說明：（1）真主是造物主，誕生宇宙的「老母親」，是地球村的締造者，是一切眾天神（靈魂）的共同母親。「佛道儒耶回」的五教教主與各行各業的發明家、科學家，都是上帝派往人間推動人類文明、建設「人間天堂」的「獨生子、神之子」之一。（2）各國的總統（國家元首）都是「真主使者」，各國的法律法規都是真主用來約束人民言行的「新盟約」（因為《古蘭經》的時代社會落後，法律法規隨著社會發展而健全，這是真主的聖命），如果穆斯林不遵守所在國家的法律，就是「毀約」了，就是忤逆了真主的聖命，就會被「真主棄絕」，就應該遭受國家法律的制裁。關進監獄，就是遭受火獄的刑罰。（3）如果沒有這樣的思想境界，都是沒有正常思維的「非正常人」，更不是正常的宗教人士，而是魔鬼附體的鄙陋人。
第一部分：「佛道儒耶回」是世界五大宗教，這是宗教人士都要有的「世界觀」。
《古蘭經》第3章「81、當時，真主與眾先知締約說：我已賞賜你們經典和智慧，以後有一個使者來證實你們所有的經典，你們必須確信他，必須輔助他。他說：你們承認嗎？你們願意為此事而與我締約嗎？他們說：我們承認了。他說：那末，你們作證吧；我也和你們一同作證。」：（1）真主是誕生宇宙的「老母親」，萬事萬物都是真主的兒女。真主並不屬於一個宗教，而是屬於全人類，因此，全人類的教化都是真主賞賜的。（2）「眾先知」分別是道家的老子，佛家的釋迦牟尼，儒家的孔子，基督教的耶穌，回教的穆罕默德。（3）真主已賞賜你們五教教主成為基督的經典和回天的智慧，到了以後「末日審判」的時間，有一個使者來闡解你們五教經典的本義，證實你們五教所有的經典都是分講同一個「成為基督回天的不二真道」。不講「不二真道」的經書，都不是你們的經典。你們必須確信他的能力，必須輔助他闡解你們的經典本義。
1、【佛教】（1）印度的喬達摩悉達多（公元前565年~公元前486年）拋棄「日食一黍」苦修了六年的魔法（走了六年彎路受磨難），磨難期滿，徹底知道了什麼是不能證真的魔法，之後的「七天七夜」內停下來三次去找吃的，吃飯後身體復原、意識清醒，在菩提樹下不是「無師自悟」 ，而是受到了「燃燈佛」的「授記」。「燃燈佛授記」的事聞在《金剛經》裡面，因此《金剛經》是佛教的第一經典。（2）「燃燈佛」下凡成為中國的李耳（老子），道家的老子就是「燃燈佛」的化身。老子55歲，受命用「神足通」飛行到印度，用「一指禪」點透35歲已經（放棄）苦修了六年「日食一黍」（魔法）的「喬達摩悉達多」，把「佛心印」傳與他，讓他成為釋迦牟尼佛。（3）釋迦牟尼傳「明心見性的不二正法」（無為法），讓人用「唯傳見性法，出世破邪宗」的言行顯現出來「與佛無二」的境界，這就是「見性成佛」。讓人「見性成佛」的不二教化，才是本一無二的佛教。立教經典是類似《金剛經、壇經、心經、21品法華經》這樣經義的、讓人「悟空成聖、明心見性」的真經。分為：正法時代、像法時代、魔法時代。（4）「佛心印」在印度傳了28代，大約一千年。28祖菩提達摩46歲，公元518年，把「佛心印」送還中國，史稱「老水還潮」。（5）達摩來中國後，印度佛教被印度教滲透，成為打著佛教幌子的印度教，稱為「佛教密宗」，就是中國西藏的喇嘛教。十三世紀初佛教就在印度滅絕了，因為教義都是印度教的，沒有了存在下去的必要。1959年達賴喇嘛逃到印度後，印度佛教有了發展。
（6）菩提達摩成為中國的「禪宗初祖」，禪宗到了六祖慧能大師的時代實現全盛。713年，六祖慧能大師去世後，道入火宅，「明心見性的不二正法」不在寺院傳承，在平常百姓家傳承「佛心印」。（7）因為度回了真佛子，不久就到了中國歷史上「五代十國」持續動蕩的時期，直到960年建立宋朝，法運進入「魔法時代」，「燒香磕頭、念佛號、消災祈福」等等，與「無為法」截然相反的「有為法」成為了「佛教協會」通行的「佛教教義、主流佛教」。（8）把「僧人的教化」當成「佛祖的教化」推銷給「信佛的人」，佛教這樣的情況是與道教的「書符念咒、上疏表、消業障」、基督教「唱誦讚美詩與禱告文」一樣的情況，都是「魔法時代」魔法橫行的表現。因此，佛教、道教與基督教，都是不為白陽世接納的，都是「白陽佛」推翻的魔鬼集團。
3、【道教】（1）伏羲（公元前4811-公元前4709年）34歲畫卦開創中華文明，開示出來「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤」的宇宙大觀，讓人修煉「內練一口氣」實現「性命相見、天人合一、回歸無極」。你只要知道「東西南北、四面八方、爹娘、男女、天地」等等，這些人類最基礎的知識，你就是受過「道家教化」的道弟子，因為這些名詞都是伏羲的陰陽八卦裡面的。（2）道家的「內練一口氣」在《啟示錄》裡面提到了，就是「20:2 把它捆綁一千年，20:3 等到那一千年完了，以後必須暫時釋放它」，這就是耶穌在描繪他練的「內練一口氣」，是上帝教他的，只不過耶穌不能往外傳，所以「新約」裡面有描述「耶穌禱告」的言辭。因為法運的原因，耶穌的弟子沒有一個人學到這個練功方法，所以都只能猜測，以為耶穌在禱告，其實並不是「禱告」。「禱告」是猶太教的魔法，一「禱告」就被魔鬼附體了，因為你的師父不是奉了上帝的聖命傳法的。只有基督才有資格傳法。
（3）老子李耳（公元前586-公元前500年）18歲的李耳去給「國家圖書館」做雜役，從而系統的學到了中國文化的精髓，在神聖指點下練氣而明心見性。35歲成為皇上信賴的「柱下史」，36歲寫成《道德經》。李耳是燃燈佛下凡，55歲，受命用「神足通」飛行到印度，讓喬達摩悉達多成為了釋迦牟尼。釋迦牟尼在《金剛經》裡面提到了。老君73歲在鹿邑老家接待了來訪的孔子，那一年孔子38歲。之後又經過18年，孔子徹底達到了回歸天性的境界，具備了「周遊列國」的條件。（4）道教的立教經典是《易經、道德經、龍華真經》等，所有開示「陰陽五行」的經書都是道家經典。以「陰陽五行」為理論基礎的學科，都是道家文化。道家把人類社會的教化期分為：燃燈佛掌教的青陽世，釋迦佛掌教的紅陽世，彌勒佛掌教的白陽世。（5）英國科學家李約瑟一生研究中國，對中國文化情有獨鍾，著有多卷本《中國科技史》專著。他說：中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。
3、【儒教】（1）孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，是偉大的思想家、政治家、教育家。儒學思想滲入中國人的生活，文化領域中，同時也影響了世界上其它地區的大部分人近兩千年。孔子創辦了中國最早的私立學校，提出「有教無類」的口號，在古代率先打破「學在官府」的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。（2）儒家用「三從四德、三綱五常、五倫八德」來修身養性，從而實現「知天命」。「不知命不以為君子」是儒家的核心價值觀與人生觀。
（3）「天命之謂性」，就是佛家與道家講的自性（元神、法身、靈魂）。一個人如果不知道自己的「天命」是誰，沒有實現「明心見性」，就不是君子，就是小人物、普通人。「五十知天命」是說要在五十歲左右實現「知天命」才行，否則，就容易被「所知障」擋住，斷了回天路。（4）實現了「知天命」，就是「止於至善」。沒有實現「知天命」，就沒有「止於至善」。實現「知天命」的學問就是「大學」。沒有「止於至善」，就沒有「大學」畢業，就是因為投師不明導致了誤入歧途。
