接著 之前的 論語必背精選之裡仁篇（上）
4．13 子曰：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
解讀：這裡是說治國者必須禮讓，因為禮主敬，依禮而行就會處事合宜；謙讓生活，就會上下無爭。能做到禮讓，治國也就沒有困難了。禮是人際關係的具體規範，讓是人與人相互尊重的明確表現。仁的體用，首先在於禮讓。懂得禮讓就會去尊重他人的意願和權利，就會設身處地為他人考慮，也就能夠有發乎真心的關懷和仁愛。因為對他人有仁愛和尊重，他人亦會反過來給以仁愛和尊重。如此便可以得人心，民心悅服，則國家自然得以大治。
（註：何有，何難之有，不難的意思；如禮何，把禮怎麼辦，即如何實現禮制呢）
4．14 子曰：「不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。」
解讀：這裡孔子說明了求其在己。孔子並非不想身居官職，而是希望他的學生首先立足於自身的學問、修養、才能的培養，具備足以勝任官職的素質。人總是希望能在社會中實現自我價值，希望別人能了解自己並推崇自己。但這需要自己先確定立身之道，修養自身，具備為人所知、所重的能力。一旦進德修業有成，立德立功皆在望。
不愁沒有職位，只愁沒有足以勝任職務的本領。不愁別人知道自己，應該追求能使別人知道自己的本領。
4．16 子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
解讀：這裡從義利的角度來區別君子與小人。小人追求個人利益，而君子亦會追求個人利益，但會先考慮所得是否合乎義，以義為原則來規範自己的行為。這種義利觀在中國歷史上影響深遠。
孟子說，雞叫就起來，孜孜不倦行善的，是舜一類人；雞叫就起來，孜孜不倦求利的，是蹠一類人。要知道舜和蹠的區別，沒有別的，就在利和善之間。
（蹠，zhi，盜亦有道）
4．17 子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
解讀：這裡孔子勉勵世人要以賢人為榜樣，不斷學習，以賢人為標準，堅持自我反省。看到賢人有高於自己的地方，立刻省察自己應該如何改善，加以學習，想著與之齊等。看到不賢的人，亦應該自我反省，我亦如此不賢嗎？有則改之無則加勉，憑藉著反省的精神加以改善，於是乃能德學俱進。
4．18 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
解讀：這裡孔子講到孝敬父母的具體做法。侍奉父母，要恭敬無違。父母是人，自然可能犯錯，子女最好先委婉地勸說。父母不聽時，子女仍要對他們保持真正的孝順，不可有怨恨父母之心。除此之外，子女自己要努力進德修業，要以和悅的態度、委婉的語言、適可而止的方式勸諫父母。學會理解父母，設身處地、心平氣和地想一想父母何以如此。
（註：幾，輕微，婉轉；勞，勞心，擔憂）
4．19 子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
解讀：這裡承接上面繼續論如何侍奉父母。「父母在 ，不遠遊」是先秦儒家關於孝道的具體標準之一， 對後世影響深遠，以至於成了做子女的處世進退必須考慮的前提。這種孝的原則在今天雖然已經失去了實際意義，但是行止之間心存父母之情還是必要的。「兒行千裡母擔憂」，父母之心如此，兒女當令父母放心，這是孝在日常生活中的具體體現。
4．20 子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
解讀：這裡孔子在論孝道 。這一部分在學而篇已出現過，是第二次了，當是重出。只是詳略不同。《學而》篇第十一章：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年五改於父之道，可謂孝矣」
如果能夠長時間地不改變父親生前所堅持的準則，就可說做到了孝。
4．21 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
解讀：這裡是說關心父母的年齡也是孝道之一。人生七十古來稀，子女成人自立，父母逐漸衰老，盡孝時日無多，是以父母之年不可不知。知而喜者，父母都能高壽，子女也能承歡；知而俱者，父母之年愈高，在世之日愈少，擔憂子欲養而親不待，盡孝應當及時。
4．22 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
解讀：這裡孔子提出重言、力行的重要性，不輕易說話，是因為要說到做到。孔子主張謹言慎行，就是要重然諾。不輕易說話，更不隨心所欲地發表看法，以說空話、說大話為恥，這才是知榮知恥。
（註：逮，及，趕上）
4．23 子曰：「以約失之者鮮矣。」
解讀：孔子在這裡談的是自我約束和節制在為人處世上的重要性。一個人要想減少過失，自我約束是必不可少的。
孔子說：「因為約束自己而犯錯誤，這樣的事比較少。」
4．24 子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
解讀：這裡講的是人的活動最重要的就是言和行。言的準則是要慎重、實在，當然說話就要慢一些；行的準則是要落實，當然就要快一些。君子沉默寡言，似乎不會說話，其實並非是內心遲鈍木訥，而是言語謹慎之故。但是辦事必須敏捷，先行其言，而後從之。
4．25 子曰：「德不孤，必有鄰。」
解讀：這裡是孔子對人們修養道德的勉勵。有德的人是永遠不會孤獨的，這是因為人性向善，所以人們才「必定」親近與支持有德者。
這句話表明了孔子的信念， 相信人性是向善的。
4．26 子遊曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」
解讀：子遊的這段話間接地表達了孔子關於服侍君王和交往朋友的見解。無論是事君還是交友，都要講求一個度，如不能適可而止，往往會出現適得其反的結果。為人、處世都要講求良好的溝通和互動，不可單方面地去勉強。