虛雲老和尚講述
蔣中和 . 筆記 蔡日新 . 整理
二十二日
僧師開示：修道不難，只要能放下萬緣。人、境相，兩樣都沒有，四大皆空，平平實實地照此去作，即能得道。
並舉例某僧人的行相為例。該僧人耳聾、沒有文化，看上去極其苦惱（因為難以學佛法）。根據僧師的（這番）指引下，得以度脫。
二十三日
僧師開示：一個人有道、還是無道，明眼人一看便知。
並舉例某某縣令；某某出家長老舍利骨為證。
二十四日
僧師召集寺中四眾訓話：時局日益緊急，生死自有命定。能夠躲脫的，不是禍；是禍躲不脫。大家毋庸惶懼憂慮，可安心在此，勇猛辦道。
現在有幾件事告示大眾，望深信，認真去辦。
一、從今晚起，每日早、午齋後及晚香時，齊集在祖殿，一起念觀世音菩薩名號，念一枝香時間。一日三次，普為大地眾生消除橫禍、劫難。
二、重要行李收藏起來，來寄居的男、女居士，都裝成僧、尼模樣。
三、敵人無論是土匪還是強盜，一旦來此，大家照常安居，毋庸驚恐，和平相待，不要和他們計較。對方若是要東西或糧食，任其拿去，不必與爭。
大家聽後，都靜心安居。自廿八晚上起，全寺僧人、在家弟子齊集在祖殿，念觀世音菩薩名號。
到三十日前，僧師開示了三次
第一次，講說舉行念觀音名號，祈求息災，由此因緣拯救黎民百姓。又講說了觀音菩薩的本願，以及年名號的靈感事跡。僧師大略是根據《楞嚴經》（記載是楞嚴經，應該是妙法蓮華經）。
第二次，講說了觀音靈感事跡。
第三次，講說了念觀音的方法：
一、至誠念誦，發心為了饒益眾生；二、心口相應；三、自己聽聞後，觀到自己的本性。
七月二日
僧師開示：傅大士曾留下開示。「在萬物出現前，先有天地。天地本來無形、寂寥；能量是萬物的承載，若離開能量，則四季凋零。」這就是一切萬物的實相。
一切靈魂，本是同等相連。在世間不滅，在聖處不增。就是所謂：心、佛、眾生，三者沒有區別。眾生若能放下認識、情感，顯明了真性，就是見性成佛。
上根接受力強的人，一聽聞就開悟。當下開悟，當下證得，不需要藉助修行。說修行，都是不得已的辦法。
三日
大眾急念觀音後，僧師開示：敵人不退兵，國難不消除，都是緣於眾業所感。也是因為我們平日辦道修德還不夠，臨事不夠誠心。大家須力行懺悔，具足誠心。
五日
僧師開示：佛、菩薩，豈要人念？只是緣於眾生的業障重，佛、菩薩才指示種種法門。念佛、菩薩聖號，不過令眾生澄清妄念，完全見到本來面目。
清淨的珠投在渾濁水中，渾濁的水不得不清；佛號投於妄心，妄心不得不淨。如果有人以念誦一菩薩聖號，控制住六根。清淨心念，連續不斷，則當下自與佛菩薩無異。
六日
僧師開示，心即是佛，放下一切，立地成佛。平常心就是道，只要能直接放下，用平常心承載一切環境。僧師又將說了，要善於保養道體，等等圓融頓悟的道理。
七日
僧師開示：修行，必須放下一切，才能入道，否則徒勞無益。要知道，眾生具備的妙明心，本與諸佛無異。只因無始以來，纏繞在百般妄想塵勞中，不能顯現。所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。
諸佛憐憫，不得已，開示了種種修行法門，無非令眾生解脫。就是所謂的，放下一切。放下什麼呢？就是：內六根、外六塵、中六識，這一十八界都要放下，其他名利、恩愛、毀譽、得失，乃至一切財物、性命都要放下。
總之，身、心、世界都要放下，因為這些都是如夢如幻、如電如泡，無可留戀。如果執著其中，就成為了障礙得道的因緣。所以統統都要放下，連放下的念頭也沒有。一放下，一切放下。一時放下，永久放下，盡未來際都放下。如此放下乾淨了、長久了，本妙明心顯現，即與諸佛無異。