（5）人通過投明師，知道了自己的「天命」是誰，實現了與天堂神聖的直接溝通，這才是「大」。「人」的左側，這個「丿」長撇，是今生從地上生長出來的命魂（識神、報身、魂魄），是主動的，屬於陽性，所以是頂天立地的「丿」長撇。「人」的右側，這個「丶」短捺，是從天而來的「天命」自性（元神、法身、靈魂），因為絕大多數人都不知道自己的自性是誰，所以是短的，是陰性的，幽暗不明的。如果沒有「天命」自性，女人子宮內的嬰兒就沒有「胎心」，就不能成為正常「人」。正常人都有「三身」，分別是：命魂（報身）、「天命」（法身）、人體（化身）。人通過投明師，知道了自己的「天命」是誰，實現了「知天命」，今生的「天命」與命魂實現「天人合一」，這才是真正意義上的「人」，這個人就是「親民」（新民），是可以隨時親近天堂神佛的人。
（6）「一」是水平線，「一」的上面是陽，是天堂；「一」的下面是陰，是人世間與地獄。今生的「天命」與命魂實現「天人合一」，成為了隨時可以親近天堂神佛的人，貫通了「陰陽」，就是「人」突破了「一」，就成了「大」。「大人」就是「親民」（新民），就是「知天命的君子」。這個理論就是孔夫子的「大學之道」，就是實現明心見性的道德修養，就是「明明德」。（7）不懂「大學之道」（孔門心法），沒有學到實現明心見性的道德修養，就是缺失了「明明德」（缺德），就不能「止於至善」。今生白活一世，再去輪迴。（2018年1月6日）
（8）「格物致知」就是去實現「知天命」。沒有「知天命」，就沒有實現「致知」。（9）《中庸》「喜怒哀樂之未發，謂之中」：這是在講萬事萬物的本體，「中」就是「天命」，是裡面、內涵；換成道教佛教的理論就是：自性（元神、法身）是我們今生的「本體、真面目、本來面目」。「發而皆中節，謂之和」：是說今生魂魄表現出來的「喜怒哀樂」等等一切言行思維智慧，都是「天命」（中）表現出來的末梢枝節，是本體在發揮作用的結果，是用、是表。（10）「中也者，天下之大本也」：各種各樣的「天命」（中），是組成天下廣大萬物的根本、本體。「和也者，天下之達道也」：是說今生的魂魄（和）應該通過學習增長智慧，認識到天下事物的「體與用」的關係，去實現「知天命」，到達道的源頭，實現返本歸元。
（11）「致中和」意思是：通過學習，提高品格，除去物慾，實現「知天命」達到「體用如一」（表裡如一）的境界；就是道家的「天人合一」，就是佛教的「一合相」。無極生太極，天地本位是不生不滅的無極，無極是生育萬物的源頭。實現「知天命」達到「體用如一」的境界，就能回到「天地位焉，萬物育焉」的無極真空，到達道的源頭，實現返本歸元。（12）朱熹解釋「中庸」意思是「不偏不倚，無過不及，而平常之理，天命所當然，精微之極微也」，就是：遵循本性去做，能愛人，能惡人，居上不驕，位下不卑，是個能見義勇為、盡職盡責、表裡如一的平常人。
（13）「知天命」是儒家的最高境界，子思之後是孟子，之後儒家就沒有了成為道統祖師境界的人，因為佛祖「明心見性的不二正法」才是紅陽世的主流，這是「法運」決定的。713年慧能都是去世後，道入火宅，960年的宋朝進入末法時代，宋朝的朱熹（1130-1200年）肩負起了傳承道統的使命。（14）王陽明是無極宮的「麒麟」下凡，是神聖派往儒家的「反面人物」，他的任務是充當污衊朱熹的「小人」，目的是看看儒家有多少人知道是非真假，結果崇拜王陽明的人成群結隊，這是「讀書人」最腐臭的地方。（2018年1月7日）
（15）儒家的立教經典是《大學、中庸、論語、孟子》；孔子曾修《詩經、尚書、春秋》，定《禮記、樂》，序《周易》。（16）截至2016年12月31日，全球140個國家（地區）建立512所孔子學院和1073個孔子課堂。（17）儒教，就是人人所需的教化。2012年之後的白陽世，人類社會都是儒家形式的弘法。中國的「道士、僧人」，基督教的「神父、牧師」，這樣的極端人群將被取締，永遠的留在歷史的記憶裡。
4、【基督教】（1）耶穌（公元1-30年）出生的那一年，為公元1年。以耶穌為教主的基督教，在公元30年耶穌被殺之後慢慢形成。耶穌學到了上帝教給他的「內練一口氣」，成為了基督，並沒有讓他傳，因為時間不到。耶穌拿到《舊約》後，看明白了《創世紀》，知道了「亞伯拉罕」之後的「猶太教先知」都是上帝在展示「撒旦惡魔形象」，只不過上帝用了「逆向思維」的文學手法，目的是讓「猶太教先知」成為「眼目如同火焰、拿到了鐵杖的基督」的「活靶子、陪練」；如果按照「平鋪直敘」的方法去理解《舊約》就成了魔鬼撒旦。耶穌看到猶太教把成群的信仰上帝的人誤導魔窟為奴，耶穌選擇了用自己的生命證明猶太教是殘害生命的魔鬼集團，於是耶穌發動了推翻猶太教的進攻，同時創建了基督教。耶穌叱罵踐行「舊約」的猶太教教徒是「假冒為善的文士、瞎眼的領路人」，遭到猶太教的殘害「釘死十字架」，因此，耶穌是推翻「舊約時代」開啟「新約時代」的革命家。因為生前沒有留下文字著作，所以「基督的教化」模糊不清，給後人留下了廣闊的「完善基督教的空間」，於是就有了「舊約與新約」的合訂本《聖經》。基督教主要有：天主教、東正教、更正教（新教），三大教團；其餘的小教派三十多個。
（2）「基督」的標誌與具體形象：「基督」的意思是「神之子、與神無二的聖人」；耶穌那樣的，有叱罵猶太教教徒是「假冒為善的文士、瞎眼的領路人」揭露魔鬼真面目、推翻魔鬼集團的言行，顯現出來「神之子」（自性是佛）的本來面目，做到了視死如歸、慷慨赴死，這樣的人就是「基督」。（3）基督的標誌與具體形象，在《啟示錄》的最前面的第一章與第二章，描繪的很詳細，你如果忽略了，你就直接成為了魔鬼，你會把魔鬼的魔法當成「基督徒成為基督的教化」去傳承。（4）基督的八個標誌：眼目如同火焰、腳像光明的銅、聲音如同眾水的聲音、右手拿著七星、口中有兩刃利劍、面貌如同烈日放光、恨惡尼哥拉一黨人、拿到了鐵杖。
（5）基督教，就是讓基督徒成為基督（神之子、與神無二的聖人）的教化，就是讓基督徒成為「眼目如同火焰、腳像光明的銅、聲音如同眾水的聲音、右手拿著七星、口中有兩刃利劍、面貌如同烈日放光、恨惡尼哥拉一黨人、拿到了鐵杖的基督」的教化。這個教化是上帝留給西方世界「本一無二的回天路」，也叫「上帝讓人成為基督回天的不二真道」；簡稱「不二真道、不二正法」。（6）凡是不讓基督徒成為「眼目如同火焰、腳像光明的銅、聲音如同眾水的聲音、右手拿著七星、口中有兩刃利劍、面貌如同烈日放光、恨惡尼哥拉一黨人、拿到了鐵杖的基督」的教化，都不是本一無二的基督教，都是打著基督教幌子的魔鬼集團在蠱惑人心、害人慧命。
（7）在耶穌去世的十周年（公元40年），通過他的弟子約翰寫出來的《啟示錄》是《聖經》的核心所在。《啟示錄》詳細描繪了基督的概念與定義，「天父」的樣子，「羔羊」（男孩子）的樣子，羔羊的婚宴，實現瑪各（命魂）見到歌革（靈魂）的「內練一口氣」，基督教會在「世界末日」（2012年12月21日）之後被羔羊的宗教革命推翻（巴比倫大城傾倒了），「從日出之地」來的羔羊的門徒會把耶路撒冷所沒有闡解出來的教義告訴整個西方世界（他們要踐踏聖城四十二個月），人類將迎來來一次最大規模全球性的宗教革命，之後就有了清除不接受「羔羊教化」惡人的戰爭。（8）耶穌去世後，基督教一直被猶太教與羅馬統治者迫害。「君士坦丁主持的大公會議」讓基督教成為了羅馬國教，正式開啟了「羅馬教皇時代」，徹底顛覆了「原始的基督教」，是「尼哥拉黨人」敗壞「基督的教化」的全面開始，是打著基督教幌子的猶太教進入基督教內部的表現，是「撒旦集團」抹殺「基督的教化」的標誌。（2017年12月29日編輯）
