在熱戀時期，這段愛情是甜蜜得讓人快樂的，當相互許下諾言決定相伴一生步入婚姻時，往往卻並沒有想像當中的那麼美好。在戀愛中，是充滿激情的，可在婚姻裡，一切都漸漸趨於平淡，那時候以為最美好的「一屋兩人三餐四季」的婚後生活，在平淡的生活裡也漸漸變得索然無味。毫無疑問，婚姻裡還是需要愛的，需要雙方的共同維繫，共同理解，需要雙向奔赴。《女曰雞鳴》取自一個非常普通的生活場景，但在這些平實的話語，普通的場景我們卻感受到了他們之間的愛，他們之間的雙向付出。其實生活是充滿愛的，但往往我們都少了一份耐心、少了一份細心去發現，但他們卻在溫聲細語中感受到對方的愛意，這樣的生活何嘗又不是我們所羨慕的？
平平淡淡才是真
女曰：「雞鳴。」士曰：「昧旦。」這是一幅日常又和諧的生活畫面，雞叫以後，妻子輕輕地推了丈夫一把，催他起床，但丈夫似乎有點戀窩，不願起床。他睡眼朦朧地說：「天剛剛亮呀。」「子興視夜，明星有爛。」明星是指早晨出現在東方的啟明星，妻子再次催促：「你起來看看天色，啟明星已經燦爛地亮起來了。」這種極具生活氣息的話語，讓人仿佛看見了啟明星亮起時、晨光熹微下，一對夫婦慵懶地躺在床上。「將翱將翔，弋鳧與雁。」翱翔，本義是形容鳥飛的樣子，在這裡指丈夫出遊。男子想起自己的家庭責任，今天要去射獵，便起身了。寥寥數筆，卻勾勒出一幅靜謐而又美好的生活畫面，表現了他們親暱而又充滿情趣的夫妻生活。我們常說婚姻是愛情的墳墓，但詩中的夫妻卻告訴我們，婚姻其實就是給了愛情一個歸宿，使戀人有了個家，雙方在共同生活中繼續鞏固愛情，發展愛情。
最動人的話語其實並不是在特殊場合、特殊時刻下，雙方說出的甜蜜的情話，而是這種日常相處的平實話語，流露出最自然、最真摯的感情。首章男子說「將翱將翔，弋鳧與雁。」，射獵是他們維持生計的生活方式，是每天必做的工作，何必在出發前說一句這樣可說可不說看似毫無意義的話呢？但是夫妻之間，這種無意義的廢話也比無話可講的好，也正是因為有了丈夫的這一句閒話，才有了後面妻子的一番絮絮叨叨。「弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。」在丈夫射獵回來以後，妻子要為丈夫做美味佳餚，並訴說自己想要和他白頭到老的願望。這捕獲的獵物也許並不是指鳥獸本身，而是說丈夫工作回來取得的勞動成果、奔波的勞累、一天的得失。他們在餐桌上將一天的心得在細細分享，吃著妻子精心準備的晚餐，在滿足與感恩中結束每一天。這樣平平淡淡的生活，卻頗有一番韻味。
雙向奔赴的愛情
琴和瑟都是古時彈弦類的樂器，琴以單音表現樂曲的旋律，瑟以和弦配合樂曲的節奏，雙方都起到烘雲託月的效果，相互襯託，起落有致，所以人們常用「琴瑟和諧」來描繪和諧默契的夫婦之道。詩中非常經典的一句「琴瑟在御，莫不靜好」，靜是和諧美好的意思。夫妻生活求安和，首先要安生，所以丈夫才會每天早早地出門打獵維持生計。在滿足生存的基本要求以後，慢慢開始追求生活的和睦。妻子會在丈夫偷懶賴床的早晨委婉相勸，在晚上卻又用美味晚餐作為對丈夫一天勞動成果的肯定。而丈夫也非常體諒妻子用心操持家務的艱辛，便把自己的玉佩送給了她。
「知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。」 感謝你的辛勤，感慰你的溫柔，感動你的深情，我也願意將我的雜佩給你。雜佩並不是普通的玉飾，而是由「珩、璜、琚、衝牙」組成的珍貴玉飾，是男子的私物。其實丈夫給她的也許並不是簡簡單單一個玉飾，而是象徵著丈夫願意把他的一切都給她。其實他們是幸運的，幸在他們都遇到了生命中那個對的人，幸在那個時候還不是過分強調「男尊女卑」「三從四德」，他們之間較為平等的相處模式讓他們能夠更加相互理解、相互支持，毫無顧忌地表達對對方的真情實感。
傳播海外
明治維新之後，中國的《資治通鑑》、《大學》等用於「修齊治平」的書開始出現在御講之中，慢慢地，文學類的《詩經》也出現在御講的行列。其中著名漢學家竹添光鴻在《毛詩會箋》中是這樣評價《女曰雞鳴》的：全詩字裡行間中都在表現妻子的賢惠殷勤，證明妻子是有德之人，古代賢婦會為自己的丈夫煮飯做菜，為丈夫招羅賓客。此詩專門描寫妻子的言行，意在通過古代賢婦的行為來表達陳古刺今的意思，這種看法在《詩序》中也有記載。由此我們可以得知，《詩經》很早就傳播到了日本，並且對日本社會起到了重要的作用，而對於《女曰雞鳴》的理解，在受到中國影響的同時，也發展了自己的特色。
小結
《女曰雞鳴》是一首對話形式的，從夫妻私下對話串聯成歌的聯句詩，生活氣息較濃厚，讀起來也頗有情趣。比起詩，它似乎更像一幕生活情景劇，我們從他們的對話可以感受到，他們的深情中夾雜著俏皮，哄勸中帶著甜膩。但是全詩也並非全是對話，「琴瑟在御，莫不靜好」這經典的一句便更像是一句情景議論。這對夫妻，是一對勤勞而又深情的夫妻，也許並不是新婚燕爾，只是一對普普通通的老夫妻。全詩旨在謳歌自由、平等、和睦的夫妻關係，是一首優美而又不朽的愛情詩，不管是對以前還是現在，都具有深刻的社會啟迪意義。
文|南書房|雜史篇
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