臨終時是真有佛來接引還是心識所變?《印光法師嘉言錄》45

2020-12-20 淨心樂園

大安法師開示：

信眾：往生西方極樂世界的人見到佛來接引，是往生的人心識所變現的，還是真有他方的阿彌陀佛來接引?若有他方佛來接引，別人為什麼看不見?

法師：臨終現前的接引境界是因緣所生法，是感應道交的產物。有我們心識所變的因素，但更重要的是有阿彌陀佛已經成就的第十九願——十方眾生接引願——願力的加持。

這可以比喻為水和月亮的關係。阿彌陀佛的大願就像天空的月亮，我們信願念佛的心就像水，兩者缺一不可。

如果只有你念佛，沒有阿彌陀佛的大願，那麼你見不到阿彌陀佛來接引;如果只有阿彌陀佛大願,你不去念佛，同樣，也見不到佛來接引。所以這二者是感應到一起才出現的境界。

當月亮影現在水裡的時候，能說月亮是從天空下來了嗎?實際上它並沒有下來。所以你臨終見到阿彌陀佛，不是阿彌陀佛是從十萬億佛剎之遙遠的西方極樂世界過來了，而是感應道交，不可思議的產物。

臨往生人當時見到了阿彌陀佛,如果在當場他人也見到的話，是因為有阿彌陀佛的加持。這與當時眾生能感的共業、共同的心力有關。

阿彌陀佛無論如何顯現，都不是有心的，他是無心的。無心顯現的境界，是按照我們眾生的根機、心識、能感的程度來顯現的。

譬如撞鐘，撞得重，聲音就大;撞得輕，聲音就小;不撞，就沒有聲音。發了菩提心，見到的阿彌陀佛是很高大的佛身;發的是小乘的心，阿彌陀佛變現的就是比丘的身;更次之，只見到蓮華......這些都是由心識變現出來的。

但無論見到什麼，阿彌陀佛都是平等的。這是大乘佛法在心性上的奧妙之處。

真信切願念佛之人，臨命終時阿彌陀佛都會現前，「千江有水千江現」，就是這個道理。

以下是《印光法師嘉言錄》的節選內容

（印光大師著/圓濤法師白話譯）

【二、勸信願真切】白話文：

乙、勸祛疑生信

45.有人問：阿彌陀佛安居在極樂世界。十方世界無量無邊。一個世界中的念佛眾生數量也是無量無邊。阿彌陀佛怎麼能用一個身體，同時去接引十方無量無邊世界的一切念佛眾生往生極樂呢？

答：您怎麼能夠以凡夫的知見，去推測佛的境界呢？姑且以比喻來說明，使你的疑惑消滅吧。一輪明月掛在天上，千萬條江河中都能影現出來，明月難道存心要這樣嗎？本來天上只有一輪明月，而大海大江，大河小溪都能映現全月。即使小到一勺一滴的水中，無不各各影現全月。

並且江河中的月亮，一人看它，則有一輪月亮對著這個人。百千萬億人在百千萬億處看，則無不是各有一輪月亮對著這些人。假如百千萬億人各向東西南北而行走，那麼月亮也在所行之處常對著這些人。兩者的距離沒有一點遠近之別。假如百千萬億人站著不動，那麼月亮也安住不動，常對著這些人。

只有水清澈而平靜的時候才能映現出月亮，水汙濁而晃動的時候，月亮就會隱沒。月亮本來沒有影現和隱沒的分別取捨，那些不能映現月亮的江河，是由於水昏濁而且奔騰不靜，沒有辦法接受月亮的影現啊。

眾生的心和水一樣，阿彌陀佛好像月亮。眾生信願具足，用至誠心去感應佛，那麼佛就會在他的心中應現，就好像水清月現一樣。若心不清淨，不至誠，與貪瞋痴相應，那麼就和佛相背離，就像水汙濁而且晃動不止，月亮雖然依然照臨，然而這樣的水卻不能昭彰影現啊。

月亮只是世間的一種色法，尚且有如此之妙。何況阿彌陀佛煩惱惑業淨盡，福慧具足，心包太虛，量周法界的人啊。所以《華嚴經》說：「佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恆此處菩提座。」由此可知眾生遍法界感，彌陀遍法界應。佛確實不曾起心動念，沒有來去之相。然而能讓緣份成熟的眾生，見到佛來接引他往生西方極樂世界。有這種疑問的人還有很多。因此簡略地開示一下大概意思，讓這些人生起正信。【序】四一

【二、勸信願真切】原文：

乙、勸祛疑生信

45.或曰：阿彌陀佛, 安居極樂。十方世界, 無量無邊。一世界中念佛眾生, 亦復無量無邊。阿彌陀佛, 何能以一身, 一時普遍接引十方無量無邊世界之一切念佛眾生乎？

答：汝何得以凡夫知見, 推測佛境？姑以喻明, 使汝惑滅。一月麗天, 萬川影現, 月何容心哉？夫天只一月, 而大海大江, 大河小溪, 悉現全月。即小而一勺一滴水中, 無不各現全月。

且江河之月, 一人看之, 則有一月當乎其人。百千萬億人, 於百千萬億處看之, 則無不各有一月當乎其人。若百千萬億人, 各向東西南北而行, 則月亦於所行之處, 常當其人。相去之處, 了無遠近。若百千萬億人, 安住不動, 則月亦安住不動, 常當其人也。

唯水清而靜則現, 水濁而動則隱。月固無取捨, 其不現者, 由水昏濁奔騰, 無由受其影現耳。

眾生之心如水, 阿彌陀佛如月。眾生信願具足, 至誠感佛, 則佛應之, 如水清月現也。若心不清淨, 不至誠, 與貪瞋痴相應, 與佛相背, 如水濁而動, 月雖不遺照臨, 而不能昭彰影現也。

月乃世間色法, 尚有如此之妙。況阿彌陀佛, 煩惑淨盡, 福慧具足, 心包太虛, 量周法界者乎？故《華嚴經》云：「佛身充滿於法界, 普現一切群生前。隨緣赴感靡不周, 而恆處此菩提座。」故知遍法界感, 遍法界應。佛實未曾起心動念, 有來去相。而能令緣熟眾生, 見其來此接引以往生西方也。懷此疑者, 固非一二。因示大意, 令生正信雲。【序】四一

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