【以下的網絡資料：】（9）基督教的信仰核心是耶穌，主要經過初期保羅的信仰化、約翰的神學化、彼得的教會化，米蘭赦令後君士坦丁一世的宗教化與政治化、狄奧多西一世的國教化與世俗化，還有宗教改革後馬丁·路德、約翰·加爾文至今的一系列現代化或復古化。而君士坦丁主持的首屆大公會議，以及整編的官方教義，則被學術界視作基督教取代多神教成為社會主流的裡程碑。其中主要包括：按世界基督教會聯合會的標準，合法的基督教需要接受「三位一體」理論，以及「耶穌是唯一的救主」兩條基本原則。
（10）早期的基督教主要在貧苦人之中傳播，信徒之間平等互助，患難相恤。由於他們有明顯的反抗意識，不與統治階級合作，不服兵役，不敬羅馬舊神，因此多次遭到羅馬統治者的迫害。早在尼祿時代，年輕的基督教就遭到歷史上第一次迫害，此後在三世紀中期狄修斯(249-251年)、瓦列利亞努斯(253-260年)時代，又一次遭到殘暴迫害。到了戴克里先(284-305年)時代，自稱羅馬舊神朱庇特之子的皇帝自然視基督教為異端，基督教又一次遭到了厄運。在此之間，也有一些皇帝對基督教採取寬容的態度，基督教在公元1-3世紀中仍呈迅速發展之勢，到3世紀已有教徒600多萬人，羅馬境內已有教堂1800多個。隨著基督教的發展，教徒的成分也發生了變化，許多大地主、富有工商業者和官吏，甚至皇族也加入了基督教，基督教的儀式逐漸變得複雜，教義也更趨向於順從統治階級，而統治階級也開始了解掌控基督教。這就是君士坦丁時代到來之前基督教的狀況。
（11）君士坦丁大帝（272-337年）是世界歷史上第一位尊崇基督教的羅馬皇帝《米蘭敕令》，根據這部敕令，基督教成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸還先前迫害時期沒收的基督教教會的財產，規定星期天為禮拜日。君士坦丁建立基督教決不是為了使它成為正式的國教，但是他制訂的法律和其它的政策都有力地促進了它的發展。顯而易見，在他統治期間改信基督教會增大在政治上謀到高官顯位的可能性。他的法令給予基督教各種不同實惠的特權及稅收豁免權。幾所屬於世界最著名的教堂也是在他的統治期間建成的，基督教的「教皇時代」就這樣的開始。
（12）五世紀古羅馬東、西分裂以後，拜佔庭帝國奉君士坦丁堡牧首為正宗，並演變成日後的東正教；而保留在原首都羅馬的教廷，則成為了分裂後西羅馬帝國的正宗，是為「羅馬天主教會」這名稱的源由。教皇一詞譯自「Pontifex」（祭司），原指羅馬帝國皇帝兼任的多神教「Pontifex Maximus」（最高祭司），現為基督教國家梵蒂岡城國元首的政治及外交稱號。教皇由天主教會的教宗（Pope）兼任，世界各地的樞機主教內部投票產生，除主動退位外，可終身任職，且不可罷免。但樞機主教有權另立反對派教皇，或以監禁、放逐等形式對其架空。
（13）公元382年，西羅馬皇帝廢止勝利女神的祭祀，獨尊耶穌，並將教皇一職交羅馬教會第39任主教。445年，東羅馬皇帝與東正教會承認其教會的最高地位。同時，時任羅馬主教利奧一世因勸退阿提拉，而在羅馬市民中間樹立威信，成為第一位被譽為「偉人」的教皇。西羅馬滅亡後，奉行神權至上的羅馬教會與政教合一的東部教會漸行漸遠。
（14）天主教認為，三位一體是奧跡，這種奧跡是不能讓世人所完全明白的，只是描述了三位一體的由來和形態。天主教認為，世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量，這種力量就是天主。他是獨一無二、無所不能、創造有形和無形萬物的神。由於他具有三個位格：聖父、聖子、聖神，所以稱他為「三位一體」的天主。因聖父在天，稱他為天父，被認為是至高無上，主宰一切的力量。他是「三位一體」中的第一位。聖子為耶穌基督，受聖父的派遣降臨人間，以自己在十字架上的流血犧牲拯救世人的苦難。他是「三位一體」中的第二位。聖神啟迪人的智慧和信仰，使人棄惡從善。他是「三位一體」中的第三位。這三個位格不是各自獨立的三個，而是同一本體，三者組成天主的統一整體。
（15）天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。神職教階有：主教、神父和執事。治權教階有教宗、樞機主教、宗主教、總主教、教區主教、神父等，教宗具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教宗的主要諮詢機構。天主教嚴格規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。修會由信徒組成，會士鬚髮神貧、貞潔、服從三願，並過集體生活。除教宗之外，公會議也具有至高權威。公會議由教宗主持召開，代表為世界各地區的主教。重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。
（16）天主教信奉天主和耶穌基督，並尊瑪麗亞為聖母。教義統一，基本教義信條有天主存在；天主永恆、無限、全知、全能、全善，他創造世界和人類，並賞善罰惡；聖父、聖子、聖神三位一體、道成肉身、聖子受難，復活升天，末日審判等。天主教認為教會為基督所創，乃基督之身，人只有通過教會才能獲得拯救。天主教把耶穌的誕生、死亡、復活、升天、聖母的升天都定為節日，記於專門的教歷之上，每逢這些節日要舉行的彌撒為主的儀式。又設有聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七項聖事。
5、【伊斯蘭教】（1）中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。穆罕默德是公認的伊斯蘭教的先知，伊斯蘭教的觀點是：穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人，而是正道的復興者，他只是接受真主的啟示而傳播伊斯蘭教，中國的穆斯林普遍尊稱為穆聖。「伊斯蘭」一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自賽拉目，是「和平和順從」的意思。 按傳統的穆斯林傳記他約於570年出生於麥加，632年6月8日逝世於麥地那。《古蘭經》這部真啟經典是安拉為了指導人類而給穆罕默德的。《古蘭經》說它的最後一段啟示是穆罕默德公元632年最後一次去麥加的路上口述記下來的。這說明它在穆罕默德生前並沒有寫到紙上，只是有一個固定的順序罷了。
