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文/老K
人之初性本善還是性本惡的問題一直在爭論，孟子認為人之初性本善，但由於生活環境的不同導致個性有所差異。而與之對比的是孟子的性本惡，荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。
從心理學來看，做一個好人是需要付出巨大努力的，有時候甚至是一種反本能的行為，因為需要利他和認同超我，但人的本能都是追求快樂原則的，可一味追求快樂也許會導致其他人受到傷害，《薩提亞轉化式家庭之治療》一書中介紹，好人習慣照顧他人感受，常常忽略自己的感受，努力避免讓他人產生不舒服的體驗感，但這樣的做法常常會讓自己感到不舒服。
那麼既然人走入社會都希望成為道德楷模一般的好人，為何還會有人作惡或者有些人會寧願壓抑自己的欲望而做個老好人，這其中究竟是怎麼回事呢？
心理學有個經典效應也許可以解釋這個問題，那就是著名的黑羊效應。
所謂的黑羊效應也就是在一個群體中，一群人無意識的傷害了新加入群體的人，不過奇怪的是被傷害的人也很無辜，欺負他的人也不是有意為之，旁觀者也無濟於事。
這幫人中，被傷害的人被稱作黑羊，而傷害他們的人稱為屠夫，袖手冷眼相看者可以叫做白羊或旁觀者。這就構成了黑羊效應。
這個效應之所以讓人廣為流傳就在於，這裡面每個傷害他人者並非有意為之，比如前段時間大衣哥家門被踹事件中，村民們都很貧窮，他們看到老實的大衣哥很火，於是希望拿手機記錄他的生活來博得網友眼球賺錢，可一直在家關起門的大衣哥就惹得村民的憤怒，於是一腳踹開了大衣哥家門，把對貧窮生活的怨恨轉移到大衣哥身上，這樣就不需要面對自己的軟弱無能，可以逃避自己努力生活卻還是過不好的責任，所以大衣哥成為了那個被選中的無辜黑羊，成為了大眾發洩情緒的渠道
那麼為何明明知道這些人在做惡，其他人卻冷眼旁觀呢？
法國社會學家勒邦認為，「去個性化」在此發揮了巨大的作用。
也就是當很多人做惡時，各種情緒會傳染給大家，甚至一部分人被傳染後就會相信這些人遭罪簡直就是活該。
我們每個人都可能在黑羊效應中承擔著某個角色：比如在家裡，父母親戚不顧你的感受，輪番地催你相親結婚。
心理學家菲利普津巴多提出了著名心理效應——「路西法效應」：
個體容易受特定環境的影響，在這種特定的環境下，個人的判斷能力急劇下降——我們可能違背本心，從天使墮落成惡魔。
當我們無故遭受群體排斥時，最好要冷靜向大家訴說整個事情的經過，這個時候切忌情緒激動，因為所有人內心都缺失理性判斷，倘若這個時候你情緒激動，很容易激起大家的憤怒。
要知道在黑羊效應中，沒人希望自己是惡魔，大家都只是被環境和情緒所束縛而已，只要大家理性思考了都會停止罪惡的雙手。
這個效應也揭示了一個真相，那就是在一個人內心中天使與惡魔是並存的，並不存在誰絕對是天使或誰絕對是惡魔，我們在做事情的時候要及時覺察自己和周圍的事情，並且做到問心無愧。