跟隨倪海廈老師一起，每天學習《傷寒論》，想要成為名醫，必須熟讀傷寒經方。
學習貴在堅持，希望大家每天都有進步，每天都有所收穫。
接上一篇：14.跟著倪海廈老師每天學習傷寒論|條辯六十七至七十一
你呢因為發汗以後，像桂枝湯，你吃了桂枝湯以後，一發汗，腸子裡面的津液沒了，啊，那肚子脹，那可是他又沒有便秘啊，肚子脹，這時候排氣排得很多。那為什麼我說用得很多，用得很多，你如果病，這個病人，奇怪，我怎麼一天到晚放屁，你就可以用了，就已經可以用了，啊，怎麼屁那麼多，就可以用了。那虛脹跟實脹，最簡單的區分的方式就是問小便，哦你小便什麼顏色？小便淡白，虛脹；小便很黃，實脹。那你如果開錯處方了！他如果是實脹，應該我們要清大便，承氣湯把大便攻出來，結果你開了虛脹了，啊，那只是多放屁而已，沒有什麼影響，開錯也沒有關係，所以沒那麼壞。但是呢你如果是虛脹，你開的是承氣湯，不得了了，如果發生在你嶽母身上你就慘了，所以說，這個我們還是要鑑別一下。所以承氣湯證的時候，我們一定要先問病人，你大便好不好。那有的時候呢這個便秘是因為下利，病人在下利啊，實際上是便秘引起的下利，你就要能夠區分出來，所以我們有時候除了脈診啊、望聞問切，我們還有去觸診他，摸摸病人的肚子。比如說，我舉一個例，如果這個人來找你，我下利，一天哦十幾二十次，排出來都是水，糟糕，你看，不曉得他是實還是虛。那肚臍在這邊對不對，你用手去按天樞，天樞的周圍，病人說不要不要不要按，不要按我很痛，拒按，是拒按，那這是承氣湯證，便秘引起的下利。老師怎麼會這樣子呢？這是剖面圖，我們看剖面的時候，這是大腸，你如果你的大便是堵在這邊，大便很硬吶，整個堵到，硬塊堵到了，只有旁邊一個小縫隙可以通過，所以腸子裡面的水排出來了，大便排不出來。結果造成一天到晚，一天呢上十幾二十次廁所，排出來都是水，這個下利呢是便秘引起的下利，這個你要，所以要區分出來。後面我們講承氣湯證的時候，會特別介紹這種情形。還有一種情形呢，是，也是大腸啊堵到啦，結果呢，他的大便是這樣子一圈一圈堵到硬硬的，快堵在旁邊，那只有旁邊排不過，只有中間一個小縫隙可以排過，所以這個人大便排出來像原子筆一樣或長，很長一條像蛇一樣長出來，那麼長一條，我們就知道這是便秘造成的，也是承氣湯證，諸如此類的。所以虛實很好辯證，你實在不會辯證，摸摸肚子，一壓，很痛，拒按就是實，那你就，要承氣湯。最怕就是虛脹，虛脹的時候，你如果不能確定，你壓他肚子，他不會難過啊，你越壓，少壓一點，壓太多他一直排氣，因為他排氣是因為你在壓他對不對，我不想排氣，本來就會排氣，那你在壓我就更排，那這種是虛證。那這個吃下去，排氣的現象就會減少，很快，會減少，減少的原因呢，你看厚樸，這個厚樸呢，它，實際上它能夠去溼，而實際上厚樸呢，對脾臟非常好。啊，脾臟呢可以把，它把脾臟裡面的溼呢移到腸子裡面去，為什麼我們會腹脹滿者，為什麼會腹脹滿者？因為你一發汗以後，腸胃的津液沒了，就幹掉了嘛。幹掉以後，裡面又沒有什麼東西在裡面，沒有什麼宿便，宿便在裡面，這個時候腸氣就會比較多，腸氣比較多。那我們希望它津液呢能夠補回到腸子中間，那就不會排氣了嘛，津液夠就好了。厚樸半斤去皮炙生薑半斤切半夏半斤洗人參一兩甘草二兩炙此五味，以水一鬥，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。所以厚樸。那生薑、半夏呢，這個是能夠止嘔逆，半夏止逆。