觀潮
宋代：蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
少時的東坡先生才華橫溢，躊躇滿志，一心報國，其詩詞風格大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千裡，如大漠長天，揮灑自如。中年的東坡先生經歷烏臺詩案，經歷了宦海沉浮，其詩詞轉向了大自然，轉向了人生體悟，其詩詞風格空靈雋永，淡如梨花，醇如美酒。晚年的東坡先生經歷兩次貶謫，已變成一個從容睿智，參透生活禪機的風燭老人，其詩詞風格平淡致遠，大有莊子化蝶、無我皆忘之味。
這首詩就是他晚年的作品，相傳是他聽說小兒子蘇過即將就任中山府通判，遂寫下此詩。這首詩頗具禪宗情調，禪宗提倡「無念為宗」，惠能的「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！」就是這個觀念。
蘇軾這首詩從字面上很好理解：
詩人對廬山的風景和錢塘江的潮汐慕名已久。似乎如果不能身臨廬山，一賞廬山煙雨之夢幻、迷離；如果不能一睹錢塘江潮汐的萬馬奔騰之勢，勢撼山嶽之壯，真是辜負此生，萬般遺憾。可是後來攀登廬山，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮汐，反倒覺不再那麼心潮澎拜，不再那麼殷切激動，客觀的景物是曠世稀有，還是平淡無奇，其實只不過是受自己主觀意識的影響，不過是風幡不動心妄動。
每個人都有藏於心底的美好嚮往，可能是一個可望不可即人，也可能是一處聞名已久的景點，也可能是一個處心積慮想要得到的位置。在沒得到之前，就像那遙不可及的皎皎白月光，又像那夢寐以求的豔豔硃砂痣，橫亙在心頭，心心念念，千般想像，反覆在心中勾勒那天上的白月光，心頭的硃砂痣，該有多麼優美的線條，該有多麼斑斕的色彩，該有多麼美妙的聲音，該有多麼震撼的觸感。得不到是那麼遺憾，是那麼的不甘心，輾轉反側，萬般思慮，千般愁思，總是會生出人生缺憾的感慨。
等終於觸到了那個魂牽夢縈的人，等終於看到了那處嚮往已久的景，等終於坐到了那個渴求的位置。經歷過，領略過，才發現，那個人還是那個人，那處景還是那處景，沒有了先前的濾鏡，沒有了先前激動澎拜的心情，反而更容易認識到這個人，這個景的本質，是一種豁然開朗的釋然。
宋代青原惟信禪師說過一段很有名的話：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」這說的是禪宗的三個境界。
對「到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮」的理解一直以來都有爭議，有的人說是「不過如此」的意思，有的人說是「原來如此」的意思。我覺得蘇軾這裡想表達的是禪宗的第三個境界：見山是山，見水是水。是一種已經歷盡千帆，胸有溝壑的篤定；是對事物已經充分了解，看透其本質的淡然；是刨除附加在客觀事物上的主觀感情，淡然視之的釋然。
這首詩第一句和第四句完全一樣，但讀來卻讓人回味無窮，禪意盎然，值得好好品味。