研究人工智慧，應該從哪裡入手？要解決這個問題，首先應該從「人工智慧到底是什麼？」入手。
科學大體可以分為三層，從下往上依次是：基礎科學、應用科學、前沿科學。
人工智慧（及其近親人工生命、機器人學）屬於前沿科學的範疇，相對於已經發展了幾百年的成熟的基礎科學和應用科學，人工智慧僅有幾十年歷史，尚處於起步階段，遠未形成堅實的基礎和完整的架構。
研究人工智慧，應該從哪裡入手？這是個問題。它牽扯到另外一個問題：人工智慧到底是什麼？
人工智慧是一臺計算機嗎？
是，又不僅僅是。
人工智慧是一段程序嗎？
是，又不僅僅是。
顯然，如果只了解計算機和程序，那最多也就能組裝一臺電腦、編寫一段代碼，跟人工智慧還差得太遠。
人工智慧，不僅僅是一臺機器，不僅僅是一段代碼，甚至不僅僅是一個數學模型。
人工智慧之父圖靈所創建的圖靈機，準確地說是計算機的數學模型，它是實現人工智慧的工具和基礎，而不是人工智慧本身；它是實現人工智慧的必要條件，而不是充分條件。
計算機已經出現半個多世紀了，已經非常普及，但幾乎所有人都不會認同：它就是人工智慧。
我們對人工智慧的理解，還遠未達到可以進行數學建模的程度。在不能說清楚人工智慧到底是個什麼東西之前，就開始建模甚至編程，未免太過草率。
科學，是一座莊嚴宏偉的大廈。這座大廈建得越高，承載它的地基就需要挖得越深。當科學大廈搭建到人工智慧這一前所未有的高度時，無疑，它的地基也需要挖掘到前所未有的深度。
人工智慧的下一層是什麼？
計算機科學、生命科學、語言學。
計算機科學、生命科學、語言學的下一層是什麼？
數學、物理學、邏輯學。
數學、物理學、邏輯學就是科學大廈的最底層了嗎？
是的。
科學大廈再往下是什麼？
基石。
科學的基石是什麼？
哲學。
是的，哲學。如果我們要在人工智慧的方向上走得更遠，就必須對哲學有著更深刻的理解。
不懂哲學？
錯，我們每個人都懂哲學。「人死不能復生」，「世界是由原子組成的」，這就是哲學。
一般來說，中國的研究人員（包括職業的和業餘的）容易犯兩個錯誤：
第一， 搞科學的瞧不起搞哲學的。第二， 搞哲學的不懂科學。
其實呢，哲學與科學的關係如同基石與大廈的關係一樣，只懂哲學不懂科學就沒有高度，只懂科學不懂哲學就沒有深度。
歷史上的科學巨匠如牛頓、愛因斯坦、圖靈、玻爾，他們都對哲學有著超凡的理解力。
同樣，歷史上的著名哲學家如康德、黑格爾，他們也直接推動了科學的進步。有的偉人既是哲學家又是科學家，例如：亞里斯多德、羅素、萊布尼茲、笛卡兒（我思故我在）。
在西方，哲學與科學本來就是一體。比如愛因斯坦，從小就生活在西方哲學頭腦的人群中（普通人群可能沒有科學頭腦，但不可能沒有哲學頭腦），十幾歲就熟讀幾何、微積分以及《純粹理性批判》等大多數科學家一輩子都沒讀過的哲學巨著，他二十幾歲能發表相對論，那不是沒有關係的。
西方哲學和科學在向中國傳輸的過程中，被中國人有意識地一分為二、去粗取精、去偽存真、「去其糟粕、取其精華」了。精華無疑是指科學，而糟粕，就是那倒黴的哲學了。
所以，中國科學家往往只看到了地面以上的宏偉建築，卻看不到地面下的哲學基礎。
中國人把西方哲學和科學一分為二斷章取義，也不是完全沒有道理的。因為中國有五千年連綿不絕的輝煌文明史，形成了自己的一套完整、強大的傳統哲學。不管你是否特意上了傳統哲學課，它都會由你的父母、師長、書籍乃至生活習慣潛移默化地灌輸給你。傳統哲學的存在，使得西方哲學難以生根，只能以外來哲學的身份存在。
中國人腦子裡有一種特殊的中式哲學，這是壞事，也是好事。如果它阻礙了對西方哲學的吸收，那就是壞事（對科學而言）；如果它能夠寬容地接納西方哲學，並與之和諧共存，那就是好事。
與現代科學技術日新月異的發展速度相比，哲學的發展是緩慢的，具有一定的保守性，但這並不等於它不發展。事實上，每一次裡程碑式的科學進步——特別是基礎科學的重大進步，都是與哲學發展相互促進的。
那麼，最近的基礎科學的重大進步是什麼呢？應該是量子力學，還有後來的混沌。量子力學，終結了經典物理學，並揭開了現代物理學的序幕。它和混沌一起，徹底顛覆了傳統宇宙觀，沉重打擊了統治科學哲學數百年之久的機械決定論。
