不經他人苦，莫勸他人善，做人的規格，以及格調，每個人都有道理可講。可是沒有人聽道理，所有人在乎是不是感同身受，是不是你能夠換位思考。
是誰坐在命運的審判席上，誰會被誰審判，我們心中、精神上、乃至觀念中，都有一個角色，承擔這部分職能，良知、道德、良心，看不見，但是我們會內疚、自責、甚至是愧疚。
那麼審批我們的「救世主」為了給我們找淨土「救贖」。
王明陽的啞彈讓芮小丹明白了生命的真諦，芮小丹和王明陽的對話，讓一個消逝的靈魂重新聚在一起，按道理，王明陽的靈魂是註定被放逐，下十八層地獄的，但是他得救了，他逆襲了，從此站立了起來，因為他明白了人生的真諦，找到了自己。
王明陽太壞了，他被稱為冷麵諸葛，講道義，冷血、無情、狡猾、奸詐。他信奉的格言是，優勝劣汰，只有比別人狠，比別人狂，比別人霸道就一定會成為人上人。
在王明陽這裡沒有其他的路，他的才學和智慧，並沒有用在正途上，而是行走社會撈偏門，學人家當古惑仔，而且還是軍師級別的，我敢說，王明陽清楚法律的每一個細節，但是他卻在法律邊緣遊走，毫無愧疚之心和悔改之意。
其實王陽明被抓的時候，他才感覺到心安，為什麼這麼講，因為從他走上那條路的時候，他就知道這一天遲早要來的。
天機：學會寬恕、救贖、慈悲，尋找人性中的「善」
理性：除了規律如來，還需要遵循社會規則。
孟子的心，王明陽的心學，佛教的禪宗，都用觀念給我們造了一個社會，讓我們和動物直接區分開來。
表面看芮小丹和王明陽「談經論道」。其實以芮小丹的修為和格調，並不具備和王明陽談經論道，因為不夠格，王明陽熟讀四書五經，西方哲學思想，以及在紅塵世俗世界遊蕩的人。
可以說，王陽明是最像鬼的那個人。一個人可以像魔、像鬼、像佛、人字好些難做，人性是自私的，弱肉強食總是在我們遭受社會毒打之後讓我們清醒認知。
其實是丁元英和王明陽空中對話，準確的說，破格獲取和直接獲取在內心自我認定方面是沒有差異的，獲取就是獲取，哪來破格和直接，主要問題是，我們的觀念中，沒有區別兩者之間的參照系。
如果說丁元英殺富濟貧也是直接獲取，很難讓人苟同，如果說他也是破格獲取，我信，但妙就妙在扶貧為主題，主題的確定，讓事情的屬性發生了變化，丁元英師出有名，名正言順。
一飲一啄，莫非前程註定，道可道非常道，就是黑道裡面也有個規則和制度，小雞不尿尿，各有各得道，丁元英和王明陽就像黑色部分道的演化，只不過一種是內心執著黑，一種內心執著白，但都在黑的染色缸裡面。
可以說狀態是變化的，丁元英比王明陽的手段並不高明，但是立意和境界完全不一樣，況且丁元英被人罵，多少有人能理解，對於王陽明管殺不管埋。
關於破格獲取和直接獲取的討論，按照客觀規律辦事就是直接獲取，不按套路出牌和遊戲規則玩耍就是破格獲取，無論哪個行業、領域、人性，關乎利益，總會分成兩派，並不是說完全對立統一，而且各為其主，各司其職。
關於生存法則的理解和應用，順勢而為也是生存方式，但是成王敗寇古今通用，笑貧不笑娼也是傳統觀念，底層人邏輯很簡單，只要能活，怎麼樣都行，並不意味就沒有道德和法律意識，是那些意識在窮困潦倒的時候堪比「心靈雞湯」。而為了一個口蘑發生命案不是不存在。
禪宗講冷的時候可以燒佛像，佛在心中，不在名利場，王明陽也有強大的內心，但是他還是敵不過自己要給自己靈魂一個心安，一塊淨土，所以他招供了。
