（印光大師著/圓濤法師白話譯）
【一、贊淨土超勝】白話文：
5.我們必須明白：我們自無始以來，所造作的惡業無量無邊。《華嚴經》說：假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。豈能通過泛泛悠悠地修持，便可以消除淨盡啊？所以釋迦、彌陀兩土教主，對我們眾生無力斷除惑業非常痛心，所以特別開顯出這一個專仗阿彌陀佛的慈悲願力，帶業往生西方的淨土法門。他們的宏大慈心及廣大悲心，就算天地父母的養育恩德，也不能和兩土教主慈悲心的恆河沙分之一相類比。我們只有懷著慚愧心，發懺悔心，信順淨土法門，老實念佛，自然會蒙佛慈悲攝受，業障消除而身心安泰了。【書一】十二
6.善導大師在《觀無量壽佛經疏》中說：「如果想學習佛法解門，從凡夫地乃至佛地，一切諸多的法門沒有一個不應當學習。如果想學習修行，應選擇其中契理契機的一個法門，專心致志，集中精力，才能迅速證得真實的利益。」否則經過長久劫到長久劫，還是很難出離輪迴。所謂契理契機的法門，沒有比信願持佛名號，求生西方的淨土法門更加超勝的。【書一】十五
7.《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》這三部經被稱作《淨土三經》，專談西方極樂淨土的緣起及事理因果。其餘的諸大乘經，都是兼帶間接解說淨土法門。而《華嚴經》是如來最初成佛，在菩提樹下為四十一階位的法身大士們稱性直談的一乘妙法。最後，善財童子遍參知識，在所證與諸佛齊等之後，普賢菩薩為他講說十大願王，勸進善財童子和一切華藏海眾菩薩，回嚮往生西方極樂世界，以期迅速圓滿佛果。
而《觀經》下品下生往生章中記載，五逆十惡，具諸多不善業的人，臨命終時地獄相現，假如有善知識教他念佛，他立即相信接受，稱念佛名，還沒有滿十聲，就見化佛授手，接引他往生西方極樂世界。
《大集經》記載：「末法時期，億億人修行，連一人證道都十分罕見，只有依靠信願念佛，求生極樂一法，能迅速出離生死。」所以說念佛一法，是上聖下凡一切眾生共同修習的道路，不論愚昧或者智慧，一切根性的人通通能行持的法門。這個法門下手修行非常容易，而成就的功德道果很高，用力少而收到的效果迅速。因為淨土法門專門仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，所以修行淨土法門的利益殊勝，超越一切常途教法的修道。
曾經有人說：「依靠其他法門修行，好像螞蟻要登上高山的頂，很難；念佛求往生，好像風帆在順水中行駛，極易。」這是多麼好的形容比喻啊。【書一】五一
【一、贊淨土超勝】原文：
5.須知吾人自無始以來, 所作惡業, 無量無邊。《華嚴經》謂：假使惡業有體相者, 十方虛空, 不能容受。豈泛泛悠悠之修持, 便可消盡耶？所以釋迦、彌陀兩土教主, 痛念眾生無力斷惑, 特開一仗佛慈力, 帶業往生之法門。其宏慈大悲, 雖天地父母, 不能喻其恆河沙分之一。只宜發慚愧心, 發懺悔心, 自可蒙佛加被, 業消身安耳。【書一】十二
6.善導和尚云：若欲學解, 從凡夫地, 乃至佛地, 一切諸法, 無不當學。若欲學行, 當擇其契理契機之一法, 專精緻力, 方能速證實益。否則經劫至劫, 尚難出離。所謂契理契機之法, 無過信願持佛名號, 求生西方。【書一】十五
7.《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》, 此名《淨土三經》, 專談淨土緣起事理。其餘諸大乘經, 鹹皆帶說淨土。而《華嚴》一經, 乃如來初成正覺, 為四十一位法身大士稱性直談一乘妙法。末後善財遍參知識, 於證齊諸佛之後, 普賢菩薩, 為說十大願王, 普令善財, 及與華藏海眾, 回嚮往生西方極樂世界, 以期圓滿佛果。
而《觀經》下品下生, 五逆十惡, 具諸不善, 臨命終時, 地獄相現, 有善知識, 教以念佛, 彼即受教稱念佛名, 未滿十聲, 即見化佛授手, 接引往生。
《大集經》云：「末法億億人修行, 罕一得道, 唯依念佛得度生死。」是知念佛一法, 乃上聖下凡共修之道, 若愚若智通行之法。下手易而成功高, 用力少而得效速。以其專仗佛力, 故其利益殊勝, 超越常途教道。
昔人謂：「餘門學道, 似蟻子上於高山；念佛往生, 如風帆揚於順水。」可謂最善形容者矣。【書一】五一