在物理學裡，有一個靜力學公理，名叫作用力與反作用力原理。它是指，一物體對另一物體有一作用力時，另一物體對此物體必有一反作用力，這兩個力大小相等、方向相反、且分別作用在兩個物體上。
這個原理說明，力永遠是成對出現的，物體間的作用總是相互的，有作用力就有反作用力，兩者總是同時存在，又同時消失。
說到這，是不是有一句感覺似曾相識的話：生活就像一面鏡子，你對它笑，它也對你笑。其實，鏡像表現的，只是綜合因果的表象，更深層的本質，實際上是你對生活用力了，生活對你有所反饋。所有的用力，最終都會反作用回來，這可以用「踢貓效應」來證明：
有一天，一位董事長因超速被罰，上班遲到。他訓斥了銷售經理。銷售經理莫名其妙挨訓，很不舒服，就把秘書挑剔了一番。秘書故意去找接線員的茬兒出氣，而接線員只能回家把氣撒在兒子身上。
兒子很委屈窩火，就對家裡養的小貓狠狠踢了一腳。小貓平白無故被踢，也很氣憤，就從家裡衝出去。而路上一輛汽車，為了躲避突然衝出門的小貓，差點發生危險。而坐在駕駛室趕路的，就是那位董事長。
贈人玫瑰，手有餘香。所謂「將心比心」就是你給予生活什麼，生活就會給予你什麼。作為老師，認真備課，傾心教學，就能桃李天下。作為老闆，嘔心掌舵，厚重寬容，員工就會赤膽忠誠。作為職員，大義正直，用心工作，職場便不會對他執意虧待。作為我們每個人，保持善良，傳遞正能量，社會必然更加美好。
有一種善良叫：簡單自然
在一座城市路邊的自動售飲料機前，一個穿著很土的年輕人握著幾枚硬幣站在那兒左右打量，不知怎樣購買。這時剛好路過一對夫妻，妻子看出了這個年輕人的窘境，便要過去教他，男人拉住了她。
男人有意地大聲說道：「老婆，你渴了吧？我去給你買瓶飲料。」他走到年輕人旁邊的自動售飲料機，說：「老婆，這東西怎麼用啊？」女人明白了，走過去，一邊說一邊做，教自己的老公如何使用。
真正行善的人，從來不會居高臨下地施捨，他們會顧及別人的顏面，通過輕描淡寫的處理方式來傳遞自己的善良。他們的善良從未圖回報，只是遵從自己的內心做事。所做的好事，並不都是刻意為之，而這就是自身的性格，自身的品質。如果不去做，心裡過不去，睡覺不安穩。
在人生的道路上，如果我們從來不對別人行善，那麼別人又為何對我們行善呢？如果在心田播下善良的種子，那麼總有一天會長成參天大樹。善良是一種傳遞，當你把善良給了別人，那麼一定會從別人那裡收穫善意。
有一種善良叫：助人心安
有一天，計程車司機亞當斯接到一位老婦人。老人說醫生告訴她自己的時間不多了，要去天堂養老院看看。到達養老院後，亞當斯沒有收老人的錢，免費送了她這一程。
幾天後，亞當斯又接到了老人的電話，等他到達時，看到老人憔悴的臉上寫滿沮喪，透著焦灼。老人急切地對他哭訴，說手上的戒指不見了，這是她車禍去世的女兒的遺物，對她無比重要。那天去養老院，一定是落在亞當斯的車上了。
亞當斯很生氣，覺得自己做了好事卻受到如此委屈，但看著老人傷心的樣子，話到嘴邊又咽了回去。他安頓好老人後，就拿著照片趕到曼哈頓最大的珠寶店，花去自己一半的積蓄，定製了一枚相似的戒指。
一年後，亞當斯收到老太太的一封信，信中寫到當拿到他找回的戒指時，就知道不是自己女兒的，因為自己那枚內側有女兒的名字縮寫，後來從手提箱裡找到了。她感謝亞當斯用善良給了她最後的溫暖，她把郊外的別墅和這兩枚戒指都作為遺產留給了亞當斯。
亞當斯無疑是幸運的，因為世間所有的善舉，並不都像這個故事一樣直接反報。善良是一種品質，是人發自內心的處事原則，而從來不是外部力量強加的。善良不僅表現一個人的本性，更表現一個人的處事方式，越是善良的人，他們計較的東西越少，敢於承擔的責任越多。時間久了，他們的生活自然也會變得更美好。人行善，福雖未至，但禍已遠行。
有一種善良叫：溫暖社會
