文字是我們交流與溝通的媒介，在社會發展進程中具有舉足輕重的地位，當然，文字是非常靈活的而並非一成不變的，它不斷適應著社會發展的需要。
在1950年之前，我們一直使用的是繁體中文，繁體中文即從小篆演變而來的中文書寫體系。後來為節約時間、更便於人們使用，政府文化機構就在繁體字的基礎上進一步地簡化、規範，就演變成現在我們所看到的文字呈現的形式(即簡體中文)。隨著文字由繁至簡的進程，繁體字也逐漸退出了人們的視野。
事實上，繁體字退出人們的視野也是有原因的，除去一些專門研究古代漢語或者中國古代文化的專家、學者，專門去學習繁體字的人是少之又少的，一則是因為我們日常使用的是簡體中文，所以沒有實際地必要去學習；一則是因為繁體字不易理解，學習起來比較困難。
但是，隨著近幾年在國內掀起了一股「國學熱」，作為古代文化重要傳播媒介的繁體中文重新進入了大眾的視野。按照常理來說，人們對於沒接觸過或者略知一二的繁體字的記憶應該是比較陌生、看起來應該是比較吃力的。但是，令人詫異的是，很多之前沒有專門學習過繁體字的人，在看到繁體字的時候大致都能認識，甚至一些比較冷門的字在具體語境下也能猜測出來。
那麼，問題來了，專門從事文字研究的人能認識這不足為奇，為什麼不曾專門學習甚至是不曾接觸過的大部分普通人都能無師自通、不費力便可以認識繁體字呢？難道是智商太高、天生聰慧或者是自帶繁簡轉換的超能力？其實不然，對於這一現象，筆者總結了三方面的原因，即「三最」，如下所言:
一、最直接的原因-人們文化素質提高。
今年是改革開放四十周年，自改革開放之後，中國人民的視野越來越寬闊，對待教育、文化也越來越重視，在此種背景下，人們的文化素質不斷提高。說得更直白些，即人們已經擺脫了過去「大字不識一個」的狀態，認識的文字越來越多。而認識繁體字的前提是認識漢字，只有具備了最基本的識字能力，我們才能去談更高層次的文字的種類(即繁體與簡體的問題)。
二、最根本的原因-文字所呈現的方式。
文字是由一層一層組織、建構出來的，語素、詞、短語、句子，層層遞進，而文字的最終呈現方式就是句子，即我們平時所說的話、所寫的字都是由一個個或長或短的句子組成的，這就給認識繁體字提供了一個很好的語境。
舉個例子:
衛、廟、攜、犧、豔。
這是幾個單獨的繁體字，我們看起來還是相當費勁的，甚至有的人會一個都不認識，這並不奇怪，因為我們並沒有單獨學過，所以不認識也情有可原。
現在，我把它們組成繁體的詞語:
衛生、廟宇、攜帶、犧牲、豔遇。
這樣認起來可能還是有些吃力，但是相比於上面所列出的單個的字簡單了不止一個度。
最後，我把這些詞語放到句子裡面:
廁所又需要衛生紙了。
他跑去隔壁的廟宇求福了。
搭飛機請勿攜帶液態物。
他在戰場之中壯烈地犧牲了。
聽說他在國外的時候豔遇十足。
從上述舉的五個例子來看，放在句子中的繁體字就很容易知道它的意思了，我們平時所說的話或者所記錄的文字，其實就是一個個句子，這就為認識繁體字提供了具體的語境，在這種語境中人們輕易的就認識繁體字也就不足為奇了。
三、最重要的原因-對中華文化強烈的認同感與歸屬感。
在上文所總結的「二最」中的原因分析，都是比較偏向學術與理性的，其實，最重要的一個原因往往是不能用學術性的語言描述出來的，因為最重要的原因一般都是精神層面的。人們每天都處於中華優秀文化的薰陶之中，而繁體字又是了解傳統文化的敲門磚，因此人們對漢字的認同與歸屬早已在不知不覺中深入骨髓，所以不學便認識繁體字這並不奇怪，甚至可以說這是一個類似看到國旗冉冉升起就肅然起敬的必然現象。