導語
麥克阿瑟在自己的回憶錄中寫道，其中有一段描寫的是麥克阿瑟到達日本之後，裕仁天皇拜訪麥克阿瑟的對話，二人會晤時麥克阿瑟直接問道：「日本戰敗，陛下為何不刨腹」?
1951年四月，由於在朝鮮戰場的頹勢，麥克阿瑟遭到杜魯門的解職。與此對應的是麥克阿瑟卸任日本「太上皇」，結束了在日本七年的統治。得到消息的日本民眾，自行組織送行隊伍。在麥克阿瑟官邸到機場的馬路上，聚集了上百萬的日本民眾，為麥克阿瑟送行。
一般來說，只要是作為徵服者的存在，始終無法得到被徵服民眾的支持，更別說是愛戴。更絕的是天皇作為日本的象徵，受到麥克阿瑟的百般羞辱，日本人誓死為天皇效忠的精神好像也不起什麼作用，麥克阿瑟大有取而代之的味道。麥克阿瑟是這麼做的？
01摧毀敵人的精神和信仰
日本投降之後，麥克阿瑟帶著浩浩蕩蕩四十三萬美軍進駐日本，此時的麥克阿瑟成為了日本的實際控制者，稱其為日本「太上皇」也一點不為過。當麥克阿瑟剛剛踏上日本的國土，第一件事情便是要求所有日本迎接士兵背對著自己的座駕。摧毀日本人精神的第一步，便是要這些日本士兵知道，你們作為戰敗的士兵，連看一眼強者的資格都沒有。第二步便是摧毀日本人的信仰，而這個信仰便是日本天皇。
與紐倫堡審判一樣，日本東京審判也在麥克阿瑟的組織之下順利展開。麥克阿瑟藉此在日本皇室的頭上大做文章，將審判日定在了4月29日，而這一天則是裕仁天皇的生日。這場審判中甲級戰犯共有28人，其中七人被判處於死刑。行刑日期定在了12月23日，這一天是日本皇太子的生日。
麥克阿瑟利用自己手中的權力，將裕仁天皇拉下了聖壇。在過去幾百年的時間裡，天皇是被當作日照大神的後人，是肉身之神。麥克阿瑟要求日本天皇發表《人間宣言》，是日本歷史上第一次天皇否認自身神格的聲明。聲明中寫道：「朕與爾等國民之間的紐帶，始終由互相之信賴和敬愛所結成，而非單依神話和傳說而生。」告訴自己的民眾們，我和你們一樣不是神仙，過去說我們是神的原因，都是忽悠你們的，自此日本天皇也僅僅成為象徵而已。
02打個巴掌又給個糖
麥克阿瑟作為軍人出身，但在政治上的造詣卻十分超乎常人。使用馭人手段也是手到擒來，將日本皇室乃至日本牢牢把控在手中。與之對應的打擊日本皇室，優待日本民眾成為麥克阿瑟能夠主導日本走向的重要手段。
麥克阿瑟雖然騎在日本皇室的頭上拉屎撒尿，但卻依舊沒有直接消滅日本皇室，為的就是讓日本民眾看到希望，支撐自己的信仰並沒有完全崩塌。收回天皇手中的權力，頒布和平憲法，給予每個日本普通民眾選舉權，這一舉動得到了日本民眾的歡迎，打一巴掌給一顆糖。
二戰期間，日本為了維持戰爭的開銷，幾乎全民參與軍工生產，社會經濟面臨崩潰，而麥克阿瑟則向美國國會施加壓力，爭取到了20億美元以及350萬噸的糧食援助。這一手段又拯救了日本瀕臨餓死的國民。此時的日本，儼然回到了日本的幕府時代，而麥克阿瑟則是一位外來的幕府將軍，拯救民眾與水火之中。
之後在麥克阿瑟的主導之下，相繼頒布《工人法》，將工人階級效忠於天皇，改為效忠於自己。頒布《勞動關係法》，第一次將禁止勞動歧視搬上了日本社會。通過以政府名義收購私有土地，然後再將土地低價售賣給日本農民，這一舉動使得日本的農民對麥克阿瑟感恩戴德。
在日本執政期間，麥克阿瑟徹底將日本天皇拉下了神壇。又通過從天皇手中回收的權利，給予日本普通民眾利益，以安撫好日本民眾心中的失落感。從某種角度來說，麥克阿瑟將官場的厚黑學，運用到了改造戰後的日本。
03自古以來日本只崇拜強者
按照日本人解釋的武士道精神，日本武士道是極其提倡忠義、信義、廉恥、尚武、名譽的，這五個詞構建了日本武士階層的精神支柱。但通過日本歷次來的對外戰爭便能看出，日本人所謂的武士道從來只尊重強者，對付弱者的手段中，這五個詞幾乎沒有一個能夠有過體現。
從唐朝開始，大唐遠徵高句麗，日本人也想分一杯羹，一千多艘船在海上被劉仁軌一百七艘船給順帶滅了，自此臣服於唐朝，不斷派出遣唐使。明朝時期不死心，露梁海戰又把日本艦隊給滅了，以至於一直到明治維新之前都抬不起頭來。美國黑珍珠號浩浩蕩蕩地開進日本，日本又臣服於美國。
甲午海戰之後，成為遠東地區的霸主，日俄戰爭之後，日本人就覺得而自己要起飛了，這也間接導致了日本挑起第二次世界大戰。
結語
所以歸根到底，日本人的武士道精神是可以理解為崇拜強者而欺負弱者。數千年來日本小國寡民的狀態始終無法得到大國的認可，由此要自卑的時候就卑微到塵埃之中，但要自信的時候便自負到唯我獨尊。
而麥克阿瑟則是那個將日本從上到下打到自卑的人，以至於日本人對麥克阿瑟由恨生愛，將其捧到神明的高度。