《八佾》（8）子夏問曰：「』巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』，何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言《詩》已矣。」
子夏，姒姓，卜氏，名商，字子夏，南陽郡溫邑人。春秋末期思想家、教育家，名列「孔門七十二賢」和「孔門十哲」之一，尊稱卜子。個性陰鬱勇武，好與賢己者處。求學於孔子，以「文學」著稱。曾任莒父縣令，提出「仕而優則學，學而優則仕」的思想，主張「做官取信於民，然後才能使民效勞」。
「巧笑倩兮，美目盼兮」，岀自《詩衛風碩人》，「倩」，笑容美好漂亮。「盼」，眼睛黑白分明，明亮有神。美妙的笑臉多麼漂亮啊，美麗的眼睛多麼明亮有神啊。
「素以為絢兮」，「素」，樸素，潔淨。「絢」，美麗的圖案，這裡是動詞。在潔淨的質料上描繪美麗的圖案。
「何謂也？」「謂」，稱謂，意義。這是什麼意思呢？
「繪事後素」，「繪」，繪畫。「素」，潔淨的質料。繪畫的事在潔淨的質料後面，意思是先有潔淨的質料，然後繪畫。
「禮後乎？」「禮」，禮儀。禮儀是排在後面的嗎？意思是先有仁德的內心，然才有禮儀。
「起予者商也！」「起」，發揮，闡述。「商」，子夏名商。發揮我的思想言論的是子夏啊！
「始可與言《詩》已矣。」「始」，開始。「言」，說，討論。「已矣」，感嘆詞，了啊。開始可以與你討論《詩經》了啊。
子夏向孔子請教《詩》，認為容貌美好、眼睛有神的美女，穿著樸素也很漂亮。孔子回答說，先有潔淨的質料然後才有描繪裝飾。子夏進而論述先有仁德的內心然後才有禮儀表現。孔子認為子夏從論詩聯想到繪畫感悟到講禮做人，可以闡述孔子的思想言論。這裡是論述孔子「仁」和「禮」的關係，有了內心的仁德然後才有外表的禮儀。
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