（2）穆罕默德（570-632年）比耶穌晚將近600年，是基督教成為羅馬公教之後，是耶穌的教化被羅馬公教抹殺的時代，是猶太教教徒進入基督教內部主導基督教的時代，為了避免更多人淪為魔鬼集團的奴才，於是有了伊斯蘭教。也就是說，伊斯蘭教是耶穌之後，第二個攻擊猶太教魔鬼集團的教團。（3）作為與猶太教和基督教發源地毗鄰的阿拉伯民族，沒有接受猶太教與基督教，而是創立了伊斯蘭教，這是對當時的基督教與猶太教「很有異議」的表現。如果穆罕默德對「當時的基督教與猶太教」沒有異議，他就不會在基督教與猶太教之外創立伊斯蘭教，他應該選擇「猶太教與基督教」中的其一成為阿拉伯民族的信仰宗教。穆罕默德深入研習了「當時的基督教與猶太教」，發現它們都沒有真主的真傳，穆罕默德對它們都「很有異議」，於是，他決定在基督教與猶太教之外自創伊斯蘭教，穆罕默德也因此成為了推翻基督教與猶太教的革命家。準確的說，穆罕默德是在耶穌之後，用創立伊斯蘭教的言行，推翻了「基督教與猶太教」兩個教派，是宗教界最偉大的革命家。這是真主喜悅穆罕默德時代的伊斯蘭教的原因。
（4）《古蘭經》裡面提到了《舊約、新約》與《聖經》裡面的人名，目的就是希望穆斯林明白基督教的《新約》是推翻猶太教《舊約》這個魔鬼集團的。因為穆斯林沒看明白《創世紀、啟示錄》，以致於把耶穌推翻的猶太教先知「亞伯拉罕」（易卜拉欣）等人都視為了「伊斯蘭信仰的聖人」，還把《舊約、新約》都視為了「伊斯蘭信仰的經典」，這說明猶太教教徒主導了伊斯蘭教，伊斯蘭教重蹈了基督教的覆轍，這時候的伊斯蘭教就不是穆罕默德時代的樣子了，就不再是真主所喜悅的宗教了，就成了魔鬼「易卜劣廝」所喜悅的宗教了。
（5）基督教成為羅馬國教後，耶穌的母親瑪利亞成為天主教信仰的神聖，教主耶穌的地位受到了排擠，基督教成為了有兩個核心人物的教派，這是基督教分裂為兩個教派的標誌，誰再選擇基督教就是與魔鬼集團同流合汙，就會被魔法洪流滲透衝走，這是穆罕默德不選擇基督教作為阿拉伯民族信仰宗教的原因。穆罕默德去世後，伊斯教分裂為「什葉派與遜尼派」，是與耶穌的基督教成為了「羅馬公教」一樣的境況，是穆罕默德「讓人成為基督回天的不二真道」被抹殺的表現，這就是為什麼伊斯蘭世界都用「新月」作為標誌的原因。
【以下的網絡資料：】（6）穆罕默德所生活的那個時代，當時的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女嬰、部落間血親復仇、酗酒賭博、高利貸盛行，人們追逐金錢，道德衰亡。穆罕默德的到來，使他們從卑賤野蠻之境躍升為「知識與光明之旗手」。穆罕默德和其他許多先知一樣，反對偶像崇拜，嚮往先知耶穌所宣傳的崇拜唯一的真主的宗教。穆罕默德死前不久他還做過一次最後訓誡。他的死在他的信徒中引起了一場大危機，這場爭論導致了伊斯蘭教的分裂。「什葉派」相信穆罕默德在死前指定阿里作為他的繼承人，而「遜尼派」則對此提出疑議，這說明穆罕默德與耶穌一樣，都沒有真正的傳承者，這是法運的原因。
（7）創世之前，真主沒被稱為創造者、養育者等，因此，真主的其餘尊名是新生的。但不能否定真主在創世之前具備創造、養育等能力，因此真主的屬性和他的本體一樣是無始的，只是創世之前沒有發揮那些屬性的能力而已，這就是中國某些清真寺匾額上「最初無稱」的含義。《古蘭經》中提到了真主「安拉」有99個美名和99種德性，是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。《古蘭經》所主張的是「一元論」的宇宙觀，因此，伊斯蘭教的基礎就是「唯一論」。猶太教，基督教，伊斯蘭教被統稱為天啟宗教，猶太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和華以及真主都是同一主宰，教義分歧主要體現在各自對主宰的屬性本體的闡釋上的不同。
（8）伊斯蘭教信仰「末日審判和死後復活」，認為在今世和後世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現世界要毀滅，「安拉」將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要復活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。
第二部分：「真主」在《古蘭經》裡面的形象
《古蘭經》第3章「27、你使夜入晝，使晝入夜；你從無生物中取出生物，從生物中取出無生物；你無量地供給你所意欲的人。」：（1）「夜」是晚上，是陰性，是惡魔「易卜劣廝」。「晝」是白天，是陽性，是眾天神。真主使晚上與白天輪迴不息，也是在展示「陰陽相生，物極必反」的自然規律（2）「無生物」沒有生命的物體，就是無極真空，就是「無」。「生物」有生命的物體，就是「有」；有生命的物體分為無形的與有形的兩類。「從無生物中取出生物」就是：從無極真空生出來有生命的無形的靈魂天使與有形的萬事萬物，所以真主是宇宙的本源，是誕生宇宙的「老母親」。從無中生出來萬物的老母親，簡稱「無生母、無生老母」。（3）有生命的物體裡面都有無形的核心本質，可以脫離有形的物體，可以回到無極真空，就是「從生物中取出無生物」。（4）真主無量地供給她所意欲的人與物，賦予萬事萬物生命的所需，是宇宙一切的本源。
第三部分：對真主（安拉）的誤解，說明伊斯蘭教沒有人成為第二個穆罕默德。
「安拉是唯一的、獨一無二的，是萬物的化育主;它既無父又無母，既無妻也無子，更無夥伴，是自為自在、無始無終的永恆的主。」：（1）這樣的解釋說明穆斯林都不知道什麼是「萬物的化育主」。（2）既然安拉是「唯一的、獨一無二的，是萬物的化育主」，那麼安拉可以「無父又無母，無妻」，但是子女無數，因為他是「萬物的化育主」，世間的萬物都是安拉化育的各種各樣的兒女。
第四部分：聖經的《舊約》是被《新約》推翻的妖魔邪說部分
1、關於《舊約》的說明：（1）「逆向思維」也叫「求異思維」，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。就是讓思維向對立面的方向發展，從問題的相反面深入地進行探索，樹立新思想，創立新形象。當大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫「逆向思維」。人們習慣於沿著事物發展的正方向去思考問題並尋求解決辦法。其實，對於某些問題，尤其是一些特殊問題，從結論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。
（2）耶和華在《創世紀》塑造了「亞伯拉罕、以撒、雅各」這樣的「耶和華的先知」，就是最初的一批「猶太教的祭司」，經文寫的很清楚，他們其實是撒謊騙人的魔鬼形象，是「反面人物」。耶和華讓這些魔鬼們演示各種各樣的「有為法」（魔法、祭祀崇拜的言行），目的是讓大家指出他們的錯誤之後引以為戒，不是讓我們去學的。耶和華就是用這樣「逆向思維」的方式教導我們的，大家不要因為他們是「耶和華的先知」就不敢批駁他們。（3）如果你敢直接批駁「舊約」裡面的「耶和華的先知」，你就是「眼目如同火焰、口中有兩刃劍、腳像光明銅、拿到了鐵杖的基督」。你成為揭露魔鬼真面目的基督，有生之年不墮落，就能與耶穌一樣永生天國。（4）大家如果沒有「逆向思維」的意識，就照著「平鋪直敘」的正常思維去理解「舊約」經文、去踐行「舊約」了，就直接成了「猶太教的教徒」、淪為了撒旦的代言人。
