當你渴望得到某些東西時，整個宇宙都會協力使你實現自己的願望。——保羅·柯艾略
《牧羊少年奇幻之旅》是巴西作家保羅·柯艾略的長篇寓言小說。自1988年出版以來，已被譯作68種語言，全球銷量超過6500萬冊。小說寫了什麼？緣何如此風靡？希望本文的不完全解讀，可以對您有所啟發。
作者在自序中說得很清楚，《牧羊少年奇幻之旅》是一部象徵性作品。因而，「象徵」是小說最重要的表現手法。
牧羊少年聖地牙哥，受夢境驅使，放棄牧羊人的生活，從西班牙南部出發，跨過海洋、穿越沙漠，一路來到埃及，在雄偉的金字塔下尋覓寶藏……
從主人公名字說起
小說為牧羊少年取名「聖地牙哥」，雖然未曾說明原因，但我卻以為大有深意。首先可以結合作者的自身經歷解讀。
上世紀80年代，保羅·柯艾略曾歷時3個月，徒步行走近600公裡，從法國南部穿越庇里牛斯山，至西班牙西北部城市「聖地牙哥」朝聖。相傳耶穌門徒雅各曾在西班牙傳教7年，死後便安葬於此。因此，「聖地牙哥」這座城市成了中世紀著名的朝聖地之一。翌年，柯艾略以此為素材，出版紀實小說《朝聖》，並且大獲成功。
而《牧羊少年奇幻之旅》中，少年「聖地牙哥」尋求寶藏的過程，就是一次心靈的朝聖。
其次，在序言中，柯艾略致敬海明威、布萊克、博爾赫斯等作家，認為他們是理解了「宇宙語言」的偉大作家。而海明威最重要的作品《老人與海》，主人公老人的名字也叫「聖地牙哥」，他是人類生命英雄的象徵和頑強意志力的化身。
少年放棄牧羊人的生活，穿越沙漠、一路艱辛，來到金字塔下，需要的正是這種頑強的意志力。
大道至簡，萬物為一，一切都是心靈的投影
書中出現了「宇宙語言」、「世界靈魂」、「天地之心」、「萬物為一」等諸多抽象概念，初看上去有些晦澀難懂，給人以唯心論或宗教哲學般的意味。其實有如作者自言，許多道理正是因其簡樸而被理性拒絕。也即所謂「真傳一句話，假傳萬卷書。」
①大道至簡
就像少年看見鍊金術士在沙地上寫出有關鍊金術的全部秘密——那塊傳說中的翡翠石板上的文字內容後感到失望一樣。鍊金術士說：
人們看不起簡單的事物，於是便開始著書立說，進行論釋和做哲學研究，並且說自己比別人更通曉此道。
在兩人穿越沙漠向埃及進發的路上，部落士兵搜到鍊金術士隨身攜帶的「元精」並因此質問時，鍊金術士不僅沒有慌亂，甚至還說了實話。少年心內驚訝之際，卻看見士兵們哈哈大笑，反而未加阻攔，放他們離去。
這像極了中國古話所說的「大道至簡」，以及老子那句「不笑不足以為道」。我以為作者更想告訴我們的是，所有這些看似簡單甚至荒謬的道理，卻不可以真的簡單地用理性理解，而是要通過行動，以心靈體悟。
②心物一元
鍊金術士說翡翠石板上的秘密是直接通往「世界靈魂」的途徑。所謂「世界」、「宇宙」和「天地」，三者的象徵意義相差不多。甚至我們還會發現，包括那句「萬物為一」，最終都將指向一處，即心靈層面。
這又暗合了中國古代思想家的智慧，如南宋陸九淵的「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，再如王陽明的「心外無物」等思想。說的都是客觀世界的規律與主觀意識是同一的。
「萬物為一」首先讓人聯想到古希臘先賢對客觀世界的認知，包括泰勒斯的「萬物是水」，畢達哥拉斯的「萬物皆數」，以及德謨克利特的「原子論」等等。
