福澤諭吉:先有獨立人格的國民,才有強大安寧的國家

「先有獨立人格的國民，才有強大安寧的國家」，福澤諭吉如是說。

在日本的一萬元紙幣上，印著一個中年男人的頭像，他不是任何一屆日本的天皇首相，也並非是推動日本科學創新的偉大科學家，甚至，他都不是一位政治家，他叫福澤諭吉，是日本近代最偉大的教育家思想家，日本國民對他推崇備至，然而他也是日本侵略外國的源頭。

福澤諭吉，一生從未從政，但是他對日本的影響，超過任何一位政治家，他是日本近代發展得到推動者，也是日本得以強盛的中堅力量。因此，他被日本國民看作是整個日本國學校的大校長，而在福澤諭吉的理論中，國民獨立理論則是影響最為深遠的一種。

獨立人格是強大國家的基礎

福澤諭吉的人生頗為傳奇，在他的一生中，數次更改教學信仰，他兼收日本本國的思想理論，又自幼學習中國儒學文化，成年之後，又曾遠渡重洋，學習西方文化，他的思想體系，可以稱之為博眾家之長。

在他的經典語錄之中，最有名的一句是：一個國家所以能夠獨立，那是由於國民具有獨立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那麼國家無論如何不能強盛。而這也是他終生未曾踏足官場的關鍵緣由，因為，他要成為一個榜樣。

中國人了解的福澤諭吉或許更多是一個反面形象，因為日本後來的對外侵略追蹤溯源還要追溯到福澤諭吉的理論體系。眾所周知，日本在明治維新之前，也是一個落後的封建國家，明治維新之後，日本不僅國力大增，而且經濟實力和科技實力迅速增強，一騎絕塵而去。

很多人以為，一個國家的改革最重要的取決於武力鎮壓亦或是政治改革。

然而事實上，無數個由衰落走向強盛的國家的經驗告訴我們，武力和制度改變的只是這個國家的形態，而真正能讓這個國家脫胎換骨的是思想，歸根到底是教育的改革，而這，也恰恰是最難做到的，而福澤諭吉終身從事的，就是這最艱難的一步。

即使身處動蕩時期，他依然四處興辦學校，推行教育至上，但是他的理論卻又並非是簡單的教授學生知識，而是教會他們學習的技能。

在福澤諭吉看來，這個世界上的所有知識是無論如何也學不完的，但是只要掌握了學習這一項技能，就能隨時隨地源源不斷的汲取知識，而每一個渴望強大的國家，都需要它的國民能夠掌握獨立學習的知識。

福澤諭吉的思想轉變歷程

事實上，福澤諭吉的思想理論也並非是一蹴而就的，在他形成後來的國民獨立理論體系之前，思想上經歷了三個轉變。

第一個是在幼年時期，他對日本傳統文化的研究使得他企圖從日本傳統文化中汲取有利的部分加之精進，形成更為系統的理論體系。然而他失敗了，因為他發現，日本的傳統理論更像是一條一條殘破的線段，無法連接成一整個體系。

後來，他在私塾之中接觸到了中國的儒學體系，這讓他一度認為儒家思想會是拯救日本的根本思想。

但是當他深入挖掘彼時的儒家思想時，西方爆發了宗教改革等一系列的思想解放運動，這讓一直苦苦追尋真理道路的福澤諭吉恍然大悟，他重新研究原先早已經翻閱過不知多少遍儒學著作，發現隱藏在這些理論背後的是皇權的專治，以及孔子的思想壟斷。

於是，福澤諭吉再一次放棄了手中的研究，他將目光投向了西方。

他曾數次往返西方和日本，在那裡，他親眼見證了思想解放後的國家強盛的創作力，生產力發生了翻天覆地的變化，西方各國以肉眼可見的速度強大起來，而這一切，都被福澤諭吉看在眼中，這一次，他終於找到了自己苦苦追尋的強國之路。

是的，他選擇了日洋合併，在他看來，落後的日本國急需一場酣暢淋漓的改革，以推動整個社會早已僵化的生產力。

然而，福澤諭吉明白，這並非他一個人可以做到，他需要的是一個支點，就如同阿基米德一樣，他如今已經有了那根槓桿，只要找到那唯一的支點，他就可以改變整個日本，所幸，他找到了。

這個支點就是明治維新，這樣關鍵的時間節點上，他成為了推動這一切迅速發展的第一人，他興辦學校，教授學生，為明治維新提供了第一批的科學人才，而他的理論，也藉由他的學生，傳播到日本各地，所有的人都開始被他影響，甚至一代又一代開始傳承。

而這時，也是福澤諭吉的國民獨立理論集大成之時，他用各種各樣的事例向自己的國民證明，一個國家的強大，完全依靠的就是它的國民。

只有每一個國民都能強大，這個國家才會無人可欺，而人民強大的關鍵就是人民獨立，這種獨立，不僅僅指的是肉體上的脫離束縛，選擇獨立，也是精神上的自由。或許是因為他一生都在追尋強國的真理，也曾數次走過彎路。

因此，在他看來，思想上的自由解放遠比其他更為重要，一個人只有從內心深處開始認定這個世界所有的一切都是有可能的，他才能消除所有畏懼，他才能一往無前。或者說，福澤諭吉想要告訴給所有人的是，沒有信仰才是最好的信仰。

為何變成對外侵略的源頭

也許，很多人會有這樣的疑惑，作為一個思想家，教育家，福澤諭吉鼓勵國民獨立，無論是從當時還是現在看來，這都是爭取的思想理論，那為何他會成為中國人民的公敵呢？到底，他在日本後來不斷對外侵略的道路上扮演了一個什麼樣的角色呢？

而這，還是要從福澤諭吉的思想轉變歷程說起。福澤諭吉最後定型的思想理論體系是鼓勵國民獨立的，而這最後的理論其實是在他否定了當時的孔子儒學理論而來的。

在他看來，中國的儒家思想雖然有很多博大精深之處，但是和西方的實用主義來說，當時的儒家思想更像是一座座空中樓閣，沒有任何經濟基礎，對他的強國之路來說，幾乎是毫無作用。

而後，他因為汲取西方的實用主義一手推動了明治維新的改革，日本綜合實力得到大幅度上升，這在一定程度上肯定了他的方向沒有錯。

因此，在那個時候的福澤諭吉眼中，和日本鄰國的朝鮮中國等國家已經相較於他們，太過落後了，在他看來，日本原來是一座茅草房，但是後來變成石頭房，而朝鮮和中國因為驕傲自大，固步自封，仍然還是茅草房。

一旦茅草房著火，很有可能會影響到隔壁的石頭房，也就是上海，因此，為了避免這樣的危機，福澤諭吉選擇的方法是以武力手段強制佔領鄰近國家，幫助其完成從茅草房到石頭房的轉變，而這樣的思想理論，也成為後來日本大舉進犯周圍鄰國的重要藉口。

然而事實上，或許這並不是福澤諭吉的本意，畢竟一個真正的思想家和教育家，他考慮的不應當是國土的擴張，只是，我不殺伯仁，伯仁卻因我而亡，或許，福澤諭吉若是能夠看到當初那一幕，也會嘆息自己曾經留下的某些理論吧。