榮格分析心理學,你與名師之間的距離只有……

2021-03-02 心理分析與中國文化

對於心理分析的愛好者而言,如何學習榮格分析心理學呢?

就書籍的閱讀和選擇而言,申老師曾做過以下推薦:

那麼,對於愛好者,以及想要夯實心理分析專業基礎的學習者而言,可以從這6本書開始:

《回憶·夢·思考》、《人及其象徵》、《分析心理學的理論與實踐》,作為入門;

《榮格全集》第5卷《轉化的象徵》,第6卷《心理類型》,第7卷《分析心理學兩論》,作為心理分析專業發展的基礎。

《回憶·夢·思考》

「他用望遠鏡來觀察自己的心靈,

看似亂糟糟的一團,

他卻說看到的是一個美麗的宇宙;

他給意識增添上的是

宇宙內不為人知的宇宙。」

——柯勒律治《筆記本》

《回憶·夢·思考》是一部由榮格及其秘書亞菲(Aniela Jaffe)一起完成的自傳。榮格說,「我的生命在外在事物中異常貧乏,乏善可陳,因為外在事件無法取代內心的體驗,那對我來說既空洞又不真實。我只能在內在發生的事件的光亮中認識自己。正是這些構成了我生命的獨一無二性,這些便是我的自傳。

歌德《浮士德》中有這樣的名句:「尊貴的朋友,所有理論都是灰色的,生命的金樹常青。」

榮格也在自傳中有過這樣的表達:「我向來覺得,生命如以根莖來維繫生存的植物,其真正的生息藏於根莖,並不可見……當我們想到生命和文明那無盡的生長和衰落時,我們難以擺脫那種絕對的虛無感。然而,我也從未失去對永恆流動之中存有生命不息的感覺。我們看到的是花開,或者花落,但根莖永在。」 

《人及其象徵》

「對一個人的生存來說,更為廣泛的意義在於使他從庸庸碌碌的生活中超脫出來。如果他缺乏這種感覺,他便會茫然而不幸……因此說,教科書不能教授心理學,只有通過實際經驗才能學到。」

——《人及其象徵》

《人及其象徵》由榮格及其學生所著,這是榮格晚年,應出版社的要求,以「通俗」的方式來介紹其分析心理學,相對通俗易懂,但由淺入深,是學習榮格的入門書,也是學習沙盤遊戲最好的一本書。

《分析心理學的理論與實踐》

「他以科學的態度,直面複雜而隱微的人性。他自喻為提著一盞小燈在黑夜的濃霧中行走的人,他探索世界文化中幽暗的深處,來理解人類的心靈。」

1935年,也就是榮格60歲時,在倫敦的塔維斯託克(Taristock)診所給大約兩百名精神科醫生做了一個系列講座,持續5個晚上。《分析心理學的理論與實踐》便是根據那一系列講座及其討論編寫而成。

與寫作不同的是,榮格的演講清晰易懂,完全沒有行話或學究腔。

他向大家講述了自己探索無意識心靈所採用的方法:詞語聯想測驗,析夢,積極想像等。也提及了自己在臨床工作中的一些實踐,有些聽眾很吃驚地聽到榮格談到自己常常勸病人用筆、畫、紙墨表達自己……這一做法已被證明有極大的價值。

《轉化的象徵》

 「人生充滿勞作,然而人詩意地棲居在大地上。」

——荷爾德林《在柔媚的湛藍中》

《轉化的象徵》是榮格分析心理學的奠基之作。也正是由於這本書,引發榮格與弗洛伊德之間的分裂。從此,榮格陷入低谷,近於抑鬱,開始其面對深入無意識的孤獨旅程。

這本書中的榮格,是富有詩意的心理分析師。他把自己的研究對象從個別的病例轉向了神話,轉向了文學,在進行這些研究的過程中,創立了原型理論。

我們每個人內心深處或者無意識中的內容,總是與遠古的神話遙相呼應。作為戀母情結原型的俄狄浦斯神話,幾乎是精神分析的核心神話;但在榮格看來,神話形成的過程——心靈製造神話的事實則更為重要。

斯芬克斯的母親厄喀德那(Echidna)本是大地母神蓋亞(Gaia)的女兒。在斯芬克斯之外,海怪斯庫拉(Scylla)、蛇發女怪戈耳工三姐妹(Gorgon,包括美杜莎),還有地獄犬刻耳柏洛斯(Cerberus),以及啄食普羅米修斯肝臟的那隻禿鷹,都與厄喀德那有所關聯。