量子力學也好，混沌也罷，它們有一個共同的基本原理：不確定性原理。
量子力學中的不確定性原理的表述是：粒子的速度的不確定性乘以粒子的位置的不確定性，其值大於或等於普朗克常數。或者說：任意兩個不對易的物理量不能同時被精確的測量。通俗講就是薛丁格貓：箱子中關著一隻貓，如果我們不去觀察，箱子裡的貓的死活就不確定；只有打開箱子看一眼，貓的死活才會在這一瞬間確定下來。
混沌中的不確定性原理的表述是：只有幾個因素的簡單確定性系統也會產生隨機性的行為，這種隨機性是一種基本的性質，搜集更多的信息並不能取消隨機性。初始條件的十分微小的變化，經過不斷的放大，對其未來狀態會造成極其巨大的差別。通俗講就是蝴蝶效應：一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月後德克薩斯州的一場龍捲風。
為什麼量子力學和混沌都會建立在名稱相同表述不同的「不確定性原理」之上？這僅僅是偶然，還是有著深刻哲學含義的必然？
如果說不確定性原理有著深刻的哲學含義，那麼這種哲學到底是什麼？
如果我們能夠掌握這種奇怪的哲學，那麼能否給人工智慧的研究注入一絲活力呢？本文的目的，就是試圖從不確定性原理入手，更新我們的哲學思想，以期為人工智慧的研究提供幫助。
關於人工智慧的三個哲學問題
關於人工智慧，可以分為三個問題：
第一， 從哲學的角度，我們能做出什麼樣的人工智慧；第二， 從哲學的角度，我們該做什麼樣的人工智慧；第三， 從哲學的角度，我們該如何做人工智慧。
我們能做出什麼樣的人工智慧
第一個問題：從哲學的角度，我們能做出什麼樣的人工智慧。這個在第八章裡面已經有描述，在這裡綜合一下：
1.我們做不出「完全像人的人工智慧」
如果我們能做出一個「完全像人的人工智慧」，它有愛有恨，有基因有突變，而且還是碳基，那麼它就不是人工智慧了，它根本就是一個人。完全像人的東西不是別的，它就是人。
所以，世界上根本就不存在「完全像人的人工智慧」。
2.我們做不出「能取代人的人工智慧」
地球上沒有任何高級智能能取代人。為什麼這麼說呢？因為宇宙中的實體之間有三種關係：後繼、等級、平級。只有平級的實體之間才有競爭，才有勝敗，才有取代。後繼的實體之間沒有取代。比如，我們不能說「哺乳動物取代了恐龍」，「現代人取代了原始人」，「兒子取代了父親」。要知道，恐龍生了哺乳動物，哺乳動物是恐龍的延續，是恐龍在現代的代表；原始人生了現代人，現代人是原始人的延續，是原始人在現代的代表；父親生了兒子，兒子是父親的延續，是父親在現代的代表。所以，後繼的實體之間只有代表關係，沒有取代關係。
等級的實體之間也沒有取代。比如，不能說：「中國取代了山東」，「山東取代了中國」，「中國人取代了人類」，「人類取代了中國人」，「張三的胳膊取代了張三」，「張三取代了張三的胳膊」。中國是山東在世界上的代表，山東是中國在地方的代表；人類是中國人在物種上的代表，中國人是人類在種群上的代表。所以，等級的實體之間也是只有代表關係，沒有取代關係。
只有平級的實體之間才有取代。比如，可以說「犬科動物取代了貓科動物成為草原的霸主」，「中國取代德國成為第三大生產國」，「原始人取代了巨猿成為進化的成功者」。
如今在地球上進化到最高等級的，只有人類一支，所以在地球上沒有任何高級智能能取代人。至於說人工智慧，它本身就是人做的，它與人是後繼關係，它代表著人的智慧和勞動，根本不存在取代一說。畫家畫了一幅流傳千古的名畫，作家寫了一篇萬世流芳的小說，能說名畫把畫家取代了，小說把作家取代了嗎？
唯一可能取代人的，是外星的高等生命，但那根本就不是人做的。
另外，「能殺人」不等於「能戰勝人」、「能取代人」。汽車能撞死人，不等於汽車能取代人；房屋能壓死人，不等於房屋能取代人。所以，即便人工智慧能殺死人，也不等於人工智慧能取代人。
所以，人類做不出「能取代人的人工智慧」。
3.我們可以做出矽基機器人，它將是我們的忠實僕人和有力工具