關於生存哲學和生活現實的選擇。沒有人餓著肚子高談闊論，沒有人放棄自己利益成就別人。
關於人性本質問題的探討。一個陰暗的心襯託不出一個陽光的笑臉。
文化屬性對於命運塑造，以及個人文化屬性對於命運的因果關係，王陽明塑造的那個文化屬性決定他會造成那樣一個命運。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑，走正道太難，有邪魔外道，五花八門，不要太簡單。
對於我們個體而言，吃飽飯和怎麼吃很難有一個界限，一個人吃不飽，去禍害社會，這個人有錯，所有人都吃不飽，這個社會是有問題的。
王明陽的原罪就是他有本事能夠通過不擇手段賺錢，他被當槍手多少有無奈的成分，沒有人能夠同情和憐憫他，芮小丹是個例外，那天行刑之前，芮小丹送了他一程，這一程對於芮小丹的教育意義不言而明，人生短暫，倏然而至，沒有辦法不把人生過的滾燙，生命太脆弱了。
其實可以說，王明陽的案發現場和每個人心中的惡如出一轍，哪個人不想走捷徑，哪一個不想破格獲取，或者懂把破格獲取包裝成直接獲取的樣子，在紅塵世界瀟瀟灑灑。
無異，王明陽和丁元英一個路數，一個套路，只不過王明陽萬劫不復，丁元英妥妥的人生贏家，為什麼一樣的流氓，但不一樣的宿命，那就是丁元英對於權、術、勢，以及大是大非面前不會被物慾衝昏頭腦，他把立足點放在了廣大群眾的利益點上，王明陽是損公肥私，見利忘義。
那麼審問王明陽，其實也能看成，丁元英操盤前後的心理矛盾和文化觀念上的矛盾，操盤股市是違法的，而且破壞性開採市場資源，是有原罪的，不僅是絕大部份股民埋單，還要國家隊兜底，明顯屬於吃著碗裡 看著鍋裡，吃不完兜著走的奇葩行為。
我們看到芮小丹和王明陽論道，何不是丁元英內心的寫照，面對善惡、是非、二元思辨方式，和自己實事求是，帶來巨大的轟動效應，而且顛覆所有人的認知。
儒釋道合一，合一的部分是什麼，就是智慧如來，不可思議，解決我們自己的心、身體、思想之間的關係，華夏文明是有哲學的，也是有信仰的，每個人都被儒釋道刷上了底色，都懂無為無不為的道理，也知道修身齊家治國平天下，更清楚明心見性，見相非相，見路非路，即見如來。
其實芮小丹沒有資格和王明陽空中論道，但是芮小丹的善讓王明陽知道還有一個人，一個女人，能夠站在他的立場考慮問題。
強盜的邏輯，王明陽說直接獲取，刺激，王明陽心中是承認自己是強盜，不承認自己是壞人，因為他的邏輯告訴他，他堅守自己的原則，並沒有出賣朋友，有負道義，更沒有人能審判和制裁他。
只不過，芮小丹一語中的，制裁他的不是別人，是他的良知和人性，文明無法對於無法用人字來界定的人毫無意義，一顆陰暗的心託不起一張燦爛的笑臉。
那麼被抓之後的王明陽，內心是幸福的，因為他早就過膩了被通緝，被追、的逃亡路上，當啞彈事件發生之後，他解脫了，不在提心掉膽。
直接獲取和破格獲取。得道和得救之道。自我救贖和文化救贖，我們每個人都在尋找這一切，做著自洽和他恰的事實。
撫慰靈魂不是《聖經》獨家的買賣，每個人都有自己靈魂救贖的權力，自覺自醒和成神之路相關嗎？
人類拯救要靠神，神需要恩典，需要報恩，神也不做賠本的買賣。就像伽耶傳經索賄一樣，紫金缽和許諾的都是要還的，佛乃金佛，化緣也需要銀錢，布施也是為了弘揚佛法。
