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在佛前擺放瓜果、香花，都是很常見的敬佛禮儀，嚴格來講，這屬於供養法門。它是佛家接引眾生的善巧方便，也是眾生感念佛恩的方式。《大智度論》中說，於佛前能誠敬供養之人，得諸多福報；若能以無所求之心而行供養，則有功德。
那麼，供養花果的意義何在呢？我覺得對佛法稍有了解的人，大概都知道，花果表法「因果」。欲得善果，必先種善因，我們看到佛前的花果，就會提醒自己種善因、得善果。若能在擺放花果時，注意下面這四點，功德會更為圓滿。
其一，供品無好壞，重在恭敬心。
很多人覺得供養之物，數量要多，質量要上乘，才能令諸佛歡喜，自己的功德才大；相反，若只是供養一些實惠、質量也不好的花果，那麼福報也小。這些實際都是眾生心中的妄想，因為佛法歸根結底是心法，一切修行法門，都要看當下一念的發心。
假如這顆「心」是清淨、虔誠、平等的，那麼即使供養細微之物，也有無量的功德。譬如，《賢愚經》中所記載的貧女，以一盞油燈供佛，便蒙佛授記，未來當得作佛。但是，若心中充滿執著、妄想、顛倒，供養功德就是有限的。譬如，昔日梁武帝雖然耗費巨萬，齋僧布施，達摩祖師卻說他無功無德。所以，供品無好壞之別，重在恭敬心。
其二，供養時間應如法。
在家中佛堂擺放花果，最好在清晨上供，下午撤供。一方面，花果屬於消耗品，要常換常新。另一方面，佛門中持齋，有過午不食的傳統。
但是，我們要懂得，供養時間如法，也是在提醒我們自己，精進修行，牢記持齋的功德。《雜譬喻經》中就說，「一日持齋，有六十萬歲糧，復有五福。」並不是因為供品是給諸佛「享用」的，才會在正午之前上供。
其三，上供諸佛，下施眾生。
如果到寺院供養花果，屬於布施，一切供養之物由常住管理，我們再去取用就屬於犯盜劫。但是，在家中禮佛，供品若不處置，時間一久瓜果難免腐壞，花朵也會幹枯，影響到佛堂的清淨莊嚴。
從佛理來看，所謂「善財難捨」，既然已經布施供養，倘若怕浪費再取回來自己受用，本質上等於沒有布施。在我看來，莫若將上供諸佛之物，下施於困苦眾生。一方面令他們也與佛結緣，另一方面更能圓滿自己的供養功德。
其四，供桌上不能放雜物。
佛堂是三寶清淨地，一應陳設之物，務必以彰顯道場的清淨莊嚴為原則。所以，香案供桌要經常清潔擦拭，除去擺放的供品、香爐、燈燭，其它雜物都不能隨意放置。
花果可以根據數量碼放，形似佛塔，象徵收攝身心，一心向佛，不可隨意堆放。總而言之，佛前的供品越是莊嚴，越能令眾生對佛法生起信心，那麼你的功德也就越圓滿。我覺得既然發心請佛供養，就要保持供桌清潔，如此方具功德，否則犯了沾汙三寶的過失，反而是業障。
佛前擺放花果，功德自如法供養，如說修行中來。我們看到花，就知道自種善因，廣修四攝六度，《華嚴經》中就以花表法十波羅蜜。我們看到瓜果，就想到大乘佛果，發上求佛道，下化眾生的菩提心。供養花果時，注意文中四點，功德更圓滿。南無阿彌陀佛。
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