在東北，有一位普通的工人。20年來，平均每年鮮血2.7次，共獻血6萬毫升，是他身體血液的10倍多。但就是這獻血給的不多的營養補助，他都捐獻給了貧困學生。他累計捐款7萬多元，幫助100多名貧困兒童走進教室，而他和家人還住在不足40平方米的單室裡。
連組織上給的各種獎勵錢，他也捐了出來。後來，單位怕給他錢就捐，乾脆給辦成購物卡，然而，他找同事、磨妻子，還是將購物卡換成現金捐出去;他很少買新衣服，一年四季都穿工作服。
2006年夏，他聽說兩位工友的孩子都得了白血病，就找到鞍山市廣播電臺交通臺，和工友一起向全市直播，徵尋造血幹細胞。他的精神和兩個孩子的命運，不知牽動了多少人的心，相繼有1300多人籤字並捐獻了造血幹細胞樣本。他還把醫保本上所有的錢，全部用掉了。
這個人就是郭明義，鞍鋼礦業公司齊大山鐵礦生產技術室採場公路一名普通的管理員。在慶祝改革開放40周年大會上，被評為「改革先鋒」稱號。20多年來，他每天都提前2個小時上班，相當於多幹了五年的工作量。
工友們稱他是「郭菩薩」、「活雷鋒」，礦業公司領導稱郭明義使整個「礦山人」的精神得到了升華。而更重要的是，他的精神在全社會傳頌學習，讓更多人以他為榜樣，將善良傳遞到四面八方。
有一種善良叫：拯救祖國
在倫敦威斯敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一塊名揚世界的無名墓碑。它的碑文大意是：當我年輕的時候，我夢想改變這個世界。當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，就決定只改變我的國家。當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能了。
當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情，然後也許我甚至可能改變這個世界。
善良也是如此，一個人的善良可以影響多個人，然後又呈幾何級的傳播影響更多的人，甚至影響到整個國家、整個民族。聖女貞德就是用自己的善良，拯救了自己的國家，成為法國的民族英雄。
英法百年戰爭時期，硝煙讓法國民不聊生。善良的貞德為身邊無辜百姓的命運嘆息，但是身為一個弱女孩，只能躲進教堂，日夜祈禱「和平」兩個字！可戰火併沒有因為善良少女的祈禱，延緩它的步伐，終於還是燒到了她的家鄉。
親眼見到英軍的暴行，貞德孤身前去拜見法國太子查理，請求給她一支軍隊，她一定能帶領軍隊戰勝英國，拯救自己的國家。查理對眼前的這個弱不禁風的小姑娘雖毫不信任，但是法國當時已經面臨絕境，查理抱著死馬當作活馬醫的心態，給了貞德一支人數不多的隊伍。
多數人抱著看笑話的心態，等待著貞德的戰況傳來，但是貞德為法國創造了奇蹟。她帶領著部隊殺得英軍節節敗退，後來英軍看見貞德的旗幟就逃跑。貞德令法蘭西轟動了，人人都在歌頌這位英勇的少女。
貞德的善良，賦予了自己的勇氣，獲得了神奇的力量。
善良是人的天性，也是一種品質。根據作用力與反作用力原理，善良裡藏著一個人的運氣，你付出的善良，應該得到善良的回應，無論是直接回應到自身，還是回應到社會。而有去無回的善良，就是助紂為虐了。這樣的善心，不要也罷。
有一種偽善叫：善心泛濫
善良的人一般凡事以天下太平為主，但一旦善良過度，就是善良的實質出了問題。過猶不及是個千古真理，善良過度的人絕對不會被認為是超級善良，而是有點兒傻。你把別人當朋友，別人把你當錢包，你想給別人當「活雷鋒」，別人卻把你當「背鍋俠」。
小陳就是大家口中的「善」女郎，在辦公室從來都是有求必應，大家的觀念都是「有事找小陳」，但是有好事都不會想到她，因為覺得她就應該吃虧。當在工作上出現一個很大的失誤，整個部門的同事心照不宣地把責任推到他身上，認為受傷的就應該是她。
當被上司約談辭退時，沒有一個同事站出來為她說一句話。她這時候才反應過來，不要怪江湖險惡，只能怪自己太容易退讓和妥協，強權和蠻橫就是這樣產生的。
