志南有一首絕句詩，叫古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
翻譯過來就是，我把小船拴在岸邊的古木樹蔭下；拐杖親切地扶著我走過橋東邊，我恣意觀賞著這大好的春光。陽春三月裡，杏花開放，綿綿細雨像故意要沾溼我的衣裳似的，下個不停。帶著楊柳清新氣息的暖風輕輕吹拂我的面頰，真是令人陶醉。
這首小詩記述了作者一次遊覽的過程，運用擬人手法，傳神的表現了出了春風的柔美和溫暖，表達出對大自然的喜愛，對生命的珍愛。這位詩人名叫志南。關於他的生平已無史可考，我們只知道他是一名僧人，另外他在當時文壇的名望也沒有像「中興四大詩人」、「二泉先生」趙蕃與韓淲等人那麼大。然而但單就憑藉這短短的一首詩，他就把自己的名字載入了宋詩史史冊中。因為這首詩對早春二月的細膩感受和真切描寫，獨樹一幟。
與這首詩稍有相似之處的，是林升的《題臨安邸》。「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州。」一句「暖風燻得遊人醉」，和「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風」一樣，都是在描寫春的生機盎然，不同的是，林升是在用春景醉人，去諷刺人們容易忘記家國破碎，樂不思蜀，因此多了幾分諷刺意味和家國情懷，而志南作為四大皆空的僧人，則單純表現出對春天裡生命的熱愛和讚美。其實這也很好理解。因為林升和志南的身份不同，林升還被俗世拖累，而志南則超脫物外。因為這份超脫，使得這首詩不再被一時一地所束縛，從而擁有了永恆的生命力，放到任何時代，它都一樣可愛，一樣具有感染力。這也是這首詩的偉大之處。
另一個角度來看，志南雖然是一名僧人，但他依然熱愛著這個世界，所以才能發現世間的美。因此，佛教講求四大皆空，實際上並非教人無情無義，相反，佛教應該是教人放下眼前的束縛，去從世界、從永恆的角度去愛一切人事與物。所以，這也是佛教之所以能與道家、儒家學說三足鼎立，成為中華文化脊梁之所在，不過扯得有些遠了。