如果在家修行人都一貧如洗，處處不如意，大眾一定會對禮佛修行產生懷疑，因為大眾更在意的是現前利益。基於這一點來說，在家修行人過得如何，也是一種表法。如果修行後生活變得順風順水，無論家庭、婚姻、工作都開始變得順利，無形中就能影響周圍的人對佛法產生信心。
如果一個在家眾修行後現世生活不僅沒有任何變化，甚至因為修行造成家庭動蕩、親人反對、同事側目，把你視為異類，甚至因為你詆毀、污衊佛法，這就表示，你已經走偏了。
佛法在世間，不離世間覺！
作為在家修行人，首先你要立足於現世，既然沒有福報出家，那你就先把當下的生活過好，在此基礎上，再去努力精進修習佛法。有些人一修行就開始各種搞怪，比如自己吃素就要求家人必須吃素、逼著家人跟著學佛、處處學出家人等等吧。還有的把家裡弄得跟寺院似的，佛菩薩像弄了一屋子，整天燒香，煙霧繚繞的。還有的掛了一身佛珠，見誰都「阿彌陀佛」，見誰都拉著跟人講佛法，讓眾生見了都躲得遠遠的，背後指指點點。
還有人，家裡本來窮得都揭不開鍋了，還非要供養，弄得家人苦不堪言，甚至因此家庭破裂。而有的修行人，修行後對家庭不管不問，整天不是跑山就是跑寺院，一分錢不為家裡掙不說，還把家裡弄得雞飛狗跳的。
以上種種行為，都不是正信的佛弟子，可以說，這是在歪曲佛法，當下一些眾生對佛法排斥，很大部分就是因為這類修行人而來。
正信的佛子，應該都知道一部經，叫《維摩詰經》，或被稱為《不可思議解脫經》、《淨名經》，這部經主要是以維摩詰居士為核心展開的。維摩詰居士是古印度毗舍離一個有名的富翁，當時家裡奴婢成群，富甲一方。但是，他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩。所以維摩詰居士一直被稱為在家修行人的典範。
其實維摩詰居士是從妙喜國土化生到咱們這個娑婆世界的，他是法身大士，是輔助佛陀弘法而來的。他之所以要化身成居士，也就是表法。他平時慈悲喜舍，被眾人愛戴，又能隨緣說法，廣度眾生。
在這部經裡，很多地方都講到處相而不住相。就拿世間財富來說，你在世間生活，你就要努力去掙錢生活，而且要生活得更好。但這並不是讓你去變成財富的奴隸，而是讓財富變成我們的奴隸，為我們服務。有了錢，才能做到廣施供養，才能在世人面前更好的表法弘法，讓世人對你、進而對佛法升起信心。這時候再隨緣弘法，也才能更順利。
有些人說我也想掙錢啊，可是為什麼修行很多年後生活照樣貧困交加呢？有的佛子或者師父就會說，佛法求的是出世間利益，不要管今生如何，好好修行，將來可以出離輪迴呀！他都窮得揭不開鍋了，你讓他安心讀經打坐，他能安得了心嗎？
今生貧窮困苦，是宿世的因果導致的，也就是業障。而那些一修行就偏離正路的，也是業障阻礙。所以佛法是應機講法，對待什麼樣根器的眾生，就要用什麼樣的法，用對了方法，你的業障就能消除，你的生活就能順利，進而修行上的阻礙也都能一一化解。
但目前情況，首先是眾生愚昧，根本不知道自己應該怎麼修，自己的業障在哪又怎麼去化解，就跟著別人開始盲目修行，讀經啊放生啊供養啊看著比誰都忙，但多少年下來卻離正法越來越遠。
還有的是被師父給誤導了。俗話說業障不重不生娑婆，師父也是人，也生在這個娑婆世界來了，他本身也有很多業障，不可能像正法時代的師父一樣深知每個眾生的根器，所以有時候就會做出錯誤的指導。眾生往往都在犯同樣一個錯誤，就是依人不依法。覺得師父說的都是對的，因為自己又沒有去深入學習佛法，所以師父說什麼覺得都是正法。
那麼咱們回到主題，首先作為在家修行人，去努力獲得財富一點錯都沒有。如果你貧窮掙不到錢，那就是你宿世因果導致的，你必須要先去消業障，業障減輕了，你生活富足了安定了，修行自然可以順利起來。
但我們的初發心很重要，你想掙錢，掙錢的目的是為了有好的生活和修行環境，但你不能貪圖財富，不是為了享受。有了錢可以做更多利益眾生的事，可以去更好地供養三寶。這樣的發心，比那種只是一味為了自己享受或者虛榮求財的修行，所得到的功德利益完全不一樣。這也就是為什麼一樣的消業修行，有的人很快得到利益，有的人卻收效甚微。
以我自身和周圍同修做例子，修行後各種順緣越來越多，生活富足安定。要不我也沒有精力去安心坐在這寫文章跟大家分享不是。再者就是修行上進步快，會有很多善緣主動來找你，給你指導。
另外，正信的修行絕對可以利益和影響到家人。我身邊的同修都知道，我母親患有嚴重的心臟病，天天要犯很多次，每一次都備受痛苦，但因為年紀大又無法做手術。我修行後，就發願為母親堅持讀《地藏經》回向給她，我母親從那以後心臟病再沒犯過，而且因為這事，她也開始禮佛修行了，去年年底還讓我專門買了個念佛機隨身帶著，沒事就精進念佛。
大家不妨記住一句話：如果你現世的問題都處理不好，還想著如何出離輪迴，真的有點痴人說夢。
（註：文中圖片均來源於網絡，原創文章，隨喜轉載）