前半句話：我們可以做出矽基機器人，事實上我們已經做出來了，有事實為證，不需要用更多的語言來證明。
後半句話：它將是我們的忠實僕人和有力工具。目前來說是這樣，以後呢？以後也是如此。因為人類掌握3 個級別的時間方向上的重複變異：記憶變異、遺傳變異、教學變異，而矽基機器人只有記憶變異。沒有遺傳變異就不能建立種群，沒有教學變異就不能建立社會。人類的強大不在於個體，而在於人類能建立種群、建立社會。人類能建立社會因而是社會的主人，而矽基機器人做得再好，也不過是社會的記憶工具，因而也只能是人類的僕人。
記憶變異、遺傳變異、教學變異這3 個環節是緊密相連缺一不可的，它們共同保證了人類能取得今天的成功。
實體的壽命是有限的，特別是中等深度的實體，也就是進化等級較高的實體。進化等級較高的實體壽命有限，這與創新的表現形式——分叉、剪枝是緊密相連的。正因為實體壽命有限，所以老的實體才能及時給新的進化網絡騰出空間，實現分叉；正因為實體壽命有限，所以老的實體才能帶著老的進化網絡死去，實現剪枝。
但實體的壽命有限也會有巨大的缺陷，最直接的缺陷就是對時間的控制力不強，一個實體只能控制它的壽命範圍內的時間，這就是記憶變異。正因為如此，所以在記憶變異的基礎上產生了遺傳變異，又在遺傳變異的基礎上產生了教學變異。教學變異，使得實體——也就是人類——能控制遠遠超過人類個體壽命的時間。我們今天還在學習2500 年前的老子的《道德經》，這就是教學變異的傑出成就。
再看矽基機器人。現有的矽基機器人的壽命甚至比人還短，也就是說它在記憶變異方面都不如人。假設以後造出了更高級的矽基機器人，它可以活很多很多年。這時就會面臨一個矛盾：
如果任由這種機器人活下去，它就會阻礙新型號機器人的出現；如果及時更換機器人，那麼它的壽命又不會很長。也就是說，矽基機器人或者長壽而陳舊，或者新穎而短命。
總之，不管發展到什麼程度，它的記憶變異都不會比人強多少。
那麼，會不會出現這種情況，就是機器人造機器人呢？
這就涉及到機器人如何造機器人的問題。
如果是機器人在工廠裡造機器人的話，那麼新機器人不會對老機器人有多少認同感和
忠誠度，它更多的是對工廠和企業有認同感和忠誠度。工廠和企業是誰的？人類的。所以新機器人的認同感和忠誠度還是會回歸到人類身上。
人類會把財產分給機器人嗎？不會，因為機器人沒有遺傳變異和教學變異（又繞回去了）。
如果是機器人用自己的數據來造機器人的話，這種情況已經發生了，就是計算機病毒。計算機病毒只是一段數據，一段代碼。在現實世界中，僅有數據還不能構成一個相對完整相對獨立的實體，所以計算機病毒控制世界的能力非常弱，它最多只能控制幾臺防護不嚴的電腦，把它搞死為止。
因此，機器人用別的方法造機器人——不管是工廠也好數據也好——都不會提高它的自身地位。唯一能提高自身地位的，就是用基因的方法，也就是用遺傳變異的方法造機器人。
不幸的是，遺傳變異的專利權已經被人類搶註了。即便機器人用遺傳變異的方法造出一個高級智能，那也叫人，而不是叫機器人或人工智慧。
除非能發現一種非碳基的基因，比如矽基基因。就目前人類所掌握的科學知識而言，這是不存在的。
所以，除非能找到矽基基因，否則矽基機器人只能是我們的忠實僕人和有力工具。
4.我們有可能做出量子機器人，它有可能是比人類更高級的文明。
量子計算機和量子機器人，僅存於幻想當中。它可能會有一些突出的優點，使得它能超越矽基機器人甚至人類。
量子機器人的主要優點就是：它的載體是0 型轉化爐，即能統一量子力學和廣義相對論的大統一理論。在0 型轉化爐裡面，物質與能量融合，這就意味著它不需要物質形體就能存活。而且0 型轉化爐的壽命很長，長達數十億年，單憑記憶變異它就能超過人類的遺傳變異和教學變異。甚至它有可能也會有遺傳變異，就像計算機病毒那樣，由於計算機病毒需要依附於物質而量子機器人不需要依附於物質，所以它比計算機病毒強大得多。而且0 型轉化爐與人類的生活空間之間保持著相對的獨立性，不存在相互擠佔的問題。