僧師說完，就舉例證明。
八日
僧師開示：若明白了『如來』的大意，那麼只要心中保存這個大意，讓心養護起這個意境。隨時隨地，無不是道。若不明白如來的大意，就是在懵懵中修行，隨時隨地，都有墮落坑塹的可能。
僧師，舉例『鹿足仙人』憎恨上天，導致旱災。又舉出飲酒、貪色、犯戒、公案的例子。
九日
僧師開示：修行必須無我，並以此身心都歸於世界。並舉例『持地菩薩』，以及在修滇緬公路的高山上，發生的某菩薩奇蹟。
十日
僧師開示：古人說，修行有三不足。不足食、不足衣、不足睡。
不足食，就是留些飢餓，不宜吃過飽，更不能貪求美味；
不足衣，就是衣服能抵禦寒冷就行，最好是穿補丁的衣服。更不能貪求好看的衣服；
不足睡，就是睡覺能調節疲倦就好，不宜久睡。
如果久睡，愚痴增長。衣服多了，增加掛慮。吃得過飽，不便於用功。
十一日
僧師開示：修行，須辨別真偽、邪正。不然差之毫厘，失之千裡。不但徒勞無益，而且弄錯因果。
以前，常有人作到坐著脫離、或者站著死亡的地步，或者（死後焚燒出）金色的舍利骨成堆。但還是被正眼人，辨別為邪魔外道。何況那些不明如來道理，盲修瞎練，背道而馳者？
所以，古人修行必依止善知識。感覺自己修成了什麼（顯現出什麼境界），必須經過大善知識印證，方為正道。
十二日
僧師開示：古人說，修行容易，習氣難改。習氣不除，總還是凡人。我們修行，究竟是為了何事？原來不過是為了出離生死，但習氣是我們羈絆。若習氣、毛病，沒能除乾淨，生死必然難逃。就像『圓澤禪師』那樣用功，仍不免落入胞胎。
今天的人，毫不打算掃除習氣、毛病，哪有可能了生脫死呢？
十三日
僧師開示：要注意僧人儀軌，上殿要合掌在胸前，五指併攏，兩掌心貼攏，中間不可有縫隙。這是轉十惡，為十善的意思。
二足，成八字形。
身體正直，眼睛觀鼻尖、鼻子觀心。
兩眼不得睜大，不得左顧右盼。
這些僧人儀軌很是重要的，也是除去習氣的重要事件。
十五日
僧師開示：世間不明佛法的人，往往由善因招致惡果。如各地的神壇，常假借佛祖的語言勸世人。但語句中常有顛倒本末、錯誤因果的話，最後變成騙人的妄語。人們或毀謗佛，或毀謗佛法，真是讓人擔心。
十六日
僧師開示：我們念觀音聖號長久，但是國難民災還是不能消除。
一、這是緣於眾生的定業所感，難以輕易移除；
二、由於我們心未至誠，還不能團結統一起來，所以效力不大。
希望大家，從此要至誠懇切，團結起來念『觀自在』名號。
十七日
僧師開示：真心，是無價之寶。賢愚、凡聖；天堂、地獄；穢土、淨土。都是由心造作。
佛祖教導人，顯明了真心，證自性佛。人若能將種種習氣斷盡，那麼真心自顯，自然證得本來具備的佛性。
二十三日
僧師開示：從釋迦佛應世起，歷經了正法千年、像法千年。像法之後，就是末法一萬年。
正法時期，聽聞佛法，悟道的人，到處都是；
像法時期，聽聞佛法，悟道的人也有；
而如今是末法時期，人的根性陋劣。內心學道的能力，在（名利）的澆灌下，變得很薄弱。人們到處說長道短。就算出家僧人，也是有名無實。甚至不知道，出家到底是為何事，根本談不上修行。若說證道者，更是沒有聽說過。
佛法到此，怎麼會不衰退！真是悲哀啊。
二十五日
僧師開示：很多人想讓我開示，其實佛、菩薩、以及祖師，對眾人時時都在開示。每日殿堂上，課本的念誦、各種咒願、以及鐘聲、鼓聲等等，無一不是佛、菩薩、祖師的精言貴語。
人眾若能耳聞、口誦、心中思維、認真修行，那麼成佛有餘，豈還須多說佛法？
