近日，教育部印發《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》，提出中小學要明確每周家庭生活勞動時間，建立學校為主導、家庭為基礎、社區為依託的協同實施機制。實際生活中，許多父母對如何開展家庭勞動教育卻不知所措，難以找到合適的方法，效果更是難盡如人意。這些困惑與家庭勞動教育目標不夠清晰有莫大的關係。
養成孩子勤勞的習慣是立身之本。許多父母因對勤勞習慣的認知較為渾沌，很難掌握勤勞的尺度，從而導致家庭勞動教育僅停留在口頭上，培養孩子勤勞的習慣更是不得要領。
一些父母習慣盯著孩子的勞動成果，忽視了家庭勞動教育的目標是培養勤勞的習慣。過去，家庭勞動更多帶有「因生活所迫而不得已」的色彩，勤勞更多體現在勞動成果的多寡上。今天有些父母通常看重孩子洗了多少只碗、拖了幾回地，側重的還是勞動的時間、強度和成果，忽略了孩子參與勞動時的態度、主動勞動的意識及是否具備與年齡相適應的勞動能力等，仍以追求勞動成果為目標，顯然不合時宜。
我國傳統文化多以培養勤勞習慣作為勞動教育的目標。《詩經》的「好樂無荒，良士瞿瞿」，意指人在享受美好生活的同時不忘保持勤勞習慣，優秀的人更是需要時刻警惕和牢記在心。墨子說「民無食則不可事，故食不可不務也」，強調人唯有勤勞才能賴以生存、做自己想做的事，才有不斷自我實現的可能。《庭訓格言》中的「民生本務在勤，勤則不匱」，更是道出勤勞是百姓維持生活的不二法則，唯有勤勞才不會讓自己的生活陷入窘境。《曾國藩家訓》中的116封家書，有9封家書的標題直接與勤勞相關。可見不同歷史時期的勞動教育內容各有所指，而將培養勤勞習慣作為明確的目標，從未改變過。
讓孩子秉承節儉的傳統，是傳家之道。在物質生活貧乏的年代，節儉是無需贅言的生活常態，人民衣食住行都不鋪張、不浪費，但多充滿著生活所迫的無奈。隨著全面小康生活的到來，節儉意識在家庭教育中成為普遍難題，與許多父母將節儉片面理解為物質生活的艱苦和清貧有關。
有些父母覺得自己小時候太苦了，艱苦奮鬥的主要目的就是擺脫清貧，讓下一代少吃苦，甚至認為今天條件好了、沒必要再讓孩子吃苦。如此將節儉理解成過清苦日子，而不是從立德樹人、修德惜福的層面去深悟節儉的意義，一旦物質條件好起來，對如何培養孩子節儉意識難免束手無策。
「夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生」，這是《國語》通過對生活實踐的提煉總結，告知後人養尊處優難以使人成才，節儉生活才是真正的育才沃土。節儉使人萌發善心的源動力，善心能催人奮進、孜孜以求，促使人不斷去完善自己。反之，好逸惡勞則會讓人自我放縱、迷失善心、滋生邪念。
「若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽」，《庭訓格言》直接道出了節儉與幸福人生的辯證涵義。節儉是不貪心的表現，一定程度上可以節制人的貪慾，如果一個人能夠調節好節儉與貪慾的狀態並保持一種和諧，容易步入幸福人生的境地，自然會使人延年益壽。
因此，父母要明白節儉是一種不放縱、不苛刻的生活態度，在家庭教育中將節儉意識作為明確的教育目標，陪伴孩子一起感悟節儉意義、秉持節儉意識、踐行節儉行為，不斷促進家庭和順興旺、成就和諧幸福人生。
培養孩子堅守勤儉信念，是幸福之源。凡事行一時易，堅持一世難，培養孩子堅守勤儉信念更是如此。許多父母自己很勤儉，但對養成勤儉習慣的規律性把握不足，對勤儉受益終身的重要性認識不深，於是對孩子的要求不夠明確，難以長期堅持，甚至沒有認真思考過是否要培養孩子堅持勤儉一生這個命題。
「人之一生，多由習氣而成。蓋自孩提以至十餘歲，此數年間，渾然天理，知識未判，一習學業，則有近朱、近墨之分。」《庭訓格言》的這句話表明，習慣對人的影響從很早就開始了，入學前還不太能看出明顯差異，入學之後就會在學業、人際、心理等方面出現明顯差異。科學研究表明，一個人90%的行為都是無意識的，都受到習慣的支配。正如英國哲學家培根所言：「人的思考取決於動機，語言取決於學問和知識，而他們的行動，則多半取決於習慣。」孩子一旦養成勤儉的習慣，一生就有了幸福之源。
影響勤儉習慣養成的天敵是享樂安逸，古人早已認識到貪圖舒適安逸是人的本性，父母需有堅定的信念，以持久的韌性克服這一本性和優越物質生活的誘惑，日復一日地堅持，直到勤勞、節儉成為習慣，久而久之，就成了自然、堅固的天性，為孩子的人生注入不斷成就夢想的積極力量。
（作者系南京師範大學中國語言文學博士後）
《中國教育報》2020年09月03日第9版
來源：中國教育報