（5）不只是《創世紀》，整個「舊約」都是耶和華「逆向思維」的教學方式，踐行「舊約」的猶太教祭司都是「撒旦那一會的」，這就是為什麼耶穌叱罵猶太教集團是「假冒為善的文士、瞎眼的領路人有禍了」的原因。耶穌揭露了猶太教是魔鬼集團的真面目，引起了猶太教的恐慌，這也是他們把耶穌「釘死十字架」的原因。
2、關於《新約》的說明：（1）不要跟著基督教教會集團學習基督教，因為基督教教會集團都是打著基督教幌子的猶太教祭司在宏法，你如果沒有這樣的意識，一定會被誤導。《聖經》根本不是耶穌的弟子編撰的，而是打著基督教幌子的猶太教祭司編撰的，你如果沒有這樣的意識，一定會被誤導。（2）《新約》的經文並不全是耶穌的弟子編撰的，而是打著基督教幌子的猶太教祭司編撰的，一定有被私自添加的部分，你如果沒有這樣的意識，一定會被誤導。（3）你看看當年的耶穌與耶穌的弟子是怎麼做的，再看看今天的基督教，就會發現基督教早就已經是被猶太教主導的傀儡了。當「神職教階、十字架、鋼琴、讚美詩、祈禱文、做慈善事業」等等成為基督教教義的時候，打著耶穌幌子的基督教就成了純粹的猶太教。
第五部分：《創世紀》與猶太人的猶太教（12月1日添加）
1、《創世紀》：（1）《創世紀》寫作完成，距今距今3500年。寫作時60歲。是五老之一的金公（瑤池金母）下凡，當時是埃及的國家法老。（2）《創世紀》是埃及國家圖書館的資料，被約瑟之後的以色列人拿到了，《創世紀》就這樣成了以色列人經典。（3）到了「摩西」的時代，他接著《創世紀》往後寫了《出埃及記》。（4）我這樣的理論，不會被今天的以色列人接受。但是，我們再去讀一下《創世紀》，就會發現古代的「遊牧民族」、特別是從「創世紀」到約瑟之前的時代，對於猶太人這樣小的遊牧種群來說，可以有萌芽狀態簡單的信仰，真的不具備「世代傳承」一本經書的條件。我們再看看「亞伯拉罕、以撒、雅各」這些撒謊騙人的魔鬼言行，即便是有一本完整的《創世紀》也會被他們這些是非不辨的糊塗蟲當成垃圾丟棄，打著耶和華幌子的魔鬼是不允許他們有完整的《創世紀》的。（5）請大家去看我解釋的《創世紀真詮》，就會知道「創世紀」時代的猶太人是個怎樣的種群。
（6）我們把《創世紀》讀兩遍，就會發現從：亞伯拉罕，到以撒、雅各、約瑟，這些所謂的「耶和華的先知」，都是撒謊騙人的騙子，也都是殘殺動物的魔鬼形象，說明「猶太教的先知」就是「無知、蠢豬、魔鬼」的意思。耶和華編撰《創世紀》用了「逆向思維」的文學手法，把打著耶和華幌子的魔鬼（猶太教祭司）是什麼樣的、他們怎樣上演醜陋的鬧劇，通過詳實的事實案例，把魔鬼「自私、狹隘、毒酷、刻薄」的本來面目暴露無遺。（7）直到20世紀八十年代之後，世界主要國家（中國）普及了九年義務教育，之前的人類社會都是文盲是多數的狀況。識字的古人更是稀少，多數識字人對文字的理解只能停留在「文字表面」，「隱喻、反語」這樣的「文學手法」多數識字人是看不出來的，只能曲解經文，「猶太教」就是曲解《創世紀》的經文之後形成的教派。因為古代的「猶太人祭司」沒有識破《創世紀》「逆向思維」的文學手法，都誤解成了上帝在用「平鋪直敘」的方式宣教，因此，都理解反了經文，就讓猶太教成了臭名昭著的魔鬼集團。
2、「舊約」：（1）《塔納赫》又稱《瑪加伯》《泰納克》或《希伯來聖經》，為猶太教第一部重要經籍，後來的基督教稱之為「希伯來聖經」或「舊約聖經」。普遍認為是由「巴比倫之囚」時期（公元前597~前538年期間）開始，直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成。「舊約聖經」完成的年代不是西元前四千多年前（參考大衛·鮑森講道集）到前四百年之間。是公元前5世紀到公元前368年。《出埃及記》至今不是三千五百年的歷史，有2849年時間了。
（2）《出埃及記》完成於公元前798年。一個棕色頭髮人40歲，當時是一個部落的首領，叫摩西（公元前838-公元前782年），他是「掃把星」下凡。太上老君（李耳）太清宮裡面的長毛青牛附在他身上，給他靈感，讓他寫書，目的是讓他演義神話，考人智慧。（3）《利未記》完成於公元前797年，當時「摩西」41歲。（4）《民數記》完成於公元前796年，42歲的摩西在以色列遷行路上所做。（5）《申命記》完成於公元前795年。43歲的摩西所做。「摩西」43歲寫完四篇文章，46歲被殺，因為《舊約》初步成型，「猶太教」初步成教，「摩西」完成了人生使命。（6）《舊約》從「亞伯拉罕」之後的「猶太教先知」，都是展示魔鬼形象的「反面教材」，是讓基督徒成為「眼目如同火焰、口中有兩刃劍、拿到了鐵杖的基督」的「活靶子、陪練」。如果沒有魔鬼與魔鬼集團，就不能成就基督；如果沒有猶太教這樣的魔鬼集團，人們就不知道什麼是「假醜惡」，也不知道「真善美」。基督與魔鬼都是「上帝的兒女」，亙古彌今的存在於世間，也會永遠的存在下去，他們都是不生不滅的，是組成「道」的一陰一陽。
第六部分：沒把《聖經》搞清楚，就有了伊斯蘭教的誤區。
1、「古蘭經 第二章 黃牛 40、49 」往後，引用了《出埃及記》裡面的章節，作為給穆斯林的「考題」，結果穆斯林都沒有站在耶穌的角度把猶太教視為魔鬼集團的意識，全都把《舊約》當成了真實真正的經典，根本不知道《舊約》是在表現魔鬼（猶太教的先知）怎樣上演騙人的鬧劇，說明穆罕默德之後伊斯蘭世界沒有一個真正看明白《聖經》的聖人。
2、「古蘭經 第一九章 麥爾彥 51.你應當在這部經典裡提及穆薩，他確是純潔的，確是使者，確是先知。」：（1）這是考驗穆斯林的「考題、反語」，目的是看你們對《聖經》知道多少，結果幾乎沒有一個穆斯林動腦子，都信以為真了，說明他們沒有對耶穌基督教的正確定位，都沒有明辨是非的能力。（3）就因為穆罕默德的這些話，讓穆斯林把《舊約》裡面的穆薩（摩西）當成了「伊斯蘭教承認和尊崇的先知之一」。（3）《討拉德》是穆斯林對現通譯《舊約》的稱謂，是伊斯蘭教信奉的四大天經之一。這說明「猶太教祭司」進入了伊斯蘭教，主導了伊斯蘭教。
3、「穆薩(Musa)《古蘭經》中記載的著名古代先知，一譯「母撒」阿拉伯語音譯，《舊約全書》稱摩西(Moses)。穆薩與阿丹、努哈、易卜拉欣、爾撒、穆罕默德並稱為安拉的六大使者。」：（1）這說明伊斯蘭世界的穆斯林沒有人看明白《舊約》，根本不知道《舊約》裡面的「猶太教的先知」都是被耶穌叱罵的「假冒為善的文士、瞎眼的領路人」。（2）「安拉的六大使者」並不是都一樣的角色，「穆薩」（摩西）就是「反面人物」的角色，是耶和華推出來讓世人認知的撒旦魔鬼的代言人，你如果沒有這樣的意識，一定會因為不辨是非而淪為魔鬼的奴才。
4、引用：《古蘭》以大量篇幅反覆講述穆薩的故事旨在闡明：一、穆薩不僅是以色列人的領袖和猶太教尊奉的先知也是伊斯蘭教承認和尊崇的先知之一(19;51一53)。二、先知穆罕默德傳教時的處境頗似穆薩，法老因妄自尊大而遭到懲治的結局(28;39一40)逐成為《古蘭》用以警告以麥加古萊什貴族為首的多神教勢力的重大鑑戒之一。三、以穆薩同以色列人的故事為鑑，指斥麥地納猶太教徒的離經叛道行為和對安拉的忘恩負義(2;47一66)，以此勸告他們停止與先知穆罕默德的對抗，及早同穆斯林結盟修好，或改奉伊斯蘭教。
闡解說明：（1）上面擇錄自《伊斯蘭教百科全書》第400-401頁。（2）這說明《伊斯蘭教百科全書》是「猶太教的先知」進入了伊斯蘭世界，並且主導了伊斯蘭教教化的標誌。