但這些都是針對物質本身或理念層面上的解讀，所以我認為最接近作者思想的依舊是東方哲學，如老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」等。老子認為道法自然，自然即宇宙、天地、萬物。
而儒家思想中的「格物致知」，更是將「物」與「心」的界限打通，認為探究事物的規律，便可獲取智慧—— 「致知在格物，物格而後知至。」
所以，「萬物為一」最終仍可歸結為：一切事物都是心靈的投影。
③行為意志
如此說，掌握了這個「秘密」的鍊金術士，能夠提取「元精」、點鐵成金，也的確算不得什麼難事。別忘了全書最重要的表現手法是「象徵」，其中關於鍊金術的象徵意義尤為重要。「元精」中的固體部分，即「點金石」又被稱作「哲人石」，意義顯然不在於物質本身。
因為鍊金術除去掌握知識，獲取智慧外，更需要意志力和行動力，體現的是一種鍥而不捨的精神。並且這一過程中的收穫，遠大於結果本身。牛頓晚年痴迷於此，也正是這個原因。
而意志力和行動力又源自強大的內心， 所謂「精誠所至，金石為開」、「制心一處，無事不辦」，說的都是既簡單又難以辯駁的道理。
「天命」不是命中注定，而是內心深處的渴望
綜上所述，再看「宇宙語言」就不難理解了。它可以表現為「無聲的」、「肢體的」、「視覺的」等任何一種形式，但對其最恰當的理解，應該是「心靈的」。
①「宇宙語言」和「吸引力法則」
在聖地牙哥還是牧羊少年時，他便發現羊兒不會人的語言，卻能聽懂牧羊人的話。而那次幫助甜食商架設攤位，過後他才意識到，自己講西班牙語，對方講的卻是阿拉伯語。因而少年開始相信，世界上有一種人人都能理解的語言，並且在讓水晶店興旺起來的那段日子裡，他已經可以熟練運用這種語言。
不僅在人與動物、人與人之間，人與自然，與天地、宇宙皆可無障礙溝通。藉助少年的體悟，作者告訴我們，「宇宙語言」是用愛和意志造就的。
所以我的理解，它就是「心有靈犀」。和宇宙同頻，也是傾聽內心的聲音；用真誠、熱情與世界對話，如此契合心靈，便是契合「天地之心」。所以，至少重複出現四次，也是全書最核心的一句話這樣寫道：
當你渴望得到某些東西時，整個宇宙都會協力使你實現自己的願望。
這句話還可以有更深層的解讀，那就是現代心理學理論中的「吸引力法則」。大意是說，當你集中精力在某件事上的時候，那麼與此相關的人、事、物就會被它吸引而來。
③「天命」與「安身立命」
渴望得到某些東西，就是書中所說的「天命」，就是你想做的事。每個人年輕時都知道自己的「天命」。那時候一切都清晰可見，人們敢於夢想，也相信它會成為現實。
然而，隨著光陰的流逝，這種自信和渴望被逐漸消磨，直至變得無影無蹤。很多人不再相信夢想，就像不相信夢境一樣，認為那是個不著邊際的笑話。書中原文寫道：
一種神秘的力量試圖證明，實現天命是不可能的。
這種力量，我想它就是世俗，就是「主流選擇」。人們只敢跟隨主流，埋沒理想和天命，甚至都來不及惋惜，便走向茫茫未知，亦或可以預見的將來。失去熱情後，人生之路仿佛博爾赫斯筆下《小徑分岔的花園》中的迷宮，不僅於空間的岔路上迷失，更在時間的無序中迷茫。這便是一種未知。
而未知之中又有可以預見的已知，便是那條伴隨著讀書、升學、擇業、結婚、生子等一系列主流選擇在內的必經之路。仿佛從童年起便可以洞穿一生！這就是大多數人的「安身立命」。
③「天命」不是命中注定