作為81難的最後一難，很少人明白其中的道理，取經不是理所應當，也不是錢，而是交換，交易，傳教帶來的收益不足以讓佛教文化弘揚天下，更多的是大乘佛法和小乘佛法對於唐朝乃至後世的一種普渡，沒有人在意空頭支票，只在乎既得利益。
神、佛、仙、魔、鬼、道、都是人們為了需求製造出來的，而佛法、佛教、魔教、魔法，都是對於神秘力量的以訛傳訛，誰都沒見過，得道的得道，無非給紅塵眾生一個悟道的契機，一個成為覺者的可能性。
什麼是「窄門」基督道德人生的最高境界。就像佛法講般若智慧，儒家講的無極，以及道法自然一樣，人是需要知天命的。道德就是修行的境界，並不是傳統文化觀念中的名道德。
神即道，道法自然，如來。萬法歸宗，道藏歸藏，無極而太極，世界是混沌的，也是鴻蒙的，是虛無的，也是夢幻的，我們一通百通，觸類旁通。
生命需要一個救贖，王陽明的罪惡一條命夠贖罪嗎？生命贖罪是不足夠的，因為業力流轉，一個人想要蕩滌乾淨靈魂，至少要讓自己人格純粹，要讓自己的精神站起來，信奉破格獲取的王陽明沒有那實力，哪個道德磁場，只能通過芮小丹的嘴來表達丁元英的智慧，給他一個救贖的機會，一個朝聞道夕死可矣的機會。
靈魂撫慰是背叛道義，還是出賣朋友，誰能夠讓自己的「靈魂」立柱。還真相大白，朗朗乾坤。每個人在認定事物嚴重程度上角度和深刻體會不一樣，王明陽守護的道義是小愛，憐憫眾生慈悲才是大愛。
芮小丹讓王明陽明白自己的執念多麼蒼白無力，守護的江湖道義不是銅牆鐵壁，而是吹彈可破，更何況，王明陽一個將死之人，所思所想和之前判若兩人，他核心訴求不是物質，而是精神。
人字需要尊嚴，需要人格魅力，需要自己賦予意義。王明陽是一個很自戀，很有傲氣和傲骨的人，這樣的人當好人也許是老師、律師、法官、但是當壞人，荼毒千裡，遺臭萬年。
天國在哪裡！天國在心裡。每個人都想解脫，只有死之前，和死之中能夠感受到，天國在心裡，無論王明陽信還是不信，這是一個愛的種子，生根發芽，開花結果。
淨土不是別人給你的，是自己給自己的。我們不能期望高手、貴人、這些人給我們安全感、存在感和歸屬感，一切都得我們強大自己，然後尋找。
善意的能量是底層邏輯，每個人都容易接受的一種精神能量。每個人都有人性的善，只不過被利益、權力、聲望、名利遮擋住了，良心被蒙住了。
懺悔需要自己去做，而不是別人需要你懺悔。我們每個人信仰不同，但目的驚人相似，給自己一個理由，告訴自己沒有錯，免受良心、良知的譴責，讓自己短暫快樂。
芮小丹覺醒天國境界是一系列事件共同作用的結果，需要內部和外部兩個環境，兩個循環，彼此牽制，彼此轉化。
如果沒有丁元英和芮小丹的愛情，沒有王明陽的論道，沒有一系列經歷。以及自身精神境界的修行，存在和虛無是一體的，不分彼此。
和王明陽的論道，讓芮小丹對於文化屬性、人性、以及命運、天道，有了屬於自己的感悟，這和認知不一樣，是一種智慧，她很清楚自己追求的天國境界，天國之戀和天國的女兒。
如果她放不下自己的貪嗔痴，自己賦予愛的執念，那麼她無法獲得自己想要的人生，也一定不會那麼決絕，把最後一顆子彈留給我。
我們更應該學習芮小丹，認知自己，成為最好的自己，而不是被物慾裹挾著不知道飄向遠方，水善萬物而不爭，不是不爭，而是順勢而為的爭，看起來不爭，其實是大爭。
快樂和幸福都是自己的，向心內求。我們的智慧心內具足，只不過紅塵中，被粘上了太多的風月無邊，海棠依舊，野百合也有春天。