這個甘草人參湯，人參呢，能夠滋潤津液，啊，這個半夏呢，諸位看這個半夏，人參呢，這個劑量你怎麼處方呢？厚樸呢一般我們用三，厚樸用（三錢），我們用比例來看，生薑呢三片，生薑三片，那半夏也是3錢，這人參呢一點，一錢就夠了，炙甘草兩錢，兩錢。這是這個厚樸生薑半夏甘草人參湯證，這個處方呢不單單是在這裡使用，一般來說排氣太多，肚子脹氣，脹脹的，都在，所以我剛剛說這用得非常的廣。有時候肚子很大很脹氣，怎麼搞的，我這氣排不出去，都是厚樸生薑半夏甘草人參湯證，都是，這個用得非常好。七二：『傷寒』，若吐若下後，心下逆滿氣上衝胸，起則頭眩，脈沉緊，發汗則動經，身為振振搖者，『茯苓桂枝白朮甘草湯』主之。第七十二條，第七十二條呢，如果說，傷寒，你如果是病人病在上，你除了開這個湯劑以外，比如說這個傷寒應該是我們要解表，要解表，對不對，要麻黃湯證，結果呢這個病人他在看你之前，若吐若下後，心下逆滿，吃到壞的食物啊，吃到壞的食物，上吐下瀉。造成呢，胃，心下就胃的地方脹滿，氣上衝胸，起則頭眩，脈沉緊者，發汗則動經，身為振振搖者，苓桂術甘湯，我們簡單這個字，你不要去念成「茯苓桂枝白朮甘草湯」那麼，那麼長，就苓桂術甘湯就結束了。哦，那它這個什麼意思？這是我們的人體，我們在心下的地方，就在胃的這個地方，心下的地方，剛好跟我們的橫膈膜靠在一起的地方，平常呢，我們這個水從大腸裡面升上來，進入肺裡面，那如果說這個人是傷寒，傷於寒的時候，我們應該要發表，結果沒有發表，還來不及發表，病人已經吃壞食物了，上吐下瀉，你吐了下面又拉的時候，中間的津液也不夠了，津液虛了。到你手上了以後，你沒有注意到他吐瀉過啊，你給他處方，發汗的藥，也就是說他病人先傷到腸胃的津液以後，結果你吃了發汗的藥。一吃發汗的藥以後，上面，本來就傷到了腸胃的津液了，因為你吃壞肚子，再一發汗，肺裡面的津液不夠了。這個時候呢，這個水，整個上面的水跟下面的水，因為上面的水是麻黃湯，因為你開了發汗的藥，汗沒了，肺裡面的津液沒了，你上吐下瀉以後，腸胃裡面的津液沒了。這個時候呢，你這個水氣停在橫膈的地方沒有辦法運，沒有辦法動。我們這個簡單講是這樣子。我們人身上呢一個東西缺掉以後，一個東西一定會去補位，一定會去補位。那你，那你一上一吐，下一瀉以後，你傷寒受，本身就有傷寒，表面上的汗水堵在那邊，你汗就沒有辦法排掉。那你又吃壞肚子的時候，這個沒有辦法補位（指腸胃的水），因為你水氣不通嘛（指橫膈停水）。那你再開發表的藥，一開的時候，這個肺裡面的津液跑掉了，跑掉以後流汗流掉啦，結果傷寒的症狀沒了，惡寒頭痛啊、身痛啊、發燒症狀都沒了，結果呢，你的津，因為你那個麻黃湯呢把肺裡面的津液去掉，津液會停在這邊（橫膈），來不及補充，這是津液受到傷害的現象。那脈會變成沉緊，代表裡寒，沉就是裡寒，這個時候呢會晃動，會晃動。晃動的原因呢，是橫膈，在我們臨床上看的時候是橫膈，對，橫膈膜好像海綿一樣會吸水。那西醫的觀念裡面認為說人會頭昏，頭昏這個認為是中耳不平衡。這個暈眩，站起來頭昏眼花，他認為是中耳受傷，耳朵裡面有發炎，中間的地方發炎，然後造成失掉平衡。中醫的觀念裡面呢，認為這是一個好像一個天平一樣，天平下來中間一個底坐是在中焦的橫膈的地方，當你橫膈裡面有水，水飲在裡面沒有辦法排掉了以後，這個水，你人一動這水跟著動，一動的時候上面就會晃動，晃動的時候產生頭眩，昏眩。