翻開《詩經》，讀到一派天真爛漫。
那麼好的山川草木，那麼多的鳥獸蟲魚，那麼清明清朗的天空、大地、江河、湖海：「鳳凰于飛」「蠶月條桑」「野有蔓草」……《詩三百》，中華民族詩情的濫觴，在這裡，混沌初開，萬物始發，人們天真無邪，自由自在歌唱，隨性隨心，無掛無礙。歌兒，口口相傳，母親唱給孩子，爺爺唱給孫兒。某一天，來了採詩官，這個文質彬彬的君子，他說，唱得真好，我記下來吧。
於是歌兒分了類，根據所來地，有了齊風，有了衛風，有了豳風……有了十五國風。某年某天，即時即景，他又記下了雅詩與頌歌。來自於原原本本不加味精的生活：民間、朝廷與宗廟，加上採詩官的一點點修正改造，詩歌，就這樣流傳下來了。風，來自民間的天籟；雅，大雅小雅，「雅奏」「雅樂」，屬於陽春白雪。
歷史就是鏡子，詩歌也是鏡子。
五百年滄桑悠悠。到了春秋時期的某一天，據說孔夫子靈犀一點，把前人採集的詩，增刪修訂，壞的不要，好的字斟句酌，順結構，理文意，正音律——因為是詩歌，當然是可以唱的，集在一起，不多不少305篇，定名為《詩》，又稱《詩三百》。
因為它的天籟無匹，《詩》成為後世的經典。《詩》和《書》《禮》《易》《樂》《春秋》一道，成為中華民族的儒學經典、六經之一，並以其為首，專稱《詩經》。
《詩經》是人們發自內心的歌唱，歌唱生活，身邊的美好，生命裡值得記住的人或事，感動的瞬間，最真最美的我和你。它存在於過往，存在於現在，也將永存於我們的內心，人類之將來。
把生活吟詠成詩，又在詩中生活：聽花兒說話，向落葉輕嘆，看白雲流淚，觀青山展顏。時序經由任性星星的眨眼，春秋更於頑皮草蟲的鳴唱，高高矮矮的樹木笑語歡歌……為每一條道路尋找一個出口，為每一條河流每一座山取一個溫暖的名字。知道我和你，人世的相逢不是偶然，每一刻都值得彼此好好珍惜。仿佛初來乍到，睜著我們天真無邪的眼。這就是《詩經》帶給我們的美麗。
不管漢時的《毛詩序》、宋代理學家朱熹如何理解，說「關雎」讚揚「后妃之德」，美教化，頌功績，我們耳畔，總會想起韓愈擲地有聲的話語：「《詩》，正而葩。」正而葩。一朵坦坦蕩蕩、正正大大、豔麗美好的牡丹花。
《詩》的時代不再，而《詩》卻一點一滴地浸潤著百姓的生活，切近而彌遠，源遠而流長。在尋常生活的某一瞬間，我們不經意就和《詩》相遇。
母親，給自家女孩取名「姝」，來自於《詩經》：靜女其姝。母親，是希望女兒做一個既安靜又美好的女子，知書達理，溫柔清純。
某天，我們遇到了一個男子，腦子裡冒出那句：「赳赳武夫，公侯幹城。」我們知道，我們心裡是在讚美這個男子的雄渾氣象，什麼樣的形容，能比得上這《詩經》句子的妥帖周到呢？
我們不怎麼讀《詩經》了麼？不是的。《詩》已經在我們的生命和血液中了，從遠古來，從祖先來。
而生活，依著《詩》裡的秩序、依著自有的秩序有條不紊：譬如生之慶典與喜悅，紅白喜事，感情的得到與失去、快樂與憂傷……我們在其中，享受著農曆的年節，遵循著民間的習俗，懂得長幼有序，明了世態人情。
從詩三百篇到楚辭、樂府民歌、漢賦，然後是唐詩、宋詞與元曲，一點點地，從民間濫觴的抒情文學，草木本心，葳蕤蓬勃——「欣欣此生意，自爾為佳節」，人們以美的詩詞歌賦吟詠生活，也把生活寫成了詩。
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