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最近，漢服韓服之爭鬧得沸沸揚揚，事情起因是這樣的：
11月1日，博主old先在推特上發了一組古風漫畫，發布後，卻引來部分韓國人的聲討，稱「old先抄襲韓國服飾」。之後的評論更是說「漢服源於韓服」。
Old先發文稱所有素材來自漢服，然後正面回應「韓服源於漢服」。
這件事尚未平息，一款國產遊戲「閃耀暖暖」在韓國推出，其中一款名為「槿言重華」的套裝衣服，使用了一些韓國元素，卻標示為漢服，成為了韓國網友的攻擊點，引起我國玩家的強烈不滿。
11月4日，許凱在新劇《尚食》中，發布了自己的服裝造型，又被韓國網友指出抄襲，被於正剛硬回懟：「這是妥妥的漢服！」
「他們連父母給的五官都可以隨意挪動，張冠李戴不已經很平常了嗎？懶得跟這群數典忘祖的棒子計較，事實勝於雄辯！」
緊接著，韓國人在推特上開啟了一個名為「韓服挑戰」的活動，大量畫師加入推出韓服插圖，意圖指明是我們中國的漢服剽竊了他們的韓服。
漢服起源於韓服？這簡直就是天大的笑話！真相是韓國的民族服裝，包括「朝服」，都源於中國明代服飾，「衣冠文物，悉同中國。」
01
衣冠文物，悉同中國
韓服，也就是朝鮮服，是朝鮮半島居民的民族服裝。歷史上的許多時期，朝鮮都是中國的藩屬國，尤其是明代，當時的李氏朝鮮一直奉大明為宗主國。
很多文化政治制度都悉同於大明，尤其是服飾制度，由於明朝對李氏朝鮮多次「賜服」，因此，當時的朝服帶有強烈的明制漢服的風格。
比如引發爭議的《尚食》中許凱的造型——大帽，是明朝男子重要的首服之一，上至天子下至庶人都可以使用。
根據《明實錄》記載：大帽常作為賞賜，贈送給周邊部落和藩屬國。
朝鮮人崔溥曾說：「蓋我朝鮮地雖海外，衣冠文物悉同中國……」
朝鮮文人徐居正亦曾作詩云：「明皇若問三韓事，衣冠文物上國同。」這裡的「上國」指的自然就是中國。
朝鮮大帽就是從明制大帽演變而來的。因為大帽常在韓國古裝劇中出現，以致於很多人以為大帽就是韓國服飾，又有人認為明制大帽是圓頂，朝鮮大帽是平頂。
事實上，在明制漢服中，圓頂和平頂大帽都在不同時期出現過。
朝鮮君臣一直將「上國」賜服視為榮耀、身份、地位的象徵。
左圖為朝鮮、右圖為明朝官員服飾
朝鮮國王及世子冕服、王妃翟衣的沿用及改革，就是以明朝所賜章服為基礎。早期李朝國王與文武官員的公服、常服皆與大明相近，甚至可以說其款式完全相同。
臺北故宮博物院的《明太祖坐像》，明太祖身穿皇帝常服：烏紗折上巾、盤領窄袖袍、束帶。
李朝國王李成桂的常服除了服裝色彩不同，冠服款式及圖案可謂完全相同，甚至連神態氣質也極其相似。
李成桂
明初，官員常服一般為頭戴烏紗帽，身穿團領衫，腰間束帶。腰帶根據官品不同，品級不同，質地也不同。
後來規定，凡文武官員，不論級別，都必須在袍服的胸前和後背綴一方補子，文官用飛禽，武官用走獸，以示區別。
而李氏朝鮮初期的官服也和明制官服一樣，後來，又效法明制，也在官服加了文武補子。
實際上，大明對李氏朝鮮的賜服已經超越了形式上的恩寵禮遇，而與文化認同緊密相連。
朝鮮君臣認定凡事務遵華制，上行下效，推而廣之，逐漸使中國明朝服飾文化在朝鮮生根、成長，融入朝鮮服飾文明之中，成為其民族服飾特色的組成部分。
02
藩屬之國，大明與李氏朝鮮的深厚淵源
其實，韓、朝兩國的朝鮮民族，有史以來就和中華民族有著血脈相親的關係。
商末，「武王伐紂」商朝滅亡，紂王的叔父箕子，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裡的人民推舉為國君，並得到周朝的認可和封賞，史稱為「箕子朝鮮」。
西漢初年，燕人衛滿率兵進入朝鮮，推翻箕子朝鮮自立，稱為「衛氏朝鮮」。漢武帝時，漢朝起兵遠徵朝鮮半島，衛滿朝鮮被滅。漢武帝在朝鮮半島設漢四郡。
一直以來，朝鮮或為中國藩屬，或直接列為中國行政管轄範圍，即使相對獨立時期，如三國、高麗、新羅等時期，也與中國關係密切。
到了明朝洪武時期，朝鮮親明大將李成桂推翻高麗王朝，建立李氏朝鮮。
