黨刊:孫中山的民生主義有鮮明社會主義色彩

2020-12-16 中國新聞網

黨刊:孫中山的民生主義有鮮明社會主義色彩

2008年12月30日 09:27 來源：中國新聞網

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　　中新網12月30日電 最新一期的《學習時報》刊載題為《「馬克思主義中國化」研究中的一個誤區》文章指出，「李大釗是提出馬克思主義中國化思想的第一人」是一個誤區，它將「馬克思主義中國化」在中國共產黨內高層領導中提出的時間任意提前從而改變了歷史事實。文章還稱，孫中山的民生主義思想尤其有鮮明的社會主義的色彩。

　　文章說，如果把馬克思主義在中國的傳播及運用作為馬克思主義中國化的開端，那麼李大釗也決不是這一運動的第一人。毛澤東在中共七大講到馬克思主義在世界、在中國的傳播時，說了一句重要而客觀的話：「講馬克思主義倒還是國民黨人在先」。

　　文章舉例說，孫中山在旅歐期間，於1905年初以社會主義追隨者的姿態訪問了設在比利時布魯塞爾的第二國際書記處，與第二國際執行局主席王德威爾德和書記胡斯曼進行會談，要求接納興中會作為第二國際成員。1905年8月，孫中山在日本東京將興中會、華興會、光復會等革命團體組成統一的革命組織同盟會。同盟會成立以後，孫中山在宣傳自己的革命主張時熱情地介紹了馬克思的社會主義學說，為馬克思主義在中國的傳播作出了積極貢獻。同年10月，同盟會機關刊物《民報》在日本東京創刊，孫中山在「發刊辭」中第一次提出了三民主義，認為民族主義、民權主義、民生主義「可試舉政治革命、社會革命畢其功於一役」，並稱民生主義就是社會主義。

　　文章稱，在同盟會的重要人物中，馬君武、朱執信、廖仲愷、宋教仁等人當時在日本發表的一些文章不僅是中國介紹馬克思主義經濟學說和社會主義學說的文獻，也是介紹馬克思主義哲學的文獻。

　　在辛亥革命前後，孫中山更注意吸收馬克思主義理論補充自己的革命建國學說。他的民生主義思想尤其有鮮明的社會主義的色彩。孫中山「崇拜馬克思的學問」的思想傾向，對這一時期國民黨的理論家如朱執信、胡漢民、戴季陶等有較大的影響，並推動了他們對馬克思主義的宣傳和研究。從辛亥革命到五四運動前後，國民黨人對社會主義的探索，不僅激勵著當時中國人民為推翻帝國主義，封建軍閥、官僚、地主階級和買辦階級的反動統治，建立一個合理與理想的社會而奮鬥，也為他們同中國共產黨人進行合作奠定了思想基礎。以孫中山為代表的國民黨左派對西方資本主義的批判和對社會主義的嚮往，推動他們在大革命時期及大革命失敗以後與中國共產党進行合作，提出和貫徹聯俄、聯共與扶助農工的三大政策。孫中山的新三民主義，後來成了中國共產黨人新民主主義的重要理論來源。

　　文章最後說，我們在研究「馬克思主義中國化」時，決不能脫離中共六屆六中全會和中共七大打破教條主義、確立毛澤東思想的理論權威這一具體歷史條件，也不能把中國共產黨在1921年前後傳播和運用馬克思主義來改造中國、著手中國革命就稱為中國化的開始。實際上，毛澤東在1938年強調「馬克思主義中國化」有其特定的歷史條件。那就是在1930年代下期，從莫斯科歸國的一些留學生短於實踐，生吞活剝地照搬馬克思主義詞句而不善於聯繫中國的歷史和實際解決中國革命過程中的具體問題，這種教條主義學風極大地損害了中國革命事業。針對這種現象，「馬克思主義中國化」 的口號便應運而生。而把「馬克思主義中國化」提出時限任意前移的學者恰恰忽視了毛澤東這一主張針對的是這種教條主義，毛澤東努力提倡的是馬克思列寧主義與中國革命具體實踐「相結合」。

【編輯:巫峰】

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    三民主義，即民族主義、民權主義和民生主義，是孫中山社會改革思想的核心。同盟會時期的三民主義與中國國民黨一大時期的三民主義，在內涵上是有發展的，有不同的歷史背景和歷史內容。
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    因此，孫中山從革命民主主義的立場、觀點，對這種學說加以取捨，並結合中國的歷史特點，制定出了他的以民族、民權、民生為內容的三民主義。也正如他自己所說， 「餘之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想，有規撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創穫者」。「三民主義實在是集合古今中外的學說，順應世界的潮流，在政治上所得的一個結晶品」。1894年(清光緒二十年)，孫中山在檀香山建立興中會。
  • 孫中山國家資本主義設計師,民生主義究竟作何解釋?
    其實共和國時代在孫中山以後就已經在中國建立。辛亥革命以後，在國家範圍內建立統一政權發展國家經濟，其實我們回過頭來看，任何一個時代都無法逃脫孫中山民生主義的本質。只不過對於理念的概括，由於主體不同換一種方式去論述，以保證自己的獨創性和合理性，合法性而已，但是其基本內核無一不繼承了孫中山的民生主義。
  • 孫中山民本思想的內涵:改善民生與實業救國
    以民為本，天下為公，彰顯孫中山民本思想的底色上海大學文學院歷史系廖大偉教授認為，孫中山民本思想確實存在，細分其具體表述，裡面充滿「民本」色彩。孫中山的民本思想既不同於傳統「民本」，也不同於西方「人本」，它兼而有之，又各摒棄。以時間為序縱向看，其民本思想有起伏與變化，但為民的初衷堅定不移，始終沒變。
  • 孫中山是如何闡述他的「民生主義」?為什麼後人對他思想的理解差異巨大?
    民生主義是孫中山三民主義的歸宿，是三民主義思想中最具特色的部分。在孫中山看來，民生主義就是社會主義，他經過反覆斟酌，認為還是把由日本傳來的西方詞彙社會主義譯為民生主義更為允當。孫中山鍾情於民生主義，要為在中國實現民生主義而奮鬥終生。但是，在三民主義的整個體系中，正是民生主義最為引起人們的誤解和詬病。在提出三民主義原則的二十年中，孫中山不得不花去許多精力，去解釋和闡發他的民生主義。
  • 如何評價孫中山先生
    他強調重視民權和民生，也就是說要實現人民主權和改善人民生活；在民生方面又特別強調「平均地權」、「耕者有其田」，以解決中國革命的根本問題——農民問題。其次，孫中山領導的革命運動本身，推動了中國近代社會的進步和發展，為中國社會開拓了前進的道路。孫中山是農村成長起來的革命家，把農業視為國計民生的大事，特別關切大眾的生活和重視農民問題。
  • 孫中山三民主義在抗戰時期的迴響
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