第七部分：關於「世界末日與信末日的」
1、2012年12月21日是「瑪雅預言的世界末日」，是紅陽世與白陽世結束「百年過渡期」，是釋迦佛屆滿卸任的「末日」，是彌勒佛正式掌教白陽世的「元旦日」。2012年之前，是「道法、佛法普度眾生」的「單一專科」法運。這一階段因為人類文明程度的局限性，道士修道，僧人學佛；道士不學佛，僧人不學道；如果「道士學佛，僧人學道」就是「跳道、篡教」，所以都不圓滿，這也是2012年之前所有曾經得道的神聖都要下凡參加「三期龍華會」的原因。
1986年之前，因為「文運不開」，知識得到普及的力度不夠；1949年之前很多人不識字，一個村子沒有幾個識字的人，得到一本書很不容易，所以只有極少數的人有條件「研習經典」，能成為道教佛教「單一專科」的「天仙狀元」已經是最高層次了；成為「融通三教」的人，更是寥若晨星，根本不能成為「派別主流」。1986年開始普及九年義務教育，幼兒園就有英語教學，電腦得到普及之後，一個問題能有幾人甚至上百人為你解答，普通人有了「聞一知十」的條件與可能。
2012年之後，正式進入中天教主彌勒佛掌教的白陽世，這時候，人類的文明程度超過了有史以來的任何時期（「手機電腦」就是「天眼通、天耳通」，「汽車飛機」就是「神足通、飛行術」），再讓高度文明的現代人去學習2500年前的「單一的專科」（道教、佛教），是極度的倒退與偏頗，人類亟待需要高要求、高水平的「新文化、新潮流」來提高靈魂層次，這就讓「儒釋道三教合一、五教一家」的思想（白陽佛法、末後一著）應運而生、並且作為白陽世的「唯一修煉教義」成為了大勢所趨與必然。
只要不是以「儒釋道三教合一、五教一家」為教義的宗派（「中天教」之外），都是「已經開走了的法船」，都是「有修無證」（不能實現「明心見性」）沒有天命法運的「老門派」，不但不能度人，只能讓人淪為一葉障目、坐井觀天的井底之蛙。
《中庸》第二十八章 子曰：愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。
2、知道2012年12月21日瑪雅預言的「世界末日」，是一教教化的「末日」，是「五教一家」的「元旦日」；也就是說：2012年12月21日之後，一輩子只學習一個宗教的格式被取締終結了，取而代之的是「佛道儒耶回」五教一家的新教義。不管哪個國家的宗教人士，學習一個宗教都不能回到天國，只能下地獄；只有成為精通「佛道儒耶回」五教精髓的全才狀元，才能回到天國。有了這樣的思想境界，這才是「信末日」的。沒有這樣的思想境界，都不是「信末日」的。
第八部分：《聖經》的成書與穆罕默德
1、引用：《舊約》第一階段的代表文本包括來自庫姆蘭的死海古卷(西元前235年至西元68年)以及來自馬薩達的古卷(西元74年前)。公元前250年左右，應埃及王託勒密二世（King Ptolemy II）的邀請，猶太大祭司以利沙（Eleazar）從猶太12支派中各選出六位譯經長老，攜帶舊約經捲去亞歷山大城，將希伯來文舊約譯成當時流行的希臘文，這就是有名的「七十士譯本」。在那時，舊約已有了很好的雛形。到耶穌時代，舊約已定型了。
說明：（1）「猶太12支派中各選出六位譯經長老」這樣的說法就不足以讓人相信，讀過《聖經舊約》的人都會知道這是「猶太人12支派」衍生出來的，這是「猶太人的習慣性思維」。因此這個「七十士譯本」也不足以相信。（2）託勒密王朝(希臘語:Πτολεμαϊκὴ βασιλεία)(公元前305-公元前30年)，或稱託勒密埃及，是在希臘人馬其頓君主亞歷山大大帝（公元前356—前323年）死後，其將軍託勒密一世所開創的一個王朝，統治埃及和周圍地區。託勒密是亞歷山大大帝麾下的一位將軍。公元前323年，亞歷山大大帝在巴比倫病逝，他的軍官們為了帝國繼承權爆發衝突。託勒密於公元前305年冠上埃及國王的頭銜，稱為託勒密一世，開創託勒密王朝在埃及近300年的統治。託勒密君王也受東方的王權神化觀念，企圖把自己神格化。託勒密二世不僅宣布死去的雙親為神，而且將自己與妻子阿爾西諾伊二世稱為神，在王國後期，託勒密諸王都用神的稱號來籤署命令，並且極力崇拜戴奧尼索斯，託勒密三世時就描述家族母系起源來自戴奧尼索斯。（3）狄俄尼索斯(Dionysus)與羅馬人信奉的巴克斯(Bacchus)是同一位神只，他是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛在當時成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明並確立了法則，維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農業與戲劇文化。在奧林匹亞聖山的傳說中他是宙斯與賽墨勒之子，又有說是宙斯與普賽芬妮。（4）大家讀了前面這些史料，就會明白統治埃及的法老是希臘人，信仰「戴奧尼索斯」的希臘人不可能請「猶太大祭司」去編輯《舊約》的。
2、引用：主前 280 年前後，埃及王託勒密二世 (Ptolemy II,Philadelphus 285-246 BC) 在位，大祭司就選派了72位聰明的學者去埃及，託勒密二世將他們安置在靠近亞力山大城的法老島上(I sland of Pharos) ，用72天時間譯了五經的一部份。當譯經工作完成後，這希臘文的「五經」譯本就成為埃及王宮庭和猶太社區的聖經讀本。希臘文「七十士譯本」的(舊約)次序如下：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記、約書亞、士師記、路得記。列王一書、 ( 塞繆爾一書 ) 、列王二書 ( 塞繆爾二書 ) 、列王三書 ( 列王一書 ) 、列王四書 ( 列王二書 )。歷代一書、歷代二書。以斯拉記、以斯帖記。喬布記。約伯記。詩篇、箴言、傳道書、雅歌。以賽亞書、傑裡邁亞書、傑裡邁亞哀歌、以西結書、但以利書、何西亞書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書。那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。共 39 卷。另附加 15 卷次經，偽經：瑪喀比傳上卷、瑪喀比傳下卷、多比傳、猶滴傳、便西拉智訓( 又名耶數智慧書 ) 、所羅門智訓。以斯拉續編上卷、以斯拉續編下卷、巴錄書、傑裡邁亞書信、瑪拿西禱言、三童歌、蘇撒拿傳、比勒與大龍、以斯拉補編等。在耶穌降生時代，猶太人會堂所用的聖經多數是「七十士譯本」。
說明：這都是猶太教徒的謊言。猶太教徒的謊言是從《創世紀》裡面 的「猶太教先知」全面開始的。
3、引用：羅馬大公教會神父耶柔米 (Jerome 347 - 420年) 在伯利恆修道院譯拉丁文的武加大舊約 (Vulgata)，即以「七十士譯本」和希伯來文抄本為根據。將非正典列為「次經」(意為「隱藏的事」)。耶柔米認為「次經」也有神的啟示，但不可作為教義的根據。馬丁路得改教後認為「次經」沒有正典地位，所以將之刪去，所以更正教沒有「次經」。「七十士譯本」是舊約希伯來文的第一部外文譯本。由於主前三世紀希臘文化普及歐洲和中東，這部舊約譯本就成為第一世紀基督教的舊約聖經。