李成桂曾將所擬國號上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋選取新國號為「朝鮮」，理由是：「東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。」
朱元璋
在莊重場合，朝鮮會以「有明朝鮮國」作為國號全稱。朝鮮人李承修在《帝王韻紀》中介紹朝鮮說：「中方千裡是朝鮮，江山形勝名敷天。耕田鑿井禮義家，華人題作小中華。」
李氏朝鮮歷經27代，共519年。李氏朝鮮與中國明清兩代相始終，在近6個世紀裡，尤其是明代，一直恪勤事大之禮，與中國保持密切的關係。
明太祖曾言：「九州之外，則每世一朝，所貢方物，表誠敬而已。惟高麗頗知禮樂，故令三年一貢。」
史書記載李氏朝鮮向明朝進貢「歲輒四五至焉」。據統計，終明一代，李氏朝鮮向明朝共朝貢近160次之多。
萬曆年間，日本侵略朝鮮，明朝傾其所有的援助更是讓李氏朝鮮感激涕零。
這些都說明了李氏朝鮮和明朝非同一般的關係。
到了清代，李氏朝鮮視清王朝少數民族為「夷」，認為「華夏」的中國已經滅亡，取而代之的是「夷狄」的世界。因此，李朝表面上臣服於清朝，但背地裡不忘明朝舊恩。
正是基於這種尊周攘夷的文化心理，使得李氏朝鮮長期尊崇依附於大明，以接受明朝的賜服為榮耀，心甘情願地接受大明正統的華夏服飾文化，其冠服制度、服飾禮儀幾近大明。
03
韓服是改良版的漢服
明朝滅亡以後，李氏朝鮮不得不歸附清朝，清政府並沒有強行要求朝鮮和漢人一樣，必須剃髮易服。因此，朝鮮後期的衣冠仍保留明制式樣。
但因為沒有了正宗的明朝服飾作準繩，朝鮮官方服飾走上了自行演變的道路，同時因為逐漸受清朝服飾影響，服飾不再像明時那般大氣，官帽帽翅位置、大小有所變化、官袍長度變短、袖子變窄、腰帶位置越來越高、補子則較以前小了。
雖然看上去還保留漢服的樣式，但少了雍容華貴的大氣，變得拘謹而小氣了。
李朝初期貴族女子的服飾和當時漢族女子的襦裙制是相同的，襦為短上衣、款式為左領右衽，白絹護領，蝴蝶袖，左右開裙。
不同的是漢人在襦上用白絹袖緣，狹袖口，而李朝女子仍內穿著本民族的白色裡衣，因此袖口較寬、袖管較短，中後期開始慢慢改制，改成了蝴蝶袖式樣，被稱為唐衣，一直到今天傳統女性韓服仍用蝴蝶袖式樣。
李朝中期，唐衣是貴族女子的小禮服，用綢緞製作，胸前繡有鳳凰團花圖案，下擺弧形，前短後長，一般用顏色來區別身份，大妃著黃色，王妃著紅色，公主及貴族女子著草綠色。
至19世紀末期，西方入侵，朝鮮開始接受西裝。但朝鮮貴族一直沿用明制服飾制度。甚至在大韓帝國時期，也是根據《大明會典》來制定官服。
但作為韓服的特點，裡衣還是一直保持了朝鮮本民族的傳統形式，：即男女都是白色短襦，立領右衽胸口系帶。男子白色寬鬆褲，女子白色高腰寬鬆長裙的民族樣式。
因此，從傳統韓服的服飾傳承來看，韓國在歷史上一直是古代中國的附屬國，朝鮮民族便形成了這種外衣明顯為中國服飾制度的款式，而裡衣仍保持了固有的傳統款式的雙重構造。
綜上所述，「衣冠文物悉同中國」，這就是韓服的歷史真相。
事實勝於雄辯，歷史不容篡改！
如今新一代的年輕人，基於對傳統文化的熱愛，發起了「漢服復興」的運動，這的確是可喜的現象。
但是民間的活動一旦結束，漢服之風也就沉浸下去，即使提倡的呼聲日漸強烈，仍舊堅持和以漢服為生活的人群，還是佔少數。
復興之風難以突破cos轟趴的局限。
可是漢服是文化的一部分，是民族復興不可或缺的一部分。
這把文明之火不能在我們這代手裡熄滅，沒人想做歷史罪人。
漢服所面臨的問題，與其說是問題，不如說是巨大機會，火把即將熄滅時也未必是死亡，還會是新的火焰重生！
參考資料：共青團中央《「漢服源於韓服」？笑話！》
漢服韓服之爭，於正回懟韓國網友：不和整容又忘祖的人計較
韓服？漢服！歷史不是用來選擇性記憶的
原標題：《瘋了？韓國人把漢服罵上熱搜：這些明明是韓服，中國人抄襲了韓國！》
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