如果只是說，卻不修行，那麼說了也無益。
二十六日
僧師開示：妄念，人人都有。然而，妄念生起時，自己要知道。知道，卻不跟隨，就是不相續。不相續，就是不被妄念所轉；即使妄念起、滅，也不過如同廣大虛空中的浮雲。而廣大的虛空，永遠也不會變。
佛說一切法，都是為了對治妄念。妄念若無，自然不再需要佛法來対治。然而，凡夫流浪在生死輪迴。從無始劫以來，染上深深的習氣。若不假借佛法來修治，那麼生死不能解脫。
如果決定修行哪一個法門，就要盡此一生去修行。不可朝三暮四（一會修行這個，一會修行那個），徒勞心力。
僧師又說：今生能作出家人，都是過去世中，培植了善根。否則，必定不得出家作和尚。和尚，不是窮苦人作的。若是窮苦人作的了，為何乞丐不作和尚？和尚，也不是富貴人作的。若是富貴人作的了，何以未曾見過富貴人去作和尚？
有的居士也能放下富貴、功名。也能吃長素、也能打坐、也能禮佛誦經、對佛法也能懂能講。但是要他作和尚，就不肯了。足以見得，作和尚不容易。哪怕只是一個苦惱的和尚，都有他前生的栽培。
不過，既然已經作了和尚，就不可虛度。（明明）到了寶山，卻空手而回。
二十七日
僧師開示：古人說，人壽不滿百，常懷千歲憂。貪名貪利，終身忙碌，為自己、為子孫，從年初一忙到臘月三十。
等到生命大限到來，總是一場空。回首看看，得人身者少，墮落三惡道者多。所以，我們今日之所以能披上袈裟，真的是由於前生的栽培。所以要警醒努力，不可輕易放過。一定要在此生，了脫生死，以除永久重苦之患。否則披著袈裟，卻失去了人身（投生到三惡道中）。那麼，過去世中栽培、今生勞苦的，豈不都白白浪費、可惜了！
僧師又說：果報清了，那麼業障它本來就是空的。若果報未了，那麼還要再償還前世的債。梁武帝前身是樵夫時，拿鬥笠為佛像遮雨，又以鮮花供佛，緣於此才獲得了做皇帝的果報。但是，緣於他逼死一隻猴子，遭到了侯景叛亂而死。雖然當時有菩薩化身，比如『志公』等比丘的擁護，也不能解除他的定業。雖然罪、福，都是由心所造，但是只要清了，那麼它本來就是空的。所以，修行人不可不求了脫果報。
二十九日
僧師開示：修行，必須認識心。古人說，若是認識心，那麼大地無寸土。要知道，是成為聖人，還是成為凡人；是成佛，還是作眾生，都取決於這顆心。若是這顆心不明了，那麼修行又有什麼益處。
那麼，到哪裡去尋找這顆心呢？只要能放下一切緣，連善、惡都不去分辨。一念不生，真心就會現前。這心，只要出現過一次，那麼就會時時出現，永遠出現。它不會被塵勞汙染，那麼自己當下就是佛。
三十一日
僧師開示：心即是佛。放下即成佛的道理，極其圓滿，極其美妙。僧師然後用神通，舉起缽，讓它在空中飛。神通妙用，不可思議。
八月一日
僧師開示：所謂的說法，必然起因當時有聽法者、接受佛法者，所以才說。若時機不相應，那麼就不說。就算說了，也沒有益處。
二日
僧師開示：三界並不安全，猶如著了火的房子。了生脫死，才是重要事。若不是大力懺悔，勇猛精進，刻骨銘心，不容易了脫生死。
僧師舉出很多，前生出家苦修，來生得福後，卻墮落的例子。讓聽聞者驚慌。
三日
僧師開示：十法界，都是由心所造。出離輪迴的四種聖人、輪迴中的六種凡夫，都是自作自受。大修行人，只願成就正等正覺，其它什麼也不追求。
僧師又詳細描述了三界、六道輪迴的道理。苦、樂，互相升降的因果。
七日。
僧師開示：觀音菩薩，很久劫前已經成佛。現在的二月十九日、六月十九日、九月十九日是菩薩的誕辰、成道、涅磐等日，是出自《觀音菩薩修行香山記》。這些都是觀音菩薩的化身。