說明：「七十士譯本」是「猶太教先知與猶太教教徒」的謊言，這些事聞是在用謊言掩蓋謊言。
4、馬蘇拉文本是猶太教《塔納赫》和基督教《舊約》所依據的文本。基督教《舊約》所依據的馬蘇拉文本是西元1008年或者1009年前後定稿的列寧格勒(聖彼得堡)抄本(Leningrad Codex)。這也是最早的保存完好的馬蘇拉文本，現存在俄羅斯國家圖書館內。
5、與《舊約》不同的是，《新約》聖經並非用猶太人的母語「希伯來文」寫成，乃是由「希臘文」寫成，因為《新約》時代的巴勒斯坦早已被希臘化了。羅馬帝國(公元前27年-476年)在當時佔據了整個地中海。羅馬本來使用拉丁語，但隨著領土擴張至希臘、中東一帶，希臘語變成了主要語言。由於語言上的分歧，羅馬帝國在五世紀分裂成為東、西兩個帝國。
6、《新約》的手稿雖已失傳，但《新約》書卷的考據工作非常繁重。例如已經發現有超過上千個殘存抄本，有一些是完整的《新約》，有一些只存留一部分。紙草抄本（Papyrus manuscripts）：這些都是古老而重要的抄本，舉例說，貝蒂新約蒲草抄本（Chester Beatty Papyrus）的日期，早於第三世紀。安自爾抄本（Uncial manuscripts）約有二百四十個抄本稱為「安色爾」抄本的，抄本是以一種大圓字體寫成（captial letters）。西乃抄本（Codex Sinaiticus）包含了全部《新約》的書卷，日期是主後331年。梵諦岡抄本（Codex Vaticanus）包含了大部分《新約》，日期是從第四世紀開始；這是被公認為最重要的一個抄本。亞歷山大抄本（Codex Alexandrinus）的日期是第五世紀，除了部分的《馬太福音》，它包括了所有的《新約》書卷。這個抄本對於確定啟示錄的抄本很有幫助。其他還有以法蓮抄本（Codex Ephraemi，第五世紀）、劍僑伯撒抄本（Codex Bezae，第五至第六世紀）及華盛頓抄本（Washington Codex；第四至第五世紀）。
7、促使基督教《聖經》最早成書的原因是君士坦丁大帝（272-337年）發布了《米蘭敕令》，根據這部敕令，基督教成為一種合法的、自由的宗教。基督教成為了羅馬的國教，就要健全經典，從而催生了《聖經》的最早成書。380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致就成了必然，也會隨著羅馬公教（天主教）的成熟繼續完善。
8、穆罕默德（570-632年）出生在基督教成為羅馬的國教的時代，也是《聖經》最早成書的時代，讀《聖經》應該是他那個時代讀書人的「新潮流」。那個時代識字的人很少，普通人沒有接受識字教育的機會，只有少數的富家子弟才能讀書識字，普通民眾之間只能到處充滿《聖經》教義的傳聞，能夠真正讀明白《聖經》分清楚「猶太教與基督教」的當然也是少數，這是人類的文明程度決定的。
正是因為穆罕默德讀透了《聖經》，發現了「猶太教與基督教」的合流、並且天主教抹殺了「耶穌的基督教」，於是就有了《古蘭經》裡面提到的很多《聖經》事聞，目的是看穆斯林有沒有對「猶太教與基督教」明晰區分的智慧，誰如果能區別清楚「猶太教與基督教」，理智清醒的給界定「猶太教與基督教」，誰就是「伊斯蘭世界的新基督」，就是「與真主無二的聖人」。
基督教成為了羅馬國教之後，打著基督教幌子的猶太教教徒成為了基督教的主導者，為了讓更多人免於淪為魔鬼的「羔羊」分流信仰人群，於是真主讓穆罕默德出現在了中東，流傳《古蘭經》開啟區別「猶太教與基督教」的「伊斯蘭」新教化。因為《古蘭經》裡面引用了大量的《聖經》事聞，因為沒到「末日」，所有的「阿訇」都受不了魔鬼的圍纏曲解了《古蘭經》，就有了把耶穌叱罵的「猶太教先知」與耶穌同列為穆斯林信仰的「先知」的無知行為，說明伊斯蘭世界都不知道耶穌為什麼被釘死十字架、都不知道是被誰害死的，更不知道猶太教是害死耶穌的魔鬼集團，這是他們沒看明白《聖經》的標誌。（2017年11月18日）
第九部分：中國人闡解《聖經、古蘭經》本義的理由
1、「自行車、汽車、無線電、飛機、手機、電腦」等等，數不清的近代新科技，都是外國最早發明的，傳到中國後都被我們中國人接納運用並且趕超，根本沒有出現「外國的東西中國人弄不懂、學不會」的情況。
2、《聖經、古蘭經》翻譯成漢語已經數百年了，只要翻譯家沒翻譯錯，我這個中國人就能把裡面的經義「摳出來」，也能把經文裡面的「是非對錯」找出來，這沒有大不了的，比起「集成電路、無線電、原子彈、計算機」等等微觀的高端科學簡單多了。
3、中國人不要把外國人看的過高，不要把中國人看低，這才是「客觀的、理性的」。今天的中國站在了世界舞臺，中國人誰再有「崇洋媚外的思想」，誰就是現代的漢奸與賣國賊。（2017年11月5日）
4、李懷珠的中天教展現出的「五教教主會中天」境界，說明一個中國人在展示「學一法，知萬法，法法互通」，也說明一輩子沒有走出一個宗教的人「根本沒有弄明白一個宗教」，所以他也不具備「融通五教」的條件。總之，中天教用自己做出來的言行告訴宗教界，「一輩子學一個宗教」是沒弄白的表現，根本不是「精通一個宗教」。如果你「精通一個宗教」也能把「佛道儒耶回」都弄明白，因為宗教界都是一個系統，都是一樣的回天目標，只不過因為民族的差異語言文字有所不同，但是不同的語言文字所要表達的宗旨目標是一致的。（2017年11月）
第十部分：區分「使者與惡魔」的標尺
1、真主是誕生宇宙的「老母親」，我們都是真主的「兒女」，因為肩負「建設人間天堂的使命」成為了世界各地的人。為了把完成使命的兒女度回天，真主讓使者在世間設置宗教，流傳「真主讓人成為基督回天的不二正法」，讓有緣人遇到這個「本一無二的回天路」成為基督回天。魔鬼「易卜劣廝」也屬於真主的「眾天神」，他們千方百計的敗壞「不二正法」，把信仰真主的人誤導魔窟為奴。魔鬼「易卜劣廝」是成就基督的「活靶子、陪練」，如果沒有魔鬼「易卜劣廝」就不能讓人成為「眼目如同火焰、口中有兩刃劍、腳像光明銅、恨惡尼哥拉黨人、拿到了鐵杖的基督」。區分「使者與惡魔」的標尺是「依法不依人；依人不依法」。
2、 「依法不依人」的意思是：信仰真主的人要皈依「真主讓人成為基督回天的不二正法」，這是「依法」。只要他不是弘揚「不二正法」的人大家就不要皈依他，這是「不依人」。穆斯林要做到 「依法不依人」，才能避免被「假冒為善的文士、瞎眼的領路人」誤導成為魔窟奴才。
3、「依人不依法」：他不是弘揚「不二正法」的人還要我們都皈依他，就因為他自己說「他是真主的代言人；你們順從我，真主就喜愛你們，就赦宥你們的罪過」，這是「依人」。不讓信仰真主的人皈依「真主讓人成為基督回天的不二正法」，這就是「不依法」。穆斯林如果是 「依人不依法」，一定是遇到了打著真主的幌子散布「迷魂藥」、把信仰真主的人誤導魔窟為奴的魔鬼「易卜劣廝」，就直接被「假冒為善的文士、瞎眼的領路人」誤導成為了魔窟奴才。（2017年12月22日）
第十一部分：真主的盟約
