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上面，我們分類對我國少數民族的帽子及帽飾作了一個較為全面的介紹。這裡，還將就「顧姑冠」、「喜鵲帽」、『鳳冠」、「雞冠帽」、「珠帽」、「鳳凰冠」等幾種頗具民族特色和民族風格的帽飾作專門的介紹。宋元時期蒙古族貴婦所特有的一種近似禮帽的冠帽。據說，可能源自匈奴、烏桓等古代民族婦女所戴的木帽。「顧姑」,蒙古土語，譯為漢語有「罟罟」、「罟姑」、「固姑」、「括罟」、「姑姑」、「箍箍」等多種寫法，均為一物異名，取其同音。
宋俞琰《席上腐談》云：「鄉見官妓舞柘枝，戴一紅物，體長而頭尖，儼如角形，想即今之罟姑也。」
冠體狹長，五尺、二尺、三尺等說法不一。
由此看來，一般製作顧姑冠，須備鐵絲、樺木、皮革、絹絨、硬紙、金箔乃至野雞的羽毛，然後用鐵絲和樺木做成骨架，外用皮、紙、絨、絹等裱糊，再飾以金箔珠花即成。1974年，內蒙古文物工作隊曾在四子王旗古墓中發現了許多完整的「固姑帽」,星長簡形，高約一尺，用樺樹皮圍成。外面包著花綢子，綴著各種珠子，有的頂上插著一根三四寸高的木棍兒，上端連著一個圓木珠，也有的插著許多藍孔雀羽毛。在顧姑冠的頂上配有飾物，其材料視冠者的身份而定。又據楊允孚《灤京雜詠》等書記載，由於顧姑冠冠體過長，插上翎枝等冠頂飾物後，長度又有所增加，所以婦女戴此冠出入營帳，只能將頭低下；乘輿外出，也只好將翎枝拔下。
到了明代，蒙古族帽飾有了較大變化。鳳冠我國許多民族非常盛行的一種傳統帽飾。這裡以苗族和川康嘉戎藏族的鳳冠為例加以介紹。苗族鳳冠系由數百朵精緻的四瓣圓形小花扎於半球狀的鐵箍上，形成半球形冠。冠頂中央插有一銀鳳鳥，銀冠後面有三層冠尾銀帶，形似鳳的尾。三層冠尾銀帶均沿冠後沿排列，組成鳳尾狀冠尾，銀冠淨重可達二市斤以上。川康嘉戎藏族的鳳冠也很有特色。所謂鳳冠，內部實為牛毛所編織的一個圓環，這個牛毛圓環各部皆繞匝著珊瑚假珠，紅綠成色，內部牛毛遂不復見。套在毛環之上尚有一對大形銀箍子，箍子上鑲列三枚紅綠珊瑚，價值昂貴。鳳冠頗有重量，戎女戴在頭上，轉動並不容易，但覺巍然嚴裝。
雲南彝族部分支系帽飾之一種，因形似雞冠，故名。昆明郊區彝族支系撒梅人的雞冠帽主要靠刺繡和綴穗，黑底上繡著鮮豔的花紋，就像雄雞火紅的冠子。祿勸彝族甘彝姑娘戴的雞冠帽叫「吳柏" ，形似雞冠前面正中繡一隻雄雞。一般女孩要從六七歲戴到結婚，有了男性做伴，方可去之。紅河南岸的雞冠帽則用硬布剪成雞冠形狀，再用大小1200多顆銀泡鑲繡而成。珠帽傈僳族姑娘帽飾之一種。珠帽用較小的紅、白珊瑚或料珠串成條，直排在帽前部，帽頂部用貝殼或白料珠串起來做裝飾，帽後部則空出，也有的地方帽後部戴頭帕。整頂珠帽上串珠，紅、白彩珠相間，加上閃閃發光的金屬片，猶如一件精緻的工藝品。
雲南峨山彝族少女帽飾之一種，一般帽頂做空，帽尖綴一銀泡，帽尾向後翹起，用黑白相間的布料做成，狀如喜鵲，故稱。帽子的周圍都用彩色絲線鑲成豔麗奪目的花邊，有的在正面鑲上一排碧綠的玉石小佛或銀制桂花作裝飾，更使喜鵲帽熠熠生輝。姑娘們有的讓長長的辮梢從翹起的帽尾後露出披在背上，有的辮梢盤在帽子上。
大理洱源縣鳳羽、鄧川一帶白族姑娘帽飾之一種。 清代至民國初甚為普遍，現僅部分山區流行。帽系用兩瓣魚尾形的帽幫縫合而成，帽身就像一隻鳳凰鳥，上覆以月牙形帽罩，兩邊鑲佛像和「長命富貴」的銀制牌，邊角鑲龍繡鳳，周圍釘滿銀泡，帽的前部為銀制的鳳凰頭帽花，後部呈魚尾狀。其來源，可能與雞圖騰有關。相傳，鳳羽有白王的避暑山莊和牧場，白王三公主常到鳳羽，喜與百姓朝夕相處，老百姓很喜歡她，鳥吊山的鳳凰便把鳳冠贈她作帽子。
「更考」為布依語，意即我們常言的「假殼」,是布依族婦女婚後坐家時，必須改戴的一種以帽子為主的頭飾。舊時布依族有「不落夫家」的習俗。女子同丈夫完婚後須回娘家居住。為此，夫家須擇定吉日，由二三個中年婦女，攜帶用籜葉布殼製作一頂形如撮箕、前圓後矩的帽子，並搭以青布數層或花頭帕的「假殼"和一些雞鴨、菸酒，悄然潛人女方居室四周，待新娘外出不備之時，將新娘抱住，解開其髮辮，迅速將準備好的「假殼」戴在她頭上。
儀式結束後，新娘才告別父母，回到夫家居住。東漢以降，從這類包頭布中又演化出一種新款的裹頭巾一幅巾。 當時，不僅普通百姓多以幅巾裹頭，若干在野的士人亦有喜歡用幅巾裹頭的。及至魏晉，在當時的社會風氣中，不拘禮法的幅巾，反而更為流行。陶淵明「取頭上葛巾漉酒"，史書中傳為美談。這時的平民出任官吏，還可以稱之為「解巾」或「釋巾」。晉代幅巾的形制，在南京西善橋東晉墓磚畫《竹林七賢與榮啟期圖》中的山濤、阮鹹像上可以見到，與漢代幅巾的形制，相去不遠。
參考資料《中國民族文化》