即便有了量子機器人，即便它建立了更高級的文明，它也不會取代人類或消滅人類。進化的規律是這樣的：高級實體只會依附於低級實體而不會消滅低級實體。分子的產生沒有消滅原子，生命的產生沒有消滅分子，人類的產生也沒有消滅生命。所以，更高等級的文明出現以後，不論它是何種形態，都不會消滅人類，當然也不保證人類不被消滅。真正會取代人消滅人的是人類的同等級的競爭者，即可能存在的外星人。
量子機器人最大的問題，就是它是否會出現。按照本文的進化規律，高等級的進化網絡總是出現在中尺度。
所以說，我們有可能做出量子機器人，它有可能是比人類更高級的文明，當然，這只是可能。
我們該做什麼樣的人工智慧
根據第一個問題的分析結果，人工智慧可以分為三種：
第一種：矽基非基因人工智慧；第二種：矽基基因人工智慧；第三種：量子人工智慧。
矽基非基因人工智慧又可以分為兩種：
A：有形體無遺傳的矽基非基因人工智慧，包括工廠裡生產的機器人、雲計算。B：無形體有遺傳的矽基非基因人工智慧，包括計算機病毒、人工生命。
由於基礎科學的限制，矽基基因人工智慧和量子人工智慧還看不到影兒，所以目前我們只能做矽基非基因人工智慧。
我們該如何做人工智慧
從哲學的角度，我們該如何做矽基非基因人工智慧。
有形體無遺傳的矽基非基因人工智慧
有形體無遺傳的矽基非基因人工智慧，說白了就是一個機器人程序。機器人程序介於用戶和作業系統之間，從上往下又分為界面層、轉化爐層、進化網絡層、宇宙坐標系-骰子網絡層、數據結構層等5 層。如下所示：
首先，機器人程序有一個界面層，界面層把整個程序封裝起來，使之看起來像是一個有智能的實體。人與機器人之間的對話、機器人與機器人之間的對話、機器人與其他的機器程序之間的對話都通過界面層進行。
其次，界面層往下是轉化爐層。這一層包裹著下面的幾層，表現為一個能把不確定性轉化為確定性的轉化爐。一個人也好，一個系統也好，其本質都是一個把不確定性轉化為確定性的轉化爐。
再次，轉化爐層往下是進化網絡層。這一層包裹著下面的幾層，表現為一個不斷重複、創新、重組的進化網絡。這裡的進化是廣義的進化而非狹義的生物進化。每個人在一生中都在不斷地進化，主要表現在他的大腦神經網絡的不斷發展。背一首唐詩，進行一場對話，提出一個解決方案，都伴隨著大腦神經網絡的發展，也就是進化網絡的發展。
然後，進化網絡層往下是宇宙坐標系-骰子網絡層。宇宙坐標系表現為時間、深度、廣度三個維，每個人的腦子裡天生就有這三個維，它使得我們能分清時間上的先後、等級上的高低和平級上的左右。骰子網絡層表現為實踐骰子（即節點）和認知骰子（即連線）構成的網絡。宇宙坐標系和骰子網絡加起來，構成進化網絡的基礎。
最下面一層是數據結構層，它是實現以上各層的基礎。
無形體有遺傳的矽基非基因人工智慧
無形體有遺傳的矽基非基因人工智慧，說白了就是一個人工生命程序。人工生命程序介於用戶和作業系統之間，從上往下又分為界面層、轉化爐層、進化網絡層、宇宙坐標系-
骰子網絡層、數據結構層等5 層。如下所示：
人工生命程序與機器人程序的層次結構基本一致，主要的區別在於：
從進化網絡層來看，機器人程序的進化網絡是內部進化網絡，相當於人類的大腦神經系統；人工生命的進化網絡是外部進化網絡，相當於某個物種的進化網絡圖。
從轉化爐層來看，機器人程序是4 型轉化爐，掌握廣度方向上的重複變異、深度方向上的重複變異、時間方向上的1 級重複變異，即記憶變異。人工生命程序是5 型轉化爐，掌握廣度方向上的重複變異、深度方向上的重複變異、時間方向上的1 級、2 級重複變異，即記憶變異和遺傳變異。
從界面層來看，機器人程序的界面包括語言界面、圖形界面、機械操作界面等。人工生命的界面主要是圖形界面。界面是什麼？從某種意義上說，界面就是形體，形體就是界面。機器人程序可以支持多種複雜的界面，人工生命只能支持很少的簡單的界面，因此說機器人程序有形體，人工生命無形體。
人工生命的優點在於能掌握遺傳變異，機器人的優點在於能掌握多種操作界面。它們在不同的領域發揮著作用。
這兩年新出現一個叫「雲計算」的概念。雲計算支持多種界面（即多種應用程式），且沒有遺傳變異，因此可歸類為有形體無遺傳的矽基非基因人工智慧。
作者：地球摺疊