾百個上千種不同的行業，存在這個世界，把這個世界搞得烏煙瘴氣。他那個地方多單純，只有老師、學生，連管理學生的人都不要。為什麼？學生個個都開悟了，個個都持戒、守法，個個都修定，沒有胡思亂想、沒有雜念。
這個世界，諸佛剎土裡頭沒有，只有極樂世界有，極樂世界為什麼有？我們前面讀過，那是阿彌陀佛無量的智慧、無量的慈悲之所成就，特別是為了接引我們這些眾生，聲聞、緣覺、菩薩是其次，為什麼？他們縱然不到極樂世界，在這個地方日子可以過得去，他覺悟證果了，他得自在。我們這些人不自在，我們這些人天天造業，起心動念、言語造作無不是業、無不是罪，這個很麻煩！造善業，三善道；造惡業，三惡道。出不了六道輪迴，這苦不堪言！
阿彌陀佛為了憐憫我們這些眾生，建立西方極樂世界，無比殊勝的，可以說那是一個道場、是一個學校，講「道場」人家聽不懂，講「學校」你聽懂了。你到達這個學校之後，就花開見佛，你就到講堂去了。講堂有你的座位，座位上寫的你的名字，不會有錯誤。跟蓮花一樣，蓮花上有你的名字，講堂座位上也有你的名字。你進入講堂，老老實實坐在那裡聽經。什麼時候下課？大徹大悟、明心見性成佛了，你才會離開講堂。
如果沒有徹底開悟，你不會離開講堂。為什麼？極樂世界的人不需要睡眠，極樂世界的人不需要吃飯。我們是為了睡覺、吃飯，不得不把時間分出來，極樂世界不需要，所以他在那裡一坐，就能坐幾個劫，多少個大劫，完全開悟了。
極樂世界的人他分身出去供佛、聞法，他自己的身在講堂裡沒動；佛分身出去，在講堂也沒動，他還在講經說法。我們喜歡聽什麼經，聽到的就是他給我講的，我們兩個人坐在一起，我喜歡聽《華嚴》，你喜歡聽《法華》，我聽到的是《華嚴》，你聽到的是《法華》。
「一切法從心想生」，自性萬德萬能，現在電腦趕不上。電腦還要電，它那裡不要電。斷電的時候，這些機械完全作廢了，它那個地方仰靠的是性德，性德無量無邊、永恆不變。這個世界六根所接觸的全都是在變化、全都是在生滅，找不到一個不生不滅的東西。極樂世界樣樣都沒有生滅，這個地方你能不去嗎？你不想去嗎？
所以法藏要發這個願——求無礙智。求來幹什麼？為九法界的眾生演說表法，契機、契理，一切無礙。「機」是眾生的程度，「理」是如來所證得的，就是真如自性、諸法實相，不違背理，又適合於他的程度，這個程度還是由淺而深，我們到西方極樂世界就知道了。阿彌陀佛為我們講什麼法？我們有理由相信，因為契機，我們在這個世間，佛法的根底沒有打好，所以到達西方極樂世界，你看它有四土。四土就是四個層次，根機不一樣。
我們從哪裡學起？從小乘學起。像釋迦牟尼佛一樣，小乘就是在人天，極樂世界的「凡聖同居土」，在那裡學小乘；小乘再往上提升，「方便有餘土」，那就不是小乘了，那就是大乘，像「方等」、「般若」；再往上提升，「實報莊嚴土」，法身大士，講《華嚴》、講《法華》，圓滿成就了。
釋迦牟尼佛在我們這邊略說，因為我們壽命短，沒有那麼長的時間，極樂世界無量壽，可以細說。所以到西方極樂世界你就看到《華嚴》，《華嚴》是淨土的細說，要說多少時間，要說多少劫？三大阿僧祇劫。這我們常常用來形容的，到極樂世界聽阿彌陀佛講經，三大阿僧祇劫。
我們在那裡沒有什麼感覺，好像很快，極樂世界沒有時間的概念、沒有空間的概念，時空是假的，不是真的，所以極樂世界是個究竟圓滿的法界。因為你到那邊去，過去、現在、未來全看到，都在眼底，十方，十方也都看到，同時、同處都看到，完全沒有障礙，這叫「無礙智」。