不變的是親情傳統
——臺北陽明山清明祭掃即景
新華社臺北４月４日電（記者王昀加 何自力）雖未「雨紛紛」，卻也天陰沉，４日是清明節，記者前往臺北陽明山第一公墓，看到環保理念的推廣普及，雖然已為當地的墓葬及掃墓行為帶來變化，但撫今追昔、慎終追遠的意涵與情懷卻始終傳承。
清早的陽明山，上山的車輛比平日增加許多。交通部門在通往公墓的必經之路上設置交通管制，外來車輛一律不得繼續上山，附近停車場因此排起了等待車位的長龍，公交公司則開設了專門的接駁車，將祭掃人員免費接送至公墓。
公墓位於陽明山深處，這裡遠離塵囂、環境清幽，蟲鳴鳥叫，綠樹成蔭。清明當天，前來祭掃的民眾數量眾多，他們手捧鮮花，提著大包小包的祭品上山。儘管接駁車一輛緊接一輛，但每輛車仍然坐得滿滿當當。
墓區中很多墓地都有近期打掃過的痕跡，墓前擺放鮮花，有的墳上還有石頭壓著彩色的墓紙，以示後代有來祭拜，並為先人的「住所」進行「修繕」。也有民眾正在焚香禱告，雙眼緊閉、表情肅穆，口中念念有詞。
大部分墓碑上標示有逝者的祖籍地，包括福建、浙江、湖南、山東等。
「保留祖籍地非常重要，這是提醒後人不能忘記自己出身何在，不能數典忘祖。」６４歲的臺北市民丁先生當天帶著家人，前來祭掃已過世３０多年、祖籍河南的先父。他告訴記者，每年清明一家人肯定要來墓園掃墓，並在家中祭拜地基主（樓房的地基神）及先祖。
丁先生一家當天準備了水果、素餅、八寶粥等祭品。由於他們家信佛吃素，因此祭品中並無葷食。丁先生告訴記者，按照當地風俗，祭掃時應先祭拜設立於墓地一隅的「后土」，也就是土地公，以感謝他對逝者的照料以及對生者的保佑，之後才祭拜先人，並焚燒紙錢，以供先人使用。
祭拜完畢，丁先生和家人將祭品打包帶下山。「祭品放在這裡不僅會壞掉，也是浪費資源，我們將祭品帶回家吃完，相信先人會藉此保佑我們平安健康。」
５７歲的李先生及其家人也來祭拜先人。他們的祭掃流程和丁先生一家基本相同，只是沒有焚燒紙錢，墓地裡也並未設立燒紙錢用的石爐。「我們覺得燒紙錢的做法不環保，所以自父親下葬後就一直沒這麼做。」李先生說。
隨著人口增長及老齡化不斷加劇，需佔用大片土地的傳統土葬方式越來越不適應臺灣的社會現狀。臺北市殯葬管理處的資料顯示，臺北現存的４２處公墓中，已有４１處因滿葬或基於維護市容及水土保持的考量，先後宣告禁葬。逝者經火化，之後將骨灰放置於靈骨塔、靈骨樓內保存，成為目前較為普遍的殯葬方式。
陽明山第一公墓內的靈骨塔是臺北市規模較大的靈骨存放設施，可盛放３萬多個骨灰盒。清明當天，這裡聚集了大批祭拜先人的民眾，管理部門在靈骨塔外的小廣場上設立香爐及數十張祭拜桌，並張貼醒目的祭拜流程，教導民眾先在塔外完成祭拜程序，之後才入塔探視先人。為保護環境，現場不允許焚燒紙錢，所有紙錢需送至代焚處，交由工作人員處理。
據臺北市殯葬管理處墓政管理課課長邱金榮介紹，目前靈骨塔內的儲骨櫃已全部裝滿，殯葬部門在靈骨塔旁新建的「臻愛樓」於２０１２年落成，新樓可安放５萬個骨灰盒，目前也已使用了約三分之一的空間。
為進一步推動「節葬」和「簡葬」的殯葬理念，臺北市殯葬部門從２００３年開始推行環保葬，主要形式包括海葬、樹葬和花葬，逐漸獲得民眾認同。邱金榮說，截至今年３月底，採用環保葬的臺北市民已超萬人，在臺灣各縣市居首位。
進入陽明山第一公墓後沒多久，一片奼紫嫣紅的花海映入眼帘，這裡就是臺北的花葬區「臻愛園」。６０歲的胡女士的哥哥就長眠於這片花海之中，她告訴記者，選擇花葬的好處很多：一方面，逝者可回歸自然、入土為安，「塵歸塵、土歸土」，且花園環境優美，逝者也會感到開心；一方面，臺灣人口眾多、土地資源稀缺，花葬的形式美觀環保，對大自然有利。
邱金榮說，採用花葬的逝者經火化、研磨後，骨灰裝入環保紙袋埋入花田中，不立墓碑、不記逝者姓名，約半年後即可回歸自然，而花田可循環利用，有效減少墓葬面積。同時，為配合環保葬，殯葬部門也提出低碳環保的祭掃理念，譬如減少紙錢焚燒，每人只敬一炷香等。
隨著歲月流逝，墓葬方式悄然改變，環保觀念逐漸深入人心，然而無論是在墓區、靈骨塔還是花海，依舊可見攜老扶幼、拖兒帶女的祭掃人群。不少受訪民眾表示，墓葬及掃墓的形式可以因時而變，然而清明緬懷先人、慎終追遠的情懷思緒不會改變。
李先生說，現代人平日工作繁忙、即使是親人也很難湊到一起，但清明前後一定要聚在一起為先人掃墓，清明也成為維繫親情的重要紐帶。丁先生告訴記者，清明專程帶小朋友來祭掃，就是希望通過言傳身教，讓年青一代繼承中華文化傳統，切莫忘記自己的祖宗先輩。