生命中最美好的事物，並不在於那些能夠得到答案的已知，反而是那些充滿神奇的未知東西。如果說能夠讓我們死寂的生命，可以感動並可以提升興奮點的，也正是這些能夠給我們提供上下求索的奇妙天地。「天地不仁，以萬物為芻狗」，而我們人類偏偏要在這不仁裡，尋找一些仁義出來。否則，人與牲畜何異？
人在朦朧中尋覓和探索，常常以自然物為參照係數，歷經蒙昧，卻仍陷惘然。即便現今，又有何人能夠說得清楚，那些生命裡的詭異。所以，有各種儀式樹立在我們的內心深處，有些甚至融入血脈。神性的參照物體，月亮，就是其中之一。比如拜新月，就是起源於遠古對月亮的崇拜，時間多在七夕（農曆七月初七）或中秋節之夜。古代女子拜新月是為了祈求夫妻團圓，幸福安康。這一儀式，直到唐代才正式形成風俗。
《拜新月》【唐】耿湋開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩題《拜新月》，為唐教坊曲名。作者唐朝詩人耿湋，字洪源，河東（今山西永濟）人，大曆十才子之一，其詩不尚琢磨，風格自立，能主動抒寫亂世離別之情。《全唐詩》存其詩作兩卷，另有《耿詩集》傳世。本詩作者尚有爭議，有認為是同為大曆十大才子之一的李端。
「開簾見新月，便即下階拜」。毫無虛飾，直接開門見山，詩人盡情地拜月女子的一系列舉止行為進行揮毫潑墨：打開水晶簾，看見新月緩緩升起，散發著皎潔的光芒，整個世間變得聖明起來。閨中女子心有所感，立即奔出室外，跑下臺階，來到院中，朝向懸掛在夜空裡的新月，跪拜下去。
此處，「開簾」和「便即」接續連用，把一個女子急切之間的心情，給表露得一乾二淨，明明白白，清清楚楚。女子之所以叩拜新月，當然可以被認為是一種風俗習慣，然而更多的，卻是袒露其隱秘在心間的那些私密心思，即對心上人的種種牽掛和懷念。正因如此，詩人為了更好地展現女子此刻內心的迫切之情和焦急的祈禱之意，便在此通過對一系列連串性動作進行了細膩地刻畫。
「細語人不聞，北風吹裙帶」。前面對人物連貫性的動作進行白描式勾勒，視之為有形；此處當對言語有所表達，則瞬間有聲；所謂繪聲繪色，不外如斯。庭院寂寂，樹影靜默，唯有女子悄言絮語，低不可聞，訴說著積累仿佛千年而難以排盡的感情。此時此刻，新月高掛，如眉似鉤，偶有帶著寒意的北風吹過，輕輕地拂動著叩拜女子的裙帶。冷寂，淡月無聲，似乎千載之後仍紮根在此的那些回憶。
在開端的時候，詩人對女子望見新月之時的行為進行了精細的雕琢，那連綿不斷的動作就仿佛是音樂交響曲的前奏，一切正是為了在最後時分引出女子深藏著的令人嘆惋的思念之深情。詩人的高明之處在於，略過了對女子內心感受的抒寫，反而跳開作了一個明白的旁觀者。恰好就是看似漠不關心的一筆「北風吹裙帶」，卻正是藉助對這外物的描繪，通過這個起眼的小細節，把女子對親人的掛念深刻地呈現在我們的眼前。
詩人是富於同情心的。在如此短小的詩篇中，拋開諸多花樣手段，單單使用白描手法，細緻地勾勒出來一個痴心女子的藝術形象。所以，詩人也是高明的。我們看過去，發現拜月女子是虔誠的，亦可發現詩人也是虔誠的。女子能夠誠於內心痴情，所以真心叩拜於新月；而詩人可以忠於詩情，所以用心真摯抒寫詩歌。人，皆因有情而長存天地，可謂盡善盡美矣。
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