四大菩薩道場分別是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。即所謂「金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華」分別是文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場。而這四位菩薩也並稱為大乘佛教的四大菩薩。四大菩薩道場不單是佛教朝拜聖地，也是旅遊勝地，如果是朝聖者，盡可以在四大菩薩道場奉獻虔誠；如果來旅遊，在這樣一個聖潔清靜之地，可以沐浴著佛光普照，去領略另一種的新奇和神秘......一舉兩得，何樂而不為呢？
五臺山--文殊菩薩應化道場
五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提迦耶、拘屍那迦並稱為世界佛教五大聖地，中國的唯一。
緣 起
一缽千家飯，孤身萬裡遊
一心向道的僧人們
穿過雲煙、趟過流水
走入一座座名山大川、幽蘭勝境
或朝禮聖跡、或參訪名師
或自我修持、或教化四方
在這雲水生涯裡
僧因山水而圓融
山水也因僧而禪韻悠然。
五臺山相傳為文殊菩薩的道場，文殊菩薩是大智慧的象徵，法身形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。一般右手握「智慧劍」，象徵以智慧劍斬煩惱結。左手持的蓮花上放置「般若經」，代表智慧的思維。而五臺山供奉了文殊菩薩的五座法身，分別是:東臺聰明文殊，北臺無垢文殊，中臺孺童文殊，南臺智慧文殊，西臺獅子吼文殊。
普陀山--觀世音菩薩道場
普陀山從古時就是專供觀世音菩薩教化眾生的道場。觀世音菩薩兩種最常見的叫法是：觀世音菩薩，觀自在菩薩。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本他是西方三聖中的一尊，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀音菩薩是大慈大悲的化身，觀音菩薩早已成佛，只是為了安樂成熟眾生，倒駕慈航，隨緣應世，以三十二應身隨處救度受苦眾生，而所求皆應。
中國其它九大觀音道場
2. 海南南山寺：位於海南三亞市南山風景區，有世界上最高的海上觀音像，三尊化一體，巍峨壯觀。
3. 廣東觀音山：古樹深處的觀音道場，相傳是大慈大悲觀世音菩薩初入中土時首處停留之所。
4. 四川廣德寺：自古流傳著「觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修在靈泉寺，二姐修行在廣德寺，唯有三姐修得遠，修在南海普陀山」的傳說。
5. 福建南普陀：與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名「南普陀寺」，為閩南佛教勝地之一。寺內明萬曆年間血書《妙法蓮華經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。
6.昆明圓通寺：中國最早的觀音寺，比浙江普陀山的觀音道場還早100多年。
7.廣東西樵山：西樵山觀音法相坐落於廣東省佛山市南海西樵山頂世界上最高的觀音坐像。法相高為61.9米，寓意觀音成道於6月19日之意。
8.趙縣柏林禪寺：柏林禪寺寺志及古碑等材料記載它創建於東漢末，原名觀音院，堪稱最古老的觀音道場之一。
9.邢臺白雀庵：我國著名的佛教聖地，是全國佛教最有影響力的二僧道場和著名的千手觀音道場。
10. 拉薩布達拉宮：藏傳佛教的觀音道場，布達拉宮佛殿上段安置純金的觀音聖像，內部封存印度佛陀時代留下的觀音聖像，神聖無比。
峨眉山--普賢菩薩應化道場
峨眉山是普賢菩薩的應化道場，普賢菩薩，世稱為十大願王，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。峨眉山的最高處是金頂，上建金頂寺，金頂寺又稱光明寺，因山頂常有光明而得名。
普賢菩薩有三位：
第一位是「位前」。就是修普賢行，已經證得初信位，但還沒有證得等覺的果位，這叫位前。從初信位到等覺一共五十一的位次，都叫普賢菩薩，所以說普賢菩薩不代表一個人，是代表一個法門，代表一個科目，是一個法門的通號。
第二位是「位中」。通常我們拜的都是位中菩薩，位中是等覺菩薩，等覺菩薩以前的叫位前，以後的叫位後。大家經常說「聖賢」，什麼是「聖賢」呢？就是證得十住、十行、十回向果位的菩薩，稱為三賢菩薩；十地菩薩稱聖，合起來叫做三賢十聖，等覺菩薩被稱為大聖，這是位中，當位的等覺菩薩。
第三位是「位後」。已經證得妙覺果位，已經成佛。雖然成佛了，但他的普賢十願已經養成習慣了，只要遇到有緣人，他還是不忍心捨棄，還是要現身說法去幫助他，叫隨緣化現，救度眾生，這已經是佛身了。
