楊朱，戰國時期的道家思想的代表人物之一。由於年代久遠，並未有著作流傳於世上。學說觀點散見於《孟子》、《莊子》、《史記》等著作中。生活的年代是孟子之前，孟子說他生活的那個時代「天下之言，不歸於楊，則歸墨」，可見楊朱思想的流行。
《呂氏春秋》認為「陽生貴己」，孟子說他：「楊子取為我，拔一毛而不利天下也」。後世認為楊朱有貴己思想，即處此戰國亂世中，自己一般不會傷害自己，然社會打亂時其他人其他事情很容易傷害自我。解決這個問題的辦法，就是躲避。說文雅一點，就是隱居。
這一點在莊子思想中多有體現。比如，莊子曾和惠子辯論有用還是無用，充分展現了莊子貴己的思想，那就是自己的這種有用，是自己為自己之用，不能夠為他人所用。
楊朱，還有貴生之說。認為我們要好好的對待自己的生命。《呂氏春秋》認為：「聖人深慮天下，莫貴於生"。主張耳目鼻口等"四官"之欲，"利於生者則為"，"害於生則止";亦即"耳目鼻口，不得擅行，必有所制」。這時楊朱思想的發揮，楊朱認為，尊重生命需要節慾，這樣才能長久的享受欲望。需要注意的是，節慾不是無欲。
莊子在此基礎上，又進一步的發揮，認為楊朱的思想層次還不夠高，他認為人無論如何躲避，生命總會終結，也可能會遇到各種各樣的問題，不如追求「至人」的生活，達到「死生無變於己，而況利害之端乎？」的水平。
非常可惜的是，由於莊子有著作傳世，也由於文筆優美，後人更多記住了莊子，楊朱其人和他的思想，都被莊子掩蓋了，楊朱也很少人知道了。