作者藉由指引少年步入追夢之旅的老者（撒冷之王）之口告訴我們，這世界上最大的謊言就是「宿命論」，認為人沒有能力選擇自己的命運。中國有「生死有命，富貴在天」的說法；西方尤其在古希臘、古羅馬時期，受宗教影響，此類觀念亦十分普遍。
古希臘劇作家索福克勒斯的《俄底浦斯王》，便是最著名的建立在宿命論基礎上的命運悲劇。但是用心思考，我們真的那麼相信命運嗎？或者說真有很多人相信命運嗎？
人們僅在自覺難以改變的事物面前，才會選擇向命運低頭，認為冥冥中自有安排，不過是自欺欺人罷了。因而書中強調的「天命」，是你內心深處渴望的東西，而不是被命運給定的東西。
世界上沒有廉價的收穫，付出必不可少
少年在牧羊時就發現羊兒只關心水和食物，就算有人把它們一隻只地殺死，它們也只會在全部羊群都死光，厄運降臨到自己頭上時才會有所察覺。這像極了一些人，甚至所有人。
①如何選擇？
在決定去追隨「天命」之前，少年可以有三種選擇：
⑴不聽吉普賽人和撒冷之王的「鬼話」，繼續過牧羊人的生活；
⑵去找那個有過一面之緣、相談甚歡，且令自己心儀的商人的女兒；
⑶賣掉羊群，遵從內心的渴望，相信那個重複做過兩次的夢，去金字塔尋找寶藏。
在撒冷之王的鼓勵下，少年最終放棄牧羊人的生活，踏上未知的旅程。對於普通人，這種選擇是極其艱難的。
寶藏，代表內心深處渴望擁有的東西，在那一刻，是少年的天命；商人的女兒，只是一廂情願，即便兩天後他沒去，對方也不會有所察覺。而最難割捨的，就是羊群。
羊群象徵著麻木的人群，也代表牧羊人習慣了的生活狀態——安逸、穩定，是他已經得到並擁有著的東西。
②失敗是什麼？
很多時候，我們害怕失去已經得到的東西，卻忽略了曾經的一無所有。換句話說，對於大多數人，比一無所有更可怕的，就是得而復失。所以，老聖王對聖地牙哥說：
只有一樣東西可以阻礙夢想成真，那就是對失敗的恐懼。
其實所謂失敗，多半就是失去曾經擁有的東西。失敗的感覺令人痛苦，對失敗的恐懼，就是害怕遭受痛苦，而害怕遭受痛苦，卻比遭受痛苦本身更糟糕。因為是這種虛無的、害怕的感覺，消滅了人們對於夢想的渴望，也消磨了他們追隨天命的意志。
而真正遭遇過失敗，摔倒後再次爬起的人，是不會放棄的。少年剛剛乘船來到非洲就被騙光了所有的錢。他先是後悔相信那個荒唐的夢，後悔放棄本來的生活。但當他意識到只要乘兩個小時的船，就能發現這麼多與過去不同的事物後便釋然了。
③佔卜的作用
感覺走投無路時，少年想起老聖王送給他的「烏凌和圖明」——用於佔卜的兩塊寶石。他只用了一次，證明老聖王的祝福尚在，之後便不再使用。因為少年記得那句忠告：要儘量自己拿主意。
佔卜行為似乎具備宿命論的意味，但其實這取決於人們看待它的態度。如果迷信於此，那麼一切都是上天的安排、命中的定數。否則它不過就是你進退維谷之際的一種決策方法而已。
原始社會為何要佔卜？比如部落間的戰爭，雙方互不知情，信息極度匱乏，沒有科學的手段進行偵查或分析敵情，然而又必須快速做出決策，那麼只好依靠佔卜結果行事。但到了後來，獲取信息的方法更加豐富，佔卜的作用便不再重要。所以孫子兵法有云：
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
所以，孔子五十以學《易》，韋編三絕，最後卻說「不佔而已矣」，荀子也說「善為易者不佔」。由此可見，連古人都明白的簡單道理，今天的我們，卻習慣於將其看作神秘事物，甚至還有很多人迷信於此，豈不是荒唐？