普賢菩薩的坐騎是六牙白象，六牙代表布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度，白色代表清淨無染。普賢菩薩聖誕是農曆二月二十一日。據史書記載，唐代天台山國清寺的佛教大德拾得大師就是普賢菩薩的化身。
九華山--地藏菩薩應化道場
九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，地藏菩薩，因其「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」。
唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。
九華山地藏菩薩道場的形成，不同於其他的三大道場直接以三大菩薩作為供奉的對象，而是通過傳說的新羅王子金地藏出家修行的應化事跡來形成的。自金地藏以後，九華山逐漸成為地藏道場，在歷代信仰民眾的擁戴與朝廷王臣的支持下，九華道場日益興盛，與其他三大菩薩道場形成了平分局面的態勢。自民國至今，歷經戰火，九華山寺院幾度興衰。直到現在，九華山共存寺廟七十座。
九華山每年七月三十日（月小二十日）為地藏菩薩誕辰日，相傳是九華山僧地藏圓寂、成道日。歷年九華山僧眾都要在這一天舉行隆重的慶祝活動，稱「地藏法會」。節日期間，僧眾要誦《地藏菩薩本願經》。守金地藏肉身塔。法會一般歷時7天（七月三十日至八月初六日），圓滿之日設齋供眾，廣結善緣。法會期間，民間有「百子會」等信眾集體朝山進香。
四大菩薩坐騎
文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，這四大菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象徵的含義也有區別：
文殊菩薩坐騎--口首仙的青獅
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五臺山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。
普賢菩薩坐騎--靈牙仙的六牙白象
與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象徵「願行廣大，功德圓滿」。
觀音菩薩坐騎--金光仙的金毛犼
金毛犼又名「朝天吼」。 犼，俗稱為望天吼，朝天吼： 犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。犼是什麼動物呢？《現代漢語詞典》解釋：「犼，獸名，似犬，食人。」據說，犼兇猛異常，別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。清代東軒主人的《述異記》中記載：「東海有獸名犼，能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常。每與龍鬥，口中噴火數丈，龍輒不勝。康熙二十五年夏間，平陽縣有犼從海中逐龍至空中，鬥三日夜，人見三蛟二龍，合鬥一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮山谷。其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣。死後，鱗鬣中猶焰起火光丈餘，蓋即犼也。」
地藏菩薩坐騎--形似獅子的怪獸名號曰「諦聽」
地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：「諦聽」。諦聽又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別致，想像豐富。世人珍之為「鎮宅之寶」、「廟堂之尊」、「天地精靈」和「萬獸徵物」，廣泛納為收藏。
中國十大佛教名山
中國的佛教名山非常多，佛教對中國還是有很大影響的，故俗諺云：「天下名山僧佔多」。僧人選擇名山修習將文化引進山林，形成人文景觀，從而擴大、升華了名山的內函。僧寺於山得其所，山以僧寺而揚其名。
1.文殊道場五臺山；
2.地藏道場九華山；
3.普賢道場峨眉山；
4.觀音道場普陀山；
5.諸宗競演終南山；
6.佛國淨土匡廬山；
7.亦禪亦教衡嶽山；
8.禪宗祖庭嵩嶽山；
9.法華聖地天台山；
10.迦葉道場雞足山。
佛教信徒朝臺
朝臺是指佛教信徒到佛教名山朝山拜佛，表示對佛和菩薩的信仰。旅遊觀光的目的是為飽覽自然風光和名勝古蹟。中國內地佛教徒朝臺，有所謂「大朝臺」和「小朝臺」之分。
所謂大朝臺，是遍禮全山佛寺，並親臨供佛和祈禱；小朝臺，則僅在各寺巡禮，並登臨主佛像朝拜。