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身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。譯:凡是一個人的身體，哪怕一根髮絲，一點皮膚，都是父母賜予我們的。既然身體髮膚都承受於父母，就應當體念父母對兒女的一片愛心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這是遵從孝道的開始。我們現在的人，心裡承受能力是越來越差了，稍微遇到一點挫折，就傷害自己的身體，小則不吃飯，大則殘害自己的身體。人生大事不過生死。人生路漫漫，如若一片坦途，人生的意義也就瞭然無趣不是？
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身體髮膚受之父母不敢毀傷,那麼古代人剪指甲嗎?
看到這位大人一個個比較長而且略帶扭曲的指甲，小編首先想到了那句：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。古人覺得自己的身體來自於父母，傷害自己的身體就等同於傷害父母的身體，古代遵從孝道的人都特別珍重自己的「身體髮膚」，所以才有清初「留頭不留髮留髮不留頭」的殘忍抉擇。頭髮、身體不得損傷，那麼指甲呢？
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身體髮膚受之父母,不敢毀傷:除了要愛惜自己,還有另一層含義
文 | 左手執筆《孝經·開宗明義》：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。以前不管是自己讀到這句話或者聽老者講起這句話的時候，我單純地認為這就是一句規勸子女要愛惜自己，好好生活，不辜負父母一番養育之恩的意思。
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身體髮膚,受之父母,怎可毀傷
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。哎，又一個因為減肥而差點造成的悲劇……近日，杭州20歲女大學生小靜被媽媽用輪椅推到了浙大二院營養科，原來身高164cm的小靜，體重56公斤。按照標準來說，小靜的身材根本不胖，很標準。可是她覺得自己偏胖，於是在學校和室友相約減肥。不僅吃得少，還催吐，最後被送進醫院時體重只剩33公斤，而且好幾個月不來例假。醫生診斷為「神經性厭食」，經過5個月治療才終於恢復正常。追求美，是每個人的天性，但是過分的追求瘦和美，那就有些得不償失了。
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《論語》:孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂
孟武伯問什麼是孝道，唯子有疾病時，父母憂之。其餘一切不能使父母憂。孟武伯是孟懿子的長子，名彘，武是其諡號。孟武伯為人子，孝順父母，不能使父母為孩子擔憂 。天下父母都是為了孩子，所以有愁不完的事。所以《弟子規》就說：出必告，反必面。無論出行都要告知父母，因為孩子的安全都是父母最在意的地方。
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身體髮膚受之父母,古人莫非一輩子不剃頭嗎?
這句話出自《孝經·開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。」意思是身體髮膚，都是父母所給，自己要好好保護，不能毀傷，這是孝之根本。朱子八德「孝悌忠信、禮義廉恥」，孝居首位，百善孝為先。魯迅先生曾經說過，「不孝敬的人是天底下最可惡的人」。但是，問題來了，既然身體髮膚受之父母不敢毀傷，古人莫非一輩子不剃頭嗎？清朝以前，漢人是不剃頭而是修發的。怎麼這樣說呢？
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四本懸疑靈異文,身體髮膚授予父母,不敢毀傷孝之始也,閱感極佳
哈嘍大家好，很高興跟大家見面了，非常感謝小寶貝們在百忙之中點開小編的這篇文章，小編真的是榮幸之至。小編每天都給大家分享精彩的小說，希望大家都能喜歡。接下來小編給大家推薦四本懸疑靈異小說，喜歡的收藏哦！諸葛野：那我可不可以不幹了？老闆（閻王）邪邪一笑：不可以除非你死了。精彩內容：諸葛野檢查了一下背包，回頭吩咐道：「下面可能有危險，你們都多加小心。」說完走了進去。古墓裡沒有光源，幾乎是伸手不見五指。諸葛野站住，剛要拿出手電，突然一束光從後面射來，回頭一看，是徐芬芬。
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「身體髮膚受之父母」,毀傷則為不孝,那麼古人為何還要「理髮」
但是在中國古時候，《孝經·開宗明義》講到：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」，既然身體髮膚不能毀傷，那麼為何還會有理髮呢？「理髮」的由來理髮與美容護膚從遠古就有了。傳說伏羲時就已剛開始椎髻。就是在髮型上漢人已區別於少數民族的披髮或辮髮。
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去他的身體髮膚受之父母
有質疑父母的教育方式的：「學生就應該有學生的樣子，父母應該管一管」，「家裡不是開明是心大吧，就不怕孩子學壞嗎」…… 還有把「身體髮膚受之父母」搬出來的—— 身體是父母給的，所以為人子女的，做任何決定之前都要考慮到父母親，像化妝打耳洞染髮這種傷害身體的事情，是不愛惜自己的身體，也是沒有孝心。
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身體髮膚受之父母
學習《弟子規》，不僅使我增長了做人的智慧，更使我的心靈接受了洗滌。百善孝為先，我們做子女的應報答父母的養育之恩。《弟子規》第一章就是《入則孝》。「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承」。何為孝順？即是順從，這是孝敬父母的基本要求。以前覺得父母愛子女都是非常自然的事，沒有切身體會到父母的辛苦和難處。「親所好，力為具；親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」。
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孔聖啟示錄:瞞著父母去遊泳的不孝子,你對得起父母生養之恩嗎?