苓桂術甘湯呢，你看看這個茯苓跟白朮是去中焦，桂枝呢能夠降逆，所以苓桂術甘湯一下去以後，中焦的水會排出來，一排出來以後，頭昏現象就去掉了，頭昏的現象去掉。講，最簡單的方式就是。茯苓四兩桂枝三兩去皮白朮二兩甘草二兩此四味，以水六升，煮取三升，去滓，分溫三服。你如果不要看前面的，很多人都會頭昏啊，很多人平常就會，就站起來就會頭暈，這個起則頭眩，他不起就不會頭眩，這個躺在那邊或者是坐在那邊都不會頭眩，站起來就會頭昏，就是苓桂術甘湯證。躺下去了，不動，你不用起來或躺下去的就會頭昏，不是苓桂術甘湯證，那我們還有別的處方。苓桂術甘湯就是起則頭眩，你動才會暈眩。那因為中焦這個橫膈水堵在這邊。原因很多，不單單是因為你傷寒，汗吐下以後，還有些我們常常有時候運動，運動完以後口很渴，很渴以後喝水喝很快堵在中膈，也會頭昏，原因很多，也會頭昏。那我們分兩種，一種是這個橫膈，那還有一種是我們後面會有真武湯，那真武湯還沒有講之前呢，我今天跟諸位講到在西醫就認為說中耳內耳不平衡，就在這邊就開始下手開始治療，給，給發炎啊，或者是怎麼樣，給消炎藥啊什麼之類的。中醫呢就分兩個，一個呢是起則頭眩，這個是苓桂術甘湯證。那苓桂術甘湯呢，是一種逆證，就是說我們處方的時候我們沒有注意到病人呢已經被吐下了，我們開了發汗的藥，才會產生這種現象。那苓桂，茯苓用最高的劑量用到四兩，這四味藥裡面呢，你看四三二二，最重的劑量是茯苓。所以茯苓它利水的力量很強，利水的力量很強。那如果說病人起則頭眩。常常臨床上看到，不單單是這樣，臨床上看到還有噁心，所以我們在，我常常在苓桂術甘湯裡面呢加一點半夏在裡面，把水排掉，因為我們知道是水嘛，把水排掉就好了，哦。所以這個是一個，醫生我們沒有注意到，還有病人呢喝水喝太快，都會產生，這個苓桂術甘湯用得是很普遍，很普遍的一個處方。很普遍一個處方。所以這個水飲呢就停在中膈，諸位記得，這水飲是停在中膈。我們中藥裡面呢，在經方裡面很多治療水飲的處方。這是苓桂術甘湯是一個治療水飲的處方。七三：發汗，病不解，反惡寒者，虛故也。『芍藥甘草附子湯』主之。七十三呢，諸位看這個處方呢，它說你如果病人你給他汗藥，發汗的藥，發了汗以後，病人的病沒有去掉，比如說不管病人是傷寒、或者是中風、或者是溫病，你給他發汗的藥以後，病人的病沒有解掉，病情還在那邊，反而呢怕冷。我吃了它全身怕冷，這你不要擔心他，這是他本身體虛的原因。並不是你開錯了，是因為病人本身體虛的原因。他用，張仲景呢是芍藥甘草附子湯，反正惡寒的呢，代表裡陽不夠了，陽不足了，這個芍藥甘草附子湯呢，諸位看，芍藥三錢、甘草炙甘草兩錢，你可以用三錢兩錢炮附子呢用得比較重，用個四錢五錢，劑量比較大，炮過去皮。那這個是一般芍藥甘草附子湯的劑量，芍藥甘草附子湯的劑量呢，炮附子用得比較重，炮附子用得比較重，因為它是補裡虛。補裡虛，那利用芍藥跟甘草，張仲景呢補裡虛的話都是用芍藥.甘草，那有裡寒的時候，張仲景就用一些炮附子。這裡需不需用到生附子？不需要，生附子的時候是四逆，手腳都冰冷的我們會用四逆，這個只是一點裡寒，一點寒，我們用炮附子就可以了。同樣一個處方，同樣這個處方，當你把甘草，芍藥.甘草的劑量加重，加重。如果呢平常這個處方，我們開芍藥甘草湯的時候，白芍兩錢，炙甘草兩錢，炮附子有時候四錢啊都可以了。這是芍藥甘草湯，同樣的芍藥甘草附子湯的時候，如果你把白芍開到一兩，這個炙甘草也開到一兩，那炮附子呢還是四錢或者是五錢都沒有關係，看他體格多大。