十日
僧師開示：凡間的感情不盡，習氣不除，終不能成佛。命根（指淫慾）未斷，妄念仍起，生死就不能了斷。所以修行一定要用真功夫，將世間的感情、習氣、淫慾，徹底地掀翻不成。
僧師，同時舉出釋迦牟尼佛，在往昔時候種種苦行的例子。
十二日
僧師向大眾開示：他痛論生、死大事。無常（死亡）迅速，一旦失去人身，萬劫難復。此身，若不在今生獲得救度，難道還要等到何生去獲救度。
僧師，對於『此身』的要領，言之痛切，讓聽聞者驚慌。
十四日
僧師向大眾開示：一切皆空，這個道理很好明白。但是世人不能領悟，迷惑顛倒，真是可憐。
十六日
僧師開示：學佛，也是容易事，也是難事。
通過言語教導，理解開悟。這個道理，就很容易。
不通過言語頓悟，如果用功得當，即親自見到自己本來面目，也不是難事。
但要得到真實受用，不被一切境界所轉，隨時隨地自己可以作主。能夠解脫，獲得自在。若是遇到挫折，環境動搖時，都能保持這般心境，那就非要年久月深下功夫，無明煩惱斷盡，習氣毛病掃清不可。在事情上獲得磨練，真正證悟，這是難事。
另外，斷無明煩惱，除掉習氣毛病，莫如嚴持戒律；一個人戒律清淨，無明煩惱、習氣毛病自然除掉。若不持戒律，縱然修習有成，也是天魔外道。
十七日
僧師開示：參學者，有三個要領：
一、 要有好眼目，能辨邪正；
二、 要有好耳，能分清濁；
三、 要有大肚，能包容一切。
參學者，有這三個要領，才能獲得真實利益。否則，自己都沒有主見，為他人所轉，難免不上當。
十九日
僧師開示：心、佛、眾生，三者沒有區別。我們本來是佛，為何佛有無量智慧、無量神通、無量光明，而我們沒有？都是因為我們不相信自己，輕看自己，所以變成了眾生知見。無明煩惱、貪嗔痴愛、貢高我慢、欺誑嫉妒，種種愚痴的迷惑，覆蓋了本來的佛性，佛性不能出現。
因此，佛制定了戒律，就是要佛弟子遵守。藉此，除去一切習氣毛病。習氣毛病一除，佛性現前，自然成佛。
二十二日
僧師開示：他對於『放下十八界，單單一個真如的道理』，講說的很詳細、清晰。
這日，在（早課）散香後，我到方丈這裡頂禮，陳述了自己的四個根本大願：
一、消滅無量劫罪孽
二、證遍法界三身
三、莊嚴清淨十方世界
四、普度一切眾生
另外，四個此生的志願 —— 1）建設新寧遠 2）建設新湖南 3）建設新中國 4）建立新世界
僧師對於根本四願，贊成；對於此生志願，說做不到。並說明了，人心複雜，眾生難調。自古以來，興敗成亡。善因流轉到惡果，等等各種情形。如果真的想在世間事情中調和，先要快速了卻生死，著急求出離三界。（將來）果真有願，乘願再來世間不遲。
二十三日
清晨，在諸佛、菩薩前，燃香禮拜。禮敬、辭別了虛雲老和尚以及大眾。出山門時，僧師囑託：若不去重慶，在家無事，可以再來。其餘人，也應聲而說。
智慧和尚，敘述虛雲老和尚的奇能異事，說：
一日，戴季陶居士帶領男、女、老、幼多人，在南華寺禮敬虛雲僧師。僧師拿一盞小壺，輪流給各位酌水，三圈下來，水還沒倒完。又拿一疊瓜子，到處給客人吃，卻不見瓜子越來越少。等到大眾辭別要回去了，僧師拿蠟燭，在大風中給大家照路。從方丈室一直到出山門，火不被大風吹滅。眾人都覺得奇怪。
又說：在一個巨大的房子裡，有個怪異人，別人不敢去居住。等到僧師去居住，自此以後，再也沒有怪異的事情。僧師剛來山門時，遇到狐狸跪伏著。僧師為它，授予三皈依，狐狸於是離開了。
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