善良很好，但要有度。千萬別被泛濫的善良之心衝毀了原則，變成一個事事妥協遷就的傻瓜。如果別人把你堅守的善良真誠等同於「傻」，那麼就沒有善良的必要了。毫無原則的善良不會讓你越變越好，反而更容易被別人利用，最後自己苦不堪言，心力交瘁，而卻鼓勵他們在自私的路上越走越遠，適得其反。
有一種反善叫：以德報怨
我們都知道「以德報怨」這個詞，意思是說不記別人的仇，反而給他好處。一直以來，我們都認為只有孔子這樣的聖人，才能做到以德報怨。其實，是我們誤解了孔聖人好多年。《論語》的原文是這樣的：
或曰:「以德報怨，何如?」子曰:「何以報德?以直報怨，以德報德。」
意思是說有人問孔子，「用善行回報惡行，怎麼樣?」孔子說:「如果以德報怨的話，那麼用什麼回報善行呢?應該用正直回報惡行，用善行回報善行。」
己所不欲，勿施於人。對付惡人和壞人，就不要以為執著於行善。孔老夫子還給我們上過一課。《史記》記載了這樣一件事：
孔子周遊列國時，路過一個叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據蒲反叛衛國，蒲人扣留了孔子。弟子中有個叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子週遊各地。他這個人身材高大，有才德，且有勇力，對孔子說：「我從前跟隨老師週遊在匡地遇到危難，如今又在這裡遇到危難，這是命裡註定的吧。我和老師一再遭難，可搏鬥而死。」
公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，對孔子說：「如果你不到衛國去，我就放你們走。」孔子與他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去。孔子於是到了衛國。子貢說：「盟約可以違背嗎？」孔子說：「在要挾下訂立的盟約，神是不會認可的。
所以，善良一定要分清對象，對待無德無良罪惡之人，便不能心地慈善，不然善良餵了狗，會挫敗自己的激情，甚至逐漸耗儘自己的善情。
有一種愚善叫：善不得法
我們相信自己的善良，也相信按照作用力與反作用力原理，我們的善良會傳遞下去，讓這個世界更美好，更溫暖。但是，有些人根本就不是傳遞的介質，我們善心用的力，反過來的確是傷害。
我們都很熟悉「江歌」案。倒在惡徒刀下的江歌絕對是善良的，也正因為她太過善良，為別人考慮太多，替自己想得太少，而低估了別人的惡意，忽略了當時的風險。可以說，這是一起褻瀆善良的行兇，是慘無人道的傷害。
還有著名的「農夫和蛇」的故事。一直以來，這個故事教育的教育意義是，要只對善良的人給予幫助。其實，這個寓言有更深刻的涵義。蛇是要冬眠的，而農夫沒有認真考慮，就把他放在懷裡溫暖，做法是不妥當的。所以，做善事也要注意方法。
一位禪師在河邊打坐，看見一隻蠍子掉進河裡，於是連忙用手把它撈上來。誰知，蠍子卻蟄了他。旁邊的漁夫笑他，禪師卻淡然地說，蜇人是它的本性，慈悲是我的本性，自己的本性不會因為它的本性而改變。說話間，蠍子又掉進水裡。禪師正猶豫是否再次用手撈的時候，漁夫遞過來一根樹枝。
任何時候，頭腦都比善心重要。善良要講究方式，用對方法。我們的善良必須要有所保留，這份保留不是自私，而是對形勢的判斷，對風險的評估。善良，光靠一腔熱血是不夠的，一定要用理性護航。在自己能力之內的善良才是善良，放棄警惕的無界限善良，那是愚蠢。
作用力與反作用力大小相等、方向相反，生命中的一切好壞，都是我們過去和現在所有行為、言語和思想的總和吸引來的。
我們作用給世界的一切，無論善惡，都會反作用回來。那些來到我們生命中，又給我們添煩惱的，一定是上天派來讓我們在他們的身上訓練寬恕的。
因為心中有了寬恕，人從內到外就會富有。