當你在重用到白芍、重用到炙甘草的時候，劑量加上五倍六倍這樣上去的時候，病人的呈現的狀況不一樣。我們臨床上在做的時候，因為我們從桂枝湯我們知道，桂枝湯裡面的桂枝是行陽，白芍是補陰的，所以靜脈是白芍.芍藥在管，因為芍藥酸主收斂，芍藥的藥性呢酸味，它主的是收斂，當你用劑量比較輕的時候，它有滋陰的效果。劑量加重的時候，它收斂的力量很強，這個時候，所以我們才靜脈瘤的時候、靜脈曲張的時候，我們就用，重用白芍跟重用炙甘草。所以這兩個藥是等量，等量。那你如果說你在加量的時候，如果說一兩，一兩，病人還有靜脈瘤，沒有什麼改變的時候，你可以變成一兩半或二兩，但是炙甘草就不用那麼多了。代表，為什麼呢？因為真正的主力是在白芍上面，那你如果說這兩個處方下去的時候，那病人的靜脈有收但是沒有效果很好的時候，就是你一直去加重白芍的量，那個因為我們主力是白芍在收靜脈的血。所以炙甘草呢只是旁邊的一個滋補的藥。滋補的藥。那，那個主力在白芍上面。所以你白芍呢輕用和重用它的效果完全不一樣。那炮附子用的時候呢，一定問病人的情形，比如說這個病人呢，他腳是冷的，同時靜脈曲張很嚴重，你炮附子要重用；那如果說病人的腳是溫熱的，靜脈曲張，這個時候你炮附子可以減量。一定要用炮附子，為什麼要用炮附子，就我前面跟諸位講的，當你有熱在身上的時候，你處方下去的時候，靜脈的血會動。那靜脈血動的時候，裡面有淤血塊怎麼辦，對不對，淤血塊，你要小心預防淤血流回心臟啊，真的會引發心臟病，那炮附子你稍微加重一點，炮附子在裡面的時候會產生的熱，這個熱就可以把血溶化掉。所以我們一定要隨時注意到，病人如果腳是冷的，炮附子就要加重，對不對，就不會有發心臟病的現象。所以我們治療靜脈曲張的同時呢可以預防病人有發心臟病。那在經方裡面呢，這個芍藥甘草附子湯，又名去杖湯，去仗，就是這個人本來是要依靠拐杖來走路啊，那經過你這芍藥甘草附子湯以後呢，拐杖都不用了，拐杖都不用。七四：發汗，若下之，病仍不解，煩躁，四逆者，茯苓四逆湯主之。茯苓六兩人參一兩附了一枚，生用去皮，破八片甘草二兩炙乾薑一兩半此五味，以水五升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三服。大家看七十四條，如果是發汗，發汗若下，我們用正常的經方的，處理這個病人，比如傷寒中風都沒有關係，汗下都沒有，病還沒有解，病人出現煩躁的時候，四逆的時候，這個時侯你就要處方了。有的時候汗下，病人陰陽合的時候，你就不用管他，慢慢就會恢復。那這種情形的時候，當出現你發汗了、攻下了以後呢，病人出現煩躁而且四逆，再強調一下四逆，四逆的時候病人會陳述給你聽，我的手腳冰冷呢，是從手指頭到手肘，腳指頭到膝關節，那個陰陵泉、陽陵泉的地方。那你，如果病人沒有跟你這樣講，你可以問他你腳冷到什麼程度。如果只有手掌腳掌冷，這個沒有什麼關係。到了四逆的時候就很危險了，手到肘、腳到膝蓋，那這個時候我們就要給四逆湯了。這個時候四逆湯呢諸位看：茯苓、人參、附子生用，這是附子生用，附子生用我們要救逆了，這個破八片，炙甘草、還有乾薑。那按照這個比例處方，那這個地方我們就要用生附，生附。那因為你發汗又攻下了，已經出現煩躁的時候，代表裡面津液一定不夠了，這時候我們補津液的時侯就要靠人參，人參來補他的津液。那病人有煩躁，除煩的時候就要靠茯苓，張仲景用茯苓用得很多。那關鍵是什麼？