一個從容的人常常能展現出平靜自然、和善慈悲、以及無聲的強大與威懾力，但是想真正做到從容，其實並不簡單。
那麼一個人的從容是從何而來呢？只有三種人才可以做到遇事處變不驚，行事從容不迫。
至真至純者
第一種人是以豐富自身以強大的實力作為自信的基礎，從而達到從容的狀態，這是領域的王者。
除此之外，其實真正能成大事的人，真正能成為一個領域王者的人，也一定是至真至純之人，同時也只有至真至純之人才能做到真正的從容不迫與處變不驚。
因為他的心能夠靜下來，這並不是說他看不清楚那些破事，也並不代表他沒有見過世界的黑暗，恰恰是因為見到過，才知道天真的好，其實最高級的成熟不是走向複雜，而是抵達天真。
一個人從簡單到複雜實在太容易了，你只要經歷一些困難的事情，多受一點委屈，被人多潑兩盆髒水，一下子就變複雜了，然後就會覺得這個世界不可信，人心不可測。
但是一個人從複雜再變到純粹和簡單，實在是太難了，這是需要通過修煉才可以做到的，需要通過一層一層地把自己蛻變，從而去找到那個原來的本我，再去找到那種真善美的東西。
所以真正能做事情的人一定是至真至純的人，他可以把所有複雜的問題變得異常簡單而純粹，諸如馬雲、賈伯斯就是這類人，也只有達到這種境界的人，才可以真正地做到從容不迫，處變不驚。
道心堅定者
第二種人是專注於自己的道，堅守自己的信仰而看淡其他，懂得取捨，這是道心堅定者。
《論語·泰伯篇》曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」
曾子說：「可以把還未成年的孤兒託付給他，可以將一方政權交付於他，在危機存亡之際也不改變自己的氣節。這樣的人是君子嗎？這樣的人當然是真正的君子了。」
真正的君子視名利如過隙，視前塵如夢境，知清靜為天下本，剛則折，柔恆存，柔羽勝剛強，無欲無求，淡泊之至，終能疾雷破山而不驚，白刃交前而不懼。
《太極張三丰》裡有這樣一個情節，面對董天寶的追捕與濫殺無辜，凌道長慌忙地說：「修道之人要避禍慎行啊，我們還是快走吧。」然後張三丰卻說：「修道之人不可以只為自己，還有普度眾生。」凌道長又說：「但是現在天道寧淪哪~」
張三丰說：「我相信上天有好生之德，為了避免更多的人再受傷害，我一定要想辦法阻止他再作惡。」凌道長憂慮地說：「如果你們有什麼不測~」張三丰堅定地答道：「生死有命。」凌道長最後感嘆說：「我悟道幾十年還不及你一朝悟道，你將來一定會成為一代宗師的。」
「一代宗師」張三丰是如此，歷史上諸如文天祥、譚嗣同、秋瑾也是如此，他們都是真正有信仰的人，因為信仰他們會變得有使命、有情懷、有擔當，所以他們才能無懼的面對強敵，從容地面對生死。
得道歸真者
第三種人是能對外界的變化和運行規律瞭然於胸，並已融入其中以身合道，這是得道歸真者。
《道德經》有言：「致虛極，守靜篤。」回歸虛靜的極點，回歸內在的本真，便會發現世界上最強大的的能量，永遠不會是外圍的那些能量，而是在心靈最深處的地方。
所謂得道歸真者其實都是找到了這種來自本源的力量，所以他們才能輕鬆地做到「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒」的人生境界。
如《莊子·天地》有言：「雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽，無益損焉。」
真正的得道者，即使讓天下人都稱譽他，稱譽的言詞合乎他的德行，他也會淡然而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無動於衷不予理睬。天下人的非議和讚譽，對於他們既無增益又無損害。
因為他們對於人世間令我們困惑的一切，包括我們自己都已豁然了悟，因而獲得了內心徹底的自在和祥和，他們變得無私，甚至無懼於死亡，人類史上的聖賢，諸如老子、莊子、耶穌、釋迦摩尼佛都是這種人。
已經準備好退休的靈魂，快要沒有欲望了，傳統的成功對他們已了無意義，物質對他們而言，也不再重要了，他們會變得從容和善，處變不驚，只希望自己所做的能幫助這個世界，能度化無量的眾生。