在佛法裡找到了雞生蛋,蛋生雞的答案

2021-02-25 小僧活

｜NOV. 26 2017｜

今天咱們來個高端討論，來討論一下這個雞生蛋，蛋生雞的問題。



正 文

這個問題很多人都對其進行過思維。這真是一個非常有意思的問題。今兒，二師父鬥膽用佛法的一些思維進行解答，如有不當之處，還請諸位方家不吝賜教。

通常我們解決問題有兩種方式，一種是分析問題的具體內容，找出問題所指，繼而找到問題解決的相應之道，這也是大多數人慣用的方式；第二種方式就是對問題本身進行分析，先考察問題是否能稱之為問題，或者說問題是否是一個正確的問題。做個比喻來講，問題就像是一個坑，有了問題就像發現了一個坑，那解決問題就是把這個坑給去除，去除坑有兩種方式，第一種方式是把坑填滿，填上了坑，咱們就可以安心的順利通過了，也就意味著這個問題解決了；還有一種方式就是發現這個坑本身就不存在，既然坑本來就不存在，那自然可以順順利利的通過，那麼相應的就表明，這個所謂的問題本身就不存在，既然問題不存在，那這個問題也就解決了。

下面回歸到「雞生蛋，蛋生雞」的問題，咱們試著用中觀的一些思維來闡釋這個問題。

我們先對這個問題所涉及到的幾個東西的概念進行細緻的剖析和定義，這樣才能更好的進行討論。

為什麼大家會產生「雞生蛋，蛋生雞」的疑問呢？

首先我們來看一下這裡面提到的雞和蛋。雞是個什麼樣的雞？蛋是個什麼樣的蛋？這個雞和這個蛋，它們是能產生相互作用的，因為雞可以生蛋，蛋可以孵化出雞，所以才會產生這種雞生蛋，蛋生雞的循環，所以才會有誰先生的誰這樣的疑問。因此我們可以知道，這個雞它是一隻母雞，並且是一隻健康的可以下蛋的母雞。它不能是一隻「不孕不育」的母雞，因為如果它是一隻「不孕不育」的母雞，那它就沒法下蛋，那麼它也無法跟蛋發生循環的作用。它更不能是一隻公雞，要是只公雞的話它肯定不能下蛋，跟那個蛋同樣也沒有互動關係了，因為如果這個雞是個公雞，肯定是蛋孵的公雞，公雞不可能下蛋。

所以綜上，

這個雞是「能下雞蛋的雞」。

大家記好了，這個很重要

 

下面在來看這個蛋，這個蛋同樣也有要求。此蛋絕不是狗蛋，不是驢蛋，更不是笨蛋，因為它要跟雞產生互動關係，它就必須得是雞蛋，並且還是得能孵化出雞，因為縱然是雞蛋，但是如果不能孵化出雞，那麼這個憋蛋也是無法跟雞形成互動循環，所以這裡的這個蛋一定是「能孵出雞的雞蛋」（大家記好了，這個很重要）。

 

知道了雞是什麼雞，蛋是什麼蛋，我們繼續討論。

為了準確，我們把雞替換成符合條件的、概念準確的「能下雞蛋的雞」，把蛋換成「能孵出雞的雞蛋」

 

首先，假設能下雞蛋的雞是第一因，也就是先有的能下雞蛋的雞，繼而生出了雞蛋。如果這個世界上先有的是能下雞蛋的雞，是它生的雞蛋，也就是說在能下雞蛋的雞之前從來就沒有雞蛋，沒有人知道什麼是雞蛋，從來沒有雞蛋的概念，我們只有和只知道這個能下雞蛋的雞。那麼好了，咱們回過頭來來看，這個雞是如何定義的，什麼樣的雞才符合我們的要求，是能下雞蛋的雞，它有一個先決條件是能下雞蛋，它能下雞蛋才能稱之為我們這裡討論的雞，但是在我們這一部分討論的假設前提下，能下雞蛋的雞是首先存在的，繼而才生出了雞蛋這個東西，說明現在還沒有雞蛋，既然沒有雞蛋何來「能下雞蛋」？既然沒有「能下雞蛋，又何來一個能下雞蛋的雞？那麼也就是說如果世界上還沒有雞蛋，也就不可能有一個能下雞蛋的雞，能下雞蛋的雞無法安立，那麼就不可能有一個能下雞蛋的雞生出一枚雞蛋。

所以雞不能成為第一因，

雞生蛋是不成立的。

下面咱們繼續,

看到這諸位都還好吧？一定要挺住啊

假設能孵出雞的雞蛋是第一因，也就是先有能孵出雞的雞蛋，繼而孵出了能下雞蛋的雞。這個世界上先有的能孵出雞的雞蛋，是它孵出的能下雞蛋的雞，也就是說，在能孵出雞的雞蛋孵出能下雞蛋的雞之前從來就沒有雞，沒有人知道什麼是雞，從來沒有雞的概念，只有能孵出雞的雞蛋。那麼好了，咱們同樣再回過頭來看看，這個蛋是如果定義的，什麼樣的蛋才符合我們的要求，是雞蛋，是雞下的蛋，才能稱之為這裡的蛋，但是在我們這一部分討論的假設下，能孵出雞的雞蛋首先存在，繼而才孵出了能下雞蛋的雞，說明現在還沒有雞，既然世界上從來都沒有雞，沒有人知道雞是個什麼玩意兒，又何來一個雞蛋呢？那麼這個能孵出雞的雞蛋也是無法安立的，也就沒有一個所謂的能孵出雞的雞蛋孵出雞。

所以蛋不能成為第一因，

蛋生雞也是不成立的。

諸位都還健在嗎？

 

所以，綜上我們可以得出無論是雞生蛋，還是蛋生雞都是不能生的，也就是說，到底是先有的雞，然後再生的蛋；還是先有的蛋，然後再生的雞的這個問題，本身就是一個錯誤的問題，也就是說這個「坑」本身就不存在。

 

這個錯誤問題或者無解問題的發出，在於它把世間的事物當成是可以孤立存在的，認為一個事物是可以不依靠任何因、緣而單獨存在，因為可以單獨存在，所以才有所謂的第一因。

實則世間的萬物皆是因緣和合而生，相待而安立，不能單獨存在，哪怕少了任何一個因緣點都不可能產生，不可能繼續存在。就好像我們說一個人胖或瘦一樣，如果沒有胖，何來判斷瘦的標準；沒有瘦，何來判斷胖的標準？所有的事物都是相待而安立，相互依存的。

世間萬物不是誰成就了誰，而是互相成就；不是誰影響了誰，而是互相影響；不是誰定義了誰，而是互相定義，不是誰作用了誰，而是互相作用。

｜願 吉 祥｜

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