光明網評論員：丁璇火了。在江西九江學院的公益講座上，這位「女德文化研究學者」「女德與禮儀資深專家」講到，「女人衣著暴露易失身」，「女孩最好的嫁妝就是貞操」，等等。出於與男女平權的現代趨勢之違和，九江學院第一時間回應——「部分PPT圖片並非在我校使用」，不過切割不徹底，聲明反倒印證了校方默許、網傳講座內容至少部分為真的事實。
至於「部分網民發布的丁璇老師講座內容有斷章取義」，非有力的辯解說辭。關於丁璇，網上可公開查詢的講座內容不少，主題包括女德乃齊家之要、女人如何旺夫齊家、女性的禮儀與修養等等。這些講座目標受眾直指女性，而且內容基本都與女性獨立、解放相違。
女權主義者一定不喜歡丁璇。為女性解放奔走呼籲多年卻不受主流輿論待見，反而堂而皇之走進校園，三從四德，婦道禮數，信手拈來。恍惚間，讓人有置身舊社會的錯覺。
其實反感之情不獨女權主義者，圍繞丁璇的輿論風向，呈整體傾倒之態。這說明在公共話語層面，三從四德那一套已經被掃入故紙堆，至少，它失去了被公開述說的「正當性」。
不過現實比輿情微妙，丁璇此次雖受盡責難，但她歷來都是討喜的座上賓。九江學院發布的預告顯示，丁璇二字，不僅綁定了婦女聯合基金會傳統文化公益講師、河北省傳統文化研究會常務副會長諸多頭銜，這些年，她還受工會、婦聯、院校、企業和民辦等組織的邀請，義務巡迴演講幾百餘場。必須承認，丁璇是市場的產物，而女德仍然是這個時代的地下顯學。
要駁倒丁璇並不難。現代社會講權利和自由，三從四德談依附性，未嫁從父，既嫁從夫，所以才會有「旺夫齊家」這等說辭。丁璇還說，女子穿著要得體，不要太暴露。一句「我怎樣你都不能擾」即可嗤之以鼻。在理論的鬥爭上，丁璇這種傳統婦道文化的衛道士，並沒有多少可以抗爭的空間。丁璇的武器，在於現實，在於現代社會裡的男權制度殘餘。
新一代的年輕人，聽到三從四德裡「夫死從子」，多半會覺得匪夷所思。不過如果是「男主外女主內」的社會分工，認同者會增加；如果再擴充到結婚男方買房、嫁個好老公等，抱理所當然態度者會更多。這是理論與現實的分野。一眼望去，女性仿佛已經擺脫了傳統文化對自身的固化、工具化，卸下了枷鎖，開始財務自由之路。但路漫漫其修遠，男權仍然壓制著婦女的解放，經濟結構和社會分工裡，女性，作為一個權利的整體，其獨立性沒有建立。
觀者覺得丁璇荒謬，但實質上，她只是順著男權社會殘餘的線索，往歷史回溯，去尋找歷史的理論依據與之匹配，進而形成了與女權主義者截然相反的朝向。外界的不適感，與其說丁璇所展現的女德教育之荒謬，不如說是我們不願意承認丁璇的存在，因為她的存在，意味著女性解放在理論共識和社會實操之間的巨大缺口。這個缺口，女權主義者們一直在努力彌合，但人們似乎早已厭煩了。而厭煩的另一面是，享受這種缺口的紅利，包括女性自身。
更大的諷刺在於，丁璇把女德教育搬進了大學課堂，傳統文化的糟粕，反而冠冕堂皇地走進了一個本該對糟粕最有識別能力的場域。如果再聯繫此前的大學自律委員會圍毆情侶，以及大學設置曝光牆曝光情侶親熱的新聞，多少有點相印成趣的味道。女德復活，打了權利解放一個響亮的耳光。那麼，招魂者又是誰？答案當然不只有丁璇。
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