在《轉化的象徵》中,榮格給出這樣一種解讀:所謂的斯芬克斯謎語,實際上是斯芬克斯為俄狄浦斯設下的陷阱;陷入陷阱的俄狄浦斯,就此犯下亂倫之罪。這千古謎語由斯芬克斯來傳遞,真正解謎的線索,正在於其自身,其作為厄喀德那的女兒,以及厄喀德那背後的大地母神蓋亞。

《心理類型》

「柏拉圖和亞里斯多德,不僅僅是兩種體系,他們也是兩種截然不同的人格類型。從遠古時代以來,這兩種類型就在各種喬裝掩飾下,或多或少,心懷敵意地互相對峙著……直到今天仍復如此。

儘管名稱各異,但實質上我們所談論的始終都是柏拉圖和亞里斯多德。靈覺的、神秘的柏拉圖式性格……實用的、有序的亞里斯多德式性格……」

——海涅《論德國》

榮格在《心理類型》一書中提出了心理類型的優勢功能、劣勢功能,以及主導功能和輔助功能的理論模型,它為我們開闢了一條解答人類精神之謎的新航道。

現在常被各大企業使用的MBTI測試即是以榮格的心理類型理論為基礎的。

在本書中,榮格從內傾和外傾出發,勾勒出了世界哲學史的進程。他認為,從亞里斯多德和柏拉圖一直到近代哲學,經驗主義與理性主義,一元論與多元論,悲觀主義與樂觀主義等眾多哲學流派的對立,無一例外都受到自己類型的局限。

柏拉圖是內傾型,亞里斯多德是外傾型;席勒是內傾思維型,歌德是外傾直覺型……他們各執一端,由此而斥他人為謬誤。他們都僅僅擁有有限的普遍性。

《分析心理學兩論》

「人需要困擾,困擾是心理健康的必需之物。」

——榮格

1912年榮格《轉化的象徵》的出版,既導致了他與弗洛伊德的分裂,也意味著其分析心理學體系的開始。

在後面出版的《分析心理學兩論》中,榮格主要對自己關於無意識的本質進行了廣泛的論述。

書籍出版恰好經歷了第一次世界大戰,他認為,當下的戰爭即與無意識聯繫密切。在那個災難性的時代,無論誰反省自己,都必然會觸及無意識,無意識中包含著我們最需要知道的東西。

榮格也藉助「中庸」與「中道」, 反思意識與無意識的關係,描述自我需要讓位於自性,讓自性「作為新的中庸之點,完整人格的新的核心,君臨意識和無意識之關鍵位置,確保為人格提供新的更為實在的基礎」。

當然,心理分析注重體驗,自己便是最好的書,也不妨把自己作為一本書,好好讀自己。

那麼,怎麼讀自己呢?

(以下「讀自己」的內容整理自申老師在東方心理分析研究院課堂上的答疑)

1.建議大家記下自己的夢。記自己的夢不僅是一個合格的心理分析師必備的基本功,也是準備成為合格的心理分析師或沙盤遊戲諮詢師入門的機遇,機會在夢中。

2.個人分析,個人體驗。個人分析是一個榮格心理分析師必須經歷的過程,弗洛伊德和榮格都強調個人分析的重要性。在這裡給大家提兩點,一是自我分析,一是專業分析。

首先是自我分析,弗洛伊德是從自我分析開始的,榮格也從自我分析開始。

榮格有個學生找他做分析,榮格因為太忙沒時間給他(分析),就對學生說「你有沒有想過誰是我的分析師呢?」言外之意就是榮格並沒有另外一個心理分析師幫他作分析,但是他做自我分析。

同時專業分析也很重要。專業分析怎麼做呢?東方心理分析研究院已經有一批獲得IAAP資質的心理分析師,還有一批廣東省心理分析研究會的A級沙盤遊戲諮詢師。如果你願意,覺得合適,他們是可以給大家做分析的,研究院會為大家提供機會。

3.關注生活。處處留心皆學問。生活本身便是我們學習的重要途徑。

在「讀萬卷書,行萬裡路」的過程中,名師引路,或許可以讓您少走一些彎路。

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