老師茯苓利水啊。你看張仲景很厲害在這邊，他除了補水以外，他同時利水。這就是張仲景那個時候他已經想通了什麼叫做新陳代謝，新的要去取代舊的，包括以後我們的那個地黃丸，六味地黃丸，或桂附八味丸，我們經方家在處方的時候，我們不會開純補的藥在裡面，一定是補洩兼顧的藥，補洩兼顧，所以你要有補，要有攻下，這樣子的話新陳代謝才會回到正常，你不能老是只開補藥。連在救逆，在救逆在危險的時候，張仲景都還要開茯苓，茯苓除了滋補以外還會利水啊。那，那西方人不這樣子想啊，給你吃的藥通通是純補的，你知道，純補的，那個多種維他命，哪一個不是，都是純補的。這個，這個不好，太過。那以水五碗煮成三碗，這，這個一天吃三次。那你按照，你不用去開兩的話，茯苓六錢、人參一錢、有沒有，炮附子一枚，一枚大概三錢四錢左右，這用比例來看最好，比例。那這個茯苓四逆湯是很有名的一個救逆的一個處方，但是是一定出現煩躁，煩躁，手腳逆冷了。你如果沒有煩躁，不用茯苓四逆湯，就是一般的四逆湯就好了。那如果說，津液不夠，沒有煩躁，但是你看到發汗吐下，我們就用四逆湯加人參就可以了，就人參四逆湯。那如果說你沒有被汗被吐，手腳冰冷的時候，我們用直接使用四逆湯就可以。七五：發汗後，惡寒者，虛故也。不惡寒，但熱者，實也，當和胃氣，與『調胃承氣湯』。《傷寒論》第七十五條，你看都是發汗以後的辯證，如果病人發汗以後呢，有裡寒了，本來正常人都發汗以後體溫就恢復啦就不會有，他是有惡寒的現象，這是虛，虛故也。如果你發汗以後，病人出了汗，他是惡寒，不會脈數的，因為什麼，因為你流汗了嘛，一流汗的話，脈不可能再那麼浮緊，一定會緩下來。所以發汗以後，病人有怕冷的現象，他只是裡虛，裡面比較虛。那你看看我剛剛才介紹過啊，你用，用芍藥甘草附子湯就可以了。那如果病人呢沒有惡寒，但熱者，實證，當和胃氣。諸位記得，只要出現但熱不寒，就是陽明證，陽明證呢陽明無寒證，全部是熱證，不管是白虎湯、不管是承氣湯，通通是熱證，看不到寒證。所以病在陽明的時候，因為熱證很好治啊。白虎湯，白虎下去，石膏下去，還有承氣湯，承氣湯幾乎攻無不克，一定會攻出來的，所以陽明證是非常好治的一個階段，當然只要你辯證辯對了。那你看這個，如何知道他是陽明證呢，完全看不到寒證，全部是熱證。我在治療病人的時候，病人被西醫診斷是愛滋病，來問他，舌頭張開我看看，嘴巴張開看，嘴巴裡面，很好玩，嘴巴裡面一條一條的，就像白老虎身上的紋路啊，整個嘴巴，不單單是舌頭，連嘴巴裡面內，那個裡面的都是一條條白的。然後我就問他，口渴不渴，非常的渴；熱不熱，很熱，摸摸又沒有發燒，手腳呢，手腳都是熱證。純，一派的熱證，白虎湯一劑下，就開白虎湯，他大便很好。白虎湯下去，吃下去以後，病人回來說，他說我從來不知道當一個人可以感覺那麼好，人也沒有熱了。所以如果沒有吃西藥，沒有，過去，現在吃得比較，因為何大義他們在弄，過去他們我的病人看了，因為臨床在美國那麼多年，看到的時候他們吃ACT啊DDI這種藥，吃了以後，出現的都是白虎湯，就是不吃之前都是陽明證，陽明是無死證啊，但是吃了西藥以後就出現厥陰證，所以我們，我很肯定，病人是死在藥物上面，而不是死在HIV上面，那HIV跟那愛滋是兩回事。那這我們，這裡我們講傷寒論，不談這個。但是我就講，因為講了陽明篇，講到這個症狀。因為陽明篇就兩種藥嘛，白虎和承氣。因為大便堵到了，那白虎湯。現在看到都是白虎，如果沒有動過它就是白虎湯證。