孔聖人對曾子說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」把孔聖人的教誨翻譯一下就是說：「你的身體是爸爸媽媽給的，你要愛護自己的身體，不要讓身體受到傷害，這就最基本的孝道。」曾子像，感謝原作者孔聖人為什麼會這麼說呢？在筆者看來，孔聖人知道父親母親生養孩子的艱難，才會發出這樣振聾發聵的教誨。
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「身體髮膚受之父母」,在工作時不小心受傷,是否也算不孝?
「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」，在日常生活中，我們常常聽到這句話，雖然我們並不注意，但現在稍微想一想，不禁對這句話產生了疑惑——假若在工作當中，因為不小心而受傷；或者在切菜的時候，不小心切傷手指，這樣算不算是不孝？
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身體髮膚受之父母,請珍惜
孔子云：「身體，髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
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古代為何沒有學生自殺,因身體髮膚受之父母,不敢毀壞,有敬畏心
學生不分班，所有孩子不分大小都在一個地方上課。在教學方法上，完全採用注入式，先生正襟危坐，學生把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，然後每個學生複述，再回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。如果學生頑劣，或者粗心調皮，不求上進，先生就會用戒尺伺候，手心打到你拿不起筷子也是常有的事情，扯臉皮、揪耳朵、罰站更是家常便飯。
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善事父母,教化子女,謂之孝
「孝」字「從老省，從子，承老也。」表示上有老，下有小。解釋「孝」就是善事父母，教化子女。具體內容有：1.惜身。就是要珍惜自己的身體肌理而不至於毀傷，因為這是父母給的生命形式。父母讓你來到世上，付出了巨大的生理代價，要對此珍惜。
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《銳解漢字》之「孝」:百善孝為先
有男德、女德之分，還有老八德、新八德之別。老八德包括：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；新八德包括：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平；老子強調的「三寶」是：「一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。」孔子看重的三項品德是：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」管仲強調的國之「四維」是：禮、義、廉、恥。古代還有五常的說法，指的是仁、義、禮、智、信。常言道，「百善孝為先」，孝為道德之本。
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《孝經》第一章,用孝養父母的心對一切眾生
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」
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身體髮膚受之父母,古人脫髮了怎麼辦?
「身體髮膚，受之父母」，這句話出自《孝經·開宗明義》，對於古人來說，從孝的角度來講，頭髮是父母給的，「不敢毀傷」。 《黃帝內經》云：「腎藏精，其華在發。」「肝藏血，發為血之餘。」
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古人認為身體髮膚受之父母,但曹操的頭髮卻總是說棄就棄
在闡述孝道和孝治思想的中國古代儒家經典著作《孝經》中有句名言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」由此可見，頭髮的留存直接與孝道掛鈎，輕易去發就是大不孝的行為，因此當滿清八旗兵入關奪取天下後，下令天下臣民去發，立即遭到了激烈反對，雖然有「留頭不留髮，留髮不留頭」的高壓政策，但也有「頭可斷，發絕對不可去」的大義凜然。
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身體髮膚受之父母,古人護髮極為精細,他們還會染髮
所以有不少人都有疑問，難道古人都不剪頭的嗎，那樣每天生活豈不是很累？洗個頭髮都需要很長時間，其實古人是非常看重自己的頭髮的。在《孝經.開宗明義》中有："身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"簡而言之，身體任何的東西都是父母所給予的，是沒有任何權力去損傷，如果敢做損傷之事，便是不孝的行為。