1、人的靈魂都是天堂真主身邊的天使兒女，為了把人世間建設成為人間天堂，天使下凡各盡其才奉獻使命，所以我們都有愛好神秘文化的天性。為了把完成使命的「天使、真主的兒女」度回天堂，真主設置宗教，垂下「回天路、天梯」，用「不二真道」度人成為基督回天。2、真主的「不二真道」遍布全球五大教，展示「不二真道」經典的文字雖然不同，但是所要表達的意境是一樣的，因為不管哪個國家的人，都是真主的兒女。
3、我們每個人下凡前，都有與「真主的盟約」。我們沒出生前，真主囑咐我們每個人，下凡後，完成使命，不要忘記成為基督回天，真主在世間留有「回天路」，只要我們保持靈魂的純真，都能遇到。誰如果沒有保持靈魂的純真，貪戀世間的假相，就會被惡魔誤導，命魂因為愚昧無知盡顯魔性，就抹殺了靈魂，就被斬斷了「回天路」，就毀掉了與「真主的盟約」。因此，「真主的盟約」就是我們的靈魂，就是穆斯林都知道的「艾列弗」，就是與真主無二的聖人，是我們每個人真正的主人。「真正的主人」，簡稱「真主」。
4、如果實現「真主的盟約」的方法，就是真主的不二教化，不僅分散在《古蘭經》裡面，還包括《聖經》，只有真主所意欲的人才真正拿到、拿全。不是真主使者，根本不可能弄清楚什麼是「真主的盟約」。不到「末日審判」，真主不會讓使者出現。到了「末日審判」的時間，「末日審判」正式開啟後，真主使者出現於世，世人才會知道什麼是「真主的盟約」。5、「真主的盟約」，通俗的講，就是讓人恢復本來面目成為基督回天；是個本一無二的大系統，主要由戒律與教義組成，由負責教化的宗派開示出來。戒律是不殺生吃肉、不偷盜、不邪淫、不說謊、不喝酒。教義是《啟示錄》開示的「讓人成為基督回天的不二真道」。（2017年12月26日）
第十二部分：破解《古蘭經》的最高天機「艾列弗，倆目，米目」本義
《古蘭經真詮》第2章 第一卷 黃牛（1-4）黃皮膚的中國人很牛
闡解：「艾列弗」是靈魂，「倆目」是命魂，「米目」是人體。（2017年10月5日）
【說明：下面（1-4）這些網絡資料，都是惡魔愚弄的愚人的謊言，說明一千多年來從來沒有人真正闡解經義！從（5）開始往後都是我闡解的。】（1）是阿拉伯語字母的音譯。＜古蘭經＞中以阿文字母開頭的共有28章，其中還有不少章即以開頭字母為章名，這是＜古蘭經＞有別於其他經典的特色之一。（2）以阿文字母為開頭的章中，最少用１個字母，最多用５個字母.，這些開頭字母均屬於＜古蘭經＞中「隱諱的經文」，具有極其特殊的含義和哲理。對於這些開頭的字母，大多數學者認為是真主的奧秘，屬於幽玄的範疇，人類沒有能力和知識來準確理解、掌握、注釋此類經文。也有一些學者則認為通過演繹、推理，運用理智知識可以達到注釋和理解的程度，並對此進行了極為廣泛和深入的研究，得出了各具特色的結果。（3）這幾個隱晦字母的作用在於——告誡人們他們遠沒有真正掌握古蘭經背後的奧秘，但又在鞭策人們不斷地去探尋古蘭經背後的奧秘。但這些隱晦字母的意義並不只如此，它的意義還在於令人們困惑，令其不解。人們當然無法去創造一個自己本身就沒有明白的東西。（4）分別是安拉、大天使哲布勒以來和穆聖的簡稱。
（5）引用：阿拉伯語一共二十八個字母，好幾個字母長的很像，而且發音奇特複雜。第一個：名字叫做Alif（馬堅把它音譯成「艾列弗」）。很多人覺得Alif裡面的A肯定是元音，其實不是，這個字母的第一個音A是發輔音。所謂元音，就是氣流從喉嚨出來經過口腔，不受任何阻礙地出去，比如「阿」，「奧」這種字的音就是元音。而輔音就是氣流要受到某個部位的阻礙。那麼A的阻礙部位在哪呢？就在喉嚨裡，如果是男生的話，就是大概在喉結上面一點，一個叫做聲門的地方。在發Alif中的A時，這個聲門先閉合，然後氣流衝破它，發出A的音，從而形成一個輔音。Alif這個字母的第一個音A，並沒有我們漢語「阿」字的嘴張得那麼大，它的開口度是介於英語apple中a的發音和else中開頭那個e的發音之間的。不過，開口度不是真實發音，事實上A的發音是在保持這樣的開口度的基礎上發double中的ou組合的音。 第二十三個：名字叫做 lam，很好理解，l 發「樂」，m 是鼻音，類似於英語name中的m。要注意的是其中的 a 發英語 cat 中的 a。這個字母就是古蘭經每章開頭那三個字母裡面的第二個，馬堅把它音譯成「倆目」。第二十四個：名字叫做 mim，和上面的不同只是把 l 換成 m，這個字母就是古蘭經每章開頭那三個字母裡的第三個，馬堅音譯成「米目」。
（6）引用：《古蘭經》共114章，其中有32章是用字母開頭。有的是用一個字母如38章「薩」、50章「戛」；有的是用兩個字母如36章「雅辛」、20章用「塔哈」；有的用三個字母如十四章的「艾列弗、倆目、拉儀」，有的用五個字母如19章等，最多的五個字母，最少的一個字母。為什麼要用字母開始呢？因為安拉降示的《古蘭經》是用28個字母配成的，而這32章開頭專用的單獨字母是全知、全能的造物主降示的，其奧義安拉本知。
闡解：（7）「艾列弗」是阿拉伯語28個字母裡面的「第一個」，在這裡比喻類似數字的開頭，比如：1、A、從少到多、從低到高等等形式。「艾列弗」的意思是：第一個真正闡解《古蘭經》第二章這個人。（8）「倆目」是阿拉伯語28個字母裡面的「第二十三個」。2017年9月23日15:45分，正式開始闡解《古蘭經》第一章。「米目」是阿拉伯語28個字母裡面的「第二十四個」。本來24日就初步解釋完了，25日又補充一些，17:55 編輯完第一章之後，18:15分才開始正式闡解《古蘭經》第二章。（9）「倆目」是「二十三」，「米目」是「二十四」，加在一起，是四十七。「艾列弗」是「一」。「艾列弗，倆目，米目」：第一個真正闡解《古蘭經》第二章這個人，是在他四十七歲至四十八歲的時候。這個人如果是1971年出生的，2017年就47虛歲了。2018年完成《古蘭經》的闡解，編撰成《古蘭經真詮》就48虛歲了。
（10）艾列弗：解釋為「一字分三，三字歸一」，表示「真主、聖人、穆民」三者合而為一，分而為三，說明真主創造了信息同步的「天地人」三界。真主育化了無數天使，一個天使下凡成為人世間的一個新個體（新人），這個新個體因為肺有呼吸就成了有命魂的世間人，天使就是這個新個體體內的靈魂。這個新個體的人體有「從小到大、生老病死」的過程，是個有變化的人體肉身，簡稱「化身」。這樣一來，一個人就有了三個身體，兩個無形的分別是靈魂與命魂，一個有形的「化身」。（11）「艾列弗」是來自天堂真主身邊的一個天使，基督教叫做靈魂、歌革；佛教叫做：佛性、自性、元神、法身；道教叫做：龍、白雪、汞等等；儒家叫做：天命、天性、性。
（12）「倆目」就是今生的命魂，是天使在今生的新個體，基督教叫做：命魂、瑪各；佛教叫做：識神、知覺、報身；道教叫做：華、黃芽、魂魄等等。（13）「米目」就是今生的人體肉身，因為有「從小到大、生老病死」的過程，是個有變化的人體肉身，簡稱「化身」。（14）宗教就是讓今生的命魂（倆目）通過「本一無二的方法」恢復靈魂（艾列弗）本來面目的教化。就是用「獨一無二的方法」提高命魂（倆目）的修養，從而讓今生的命魂（倆目）達到靈魂（艾列弗）的境界，就能見到真主，就有了耶穌那樣的神通境界，就成了基督（神之子），視死如歸的完成使命，就能回到真主身邊，永不輪迴。
李懷珠 發表於 2017年10月8日06:35分 12月29日 編輯 河北隆堯縣宣務山
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