④沒有廉價的收穫
少年新的夢想是賺到足夠多的錢，買回羊群，重新過上牧羊人的生活。但是在水晶店努力工作一年後，終於具備了實現它的條件時，少年發現根本不需要走回頭路。
這就是成長，是進步，是全宇宙協力的結果。同時，這也是代價。允諾十分之一的財寶給吉普賽人，是一種代價；送給老聖王十分之一數量的羊，是一種代價；啟程前賣掉羊群，放棄熟悉的生活，不僅要付出代價，更需要勇氣；而剛走出第一步就變得一無所有，則是慘痛無比的代價與教訓！
這一切都告訴我們，世界上沒有廉價的收穫，因而你最終收穫的，必定值得！
追隨天命的象徵意義遠大於表象，過程比結果更重要
我想到毛姆的小說《月亮和六便士》，主人公思特裡克蘭德原本是倫敦的證券經紀人，有著令人羨慕的中產地位。然而，他卻在不惑之年拋妻棄子、背負罵名，去過一種朝不保夕、窮困潦倒的落魄生活。僅僅因為少年時代的理想——他說他要去畫畫，就像溺水的人必須掙扎！
畫畫是思特裡克蘭德的天命，他沒有忘記，也沒有放棄。這種極端例子，的確能為庸常生活中的我們帶來不小的震撼，亦或啟發——於此相反的大多數人並非不能選擇，而是不敢！
書中代表人物就是水晶店老闆。他從事水晶製品生意幾十年，害怕任何打破常規的改變。少年到來後，他甚至擔心因生意好轉而帶來的改變。
他說自己也有夢想，那就是每個伊斯蘭教徒共同的「天命」，一生至少要去麥加朝聖一次。但他選擇將這個夢想保留，不去付諸行動。因為正是這個夢想支撐自己活下去，使他能夠忍受一成不變的每一天。而一旦夢想變為現實，他便失去了繼續活下去的理由。這讓我想到叔本華的哲學，在《作為意志和表象的世界》中有這樣一句話：
生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊；人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間搖擺。
這自然不同於本書作者想要傳達的思想，《牧羊少年奇幻之旅》強調的是自我完善。不論鍊金術士還是聖地牙哥，他們追隨天命的象徵意義遠大於表象，過程也遠比結果重要。
聖地牙哥一路走來，在羊群、吉普賽人、撒冷之王、騙子、水晶店老闆、英國人、趕駝人、法蒂瑪、鍊金術士等每一個對象身上，都學到了他之前聞所未聞的新東西。我尤為喜歡趕駝人說過的那句話：
當我吃東西時，就只管吃，當我走路時，就只管走。如果必須去打仗，今天死還是明天死對我都一樣。因為我既不生活在過去，也不生活在未來，我只有現在，它才是我感興趣的。如果你能永遠停留在現在，那你將是最幸福的人。
這便是活在當下，是幸福的密碼。然而，對於大多數人，做到這點很難。因為人們總是習慣於活在過去，或者將來。
每個人自身就是一座寶藏
小說結尾，少年渴望的寶藏，並不在他穿越整個沙漠才到達的金字塔下，而是在他做牧羊人時常去的廢棄教堂中。
但讀者卻有目共睹，少年捨近求遠的收穫，遠比直接獲取寶藏多得多。所以，藉助這部長篇寓言，作者無非想告訴我們：每個人自身就是一座巨大的寶藏，蘊藏著無限多的能量與威力。發掘它的方法，就是傾聽內心的聲音，保持足夠的愛和堅定不移的意志。
牧羊少年的尋寶之旅，其實是一次精神上的朝聖。聖地是自己的心靈，而這心靈，便是書中說的世界靈魂、天地之心。
所以我又在想，少年即便最終沒能找到寶藏，不曾得到金子，他其實也完成了天命。