那這個呢，病人呢不惡寒但惡熱者，實，實也，調胃承氣，調胃承氣湯。那調胃承氣呢，就是沒有脹滿，就是只有腹，因為我們知道它是在胃的下方，十二指腸的地方，所以調胃承氣湯證很簡單辯證，就是在下脘.建裡這個地方，穴位下脘.建裡這邊有壓痛，就調胃承氣。那小承氣跟大承氣的辯證也不太一樣。所以這裡會有調胃承氣湯證的現象出現，就是因為我們吃了桂枝湯，把腸胃裡面的津液發散掉了，結果這個人食物，剛剛好吃完飯，飯後的時候食物堵在十二指腸裡面，結果你一用，這個時侯剛好用汗藥，發汗的藥一吃，就食物在裡面。這時候調胃承氣，那你如果說發汗的藥如果是堵在，剛好食物在小腸裡面，對不對，就你發汗的藥一吃下去，桂枝湯，麻黃湯不會，因為麻黃湯是宣肺的藥，肺裡面的津液宣掉，桂枝湯才會影響到腸，小腸的津液才會沒有，那就是小承氣了。七六：太陽病，發汗後，大汗出，胃中幹，煩躁不得眠，欲得水飲者，少少與飲之，令胃氣和則愈。若脈浮，小便不利，微熱，消渴者，『五芩散』主之。第七十六條，太陽病，發汗以後呢，大汗出，胃，胃中幹，煩躁不得眠，欲得水飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。如果說脈浮，小便不利，微熱，消渴者，五苓散。這個條辨呢，就是告訴諸位，當你用汗劑發完汗以後，汗劑發完汗以後，胃裡面是很乾燥的。你如果是很燥渴，大劑的水，喝水喝太快，所以我常常跟人家說你喝水要慢慢喝，那麼急幹嘛，我性子很急但是我喝水很慢。有的人呢是灌整個灌下去，那你一灌下去的時侯，胃裡面有一定，我們人身上有一定的容量，胃裡面的熱度是有一定的量，結果你冷水一下去了以後，胃受不了，沒有辦法當場幫你氣化掉，那你就會不好。就，那你呢，這裡呢張仲景說，飲水者，口渴嘛，你少少喝一點就好了，不要喝太快，等到胃氣和自然就好了。如果說，脈浮小便不利者，為熱，這就是你發汗、汗解太過，汗發太過了以後，結果呢病人還是脈浮，小便不利的，這個代表說這個桂枝湯下去的時候，病邪並沒有完全走掉，可能是另外一種，還有另外一種感冒或者怎麼樣子，那停在皮膚表面上。我們回頭看五苓散，五苓散這個藥呢是在經方裡面用得很廣，裡面沒有甘草，就是以桂枝為主，我們三個利尿，利小便的.澤瀉、豬苓、茯苓，白朮和桂枝，裡面不用甘草，這個藥是在我們治療溫疫的時候使用。過去呢，在歷代呢，我們如果說到外縣市去這個做生意，不管是在陸地上騎馬，或者是在河面上坐船，我們隨身佩帶五苓散，佩帶五苓散就是發現一旦得到溫疫什麼就吃五苓散，你就不要去辯證說那個傷寒啊、中風啊怎麼樣，五苓散呢，這邊看，你看若脈浮、代表病在表面上，小便不利，微熱消渴者，什麼叫消渴，就是你一直喝水，喝了半天還不能止渴，那就是消渴。那五苓散這個處方很特殊，這就是又有一個地方可以證明張仲景在想什麼，張仲景把這個五苓散這個經方，當然五苓散不是說我們說張仲景發明的，但是他把它列在這個地方，讓大家能夠了解就是，五苓散呢能夠把表水，我們有兩種治療方法，一種是汗法，吃下去以後流汗流掉，一種是五苓散下去把這個皮膚表面的病毒呢導到小便裡面把它排掉。所以五苓散的功能呢跟我們的汗解的功能完全是相反的，相反的一種路徑，相反的一種路徑，所以當遇到病人有需要利小便的時候，我們用五苓散。推薦學習：
跟著倪海廈老師每天學習黃帝內經全集
倪海廈老師最新珍貴影視資料：仲景心法傳講五集全
需購買倪師書籍學習，點閱讀原文查看。