文：靜怡苑心靈樂園
當我們在中陰的時候，不管是孝順的兒女、和我們相濡以沫的老伴、或是自己的閨蜜、情人都無法隨我們而去，對我們也沒有任何用處，此時，唯有憶念三寶、憶念正法、憶念中陰竅訣、憶念實相，能夠陪伴我們的也只有這些。因此，在生前，我們一定要好好地去學習、去修行，以此提升我們的裝備，這也是為什麼我們稱這個班級為「臨終裝備升級班」的原因所在。
原本，我是赤條條地來去，但有了中陰法門這一無形的裝備武裝我們的頭腦和思想，在生死大事面前，就能夠從容應對。
《俱舍論》認為，前後世的過程是「中陰」，這與我們通常認定的相同，但在密宗的中陰法門裡，生老病死的過程都稱之為「中陰」。
「中陰分類」
從投胎出生到這一世臨終前的中陰階段，稱為生住中陰。
將來我們要面對的，有臨終中陰、法性中陰、輪迴中陰（或稱有中陰、轉世中陰），這也是我們這一次主要學習的內容。如果在這三個中陰階段都沒有獲得解脫，就需要經歷更多的中陰，也就是要投胎出生，以上加起來，便是四中陰。
但在寧瑪巴的傳承中講的是六中陰，除了以上四種以外，還有禪定中陰和睡夢（睡眠）中陰，禪定和睡眠，是提升我們裝備的重要機會，我們要利用禪定中陰和睡夢中陰讓我們不斷升級，在面對後面的三種中陰時，我們才有辦法去面對。
生有中陰為什麼稱之為中陰呢？
「中陰」在藏文的意思是「二者之間的間隔」。在生和死之間的過程被稱之為間隔。我們活著的時候，每一個念頭和念頭之間，也有一個間隔，這個間隔當中便隱藏著佛性，看到它就是看到實相，但因為這個間隔太過短暫，所以我們看不到，但通過禪定，每一個修行人都能在活著的時候認知到生有中陰裡的佛性，這樣的人，可以從容地笑對死亡，這也是我們修行的目標。
還有一種修行人，利用睡眠繼續禪修，這被稱之為「夢瑜伽」。在我們睡著以後，做夢之前，有一個非常深的睡眠狀態，這與死亡非常像。利用這個狀態，會比白天更容易見到佛性。因為在白天，我們的耳朵會聽到聲音，眼睛會看到影像，鼻子會聞到味道，所以我們的意識也跟著胡思亂想。可是，當我們在睡夢中的那段時間，沒有太多雜念，此時修睡夢瑜伽，非常容易明心見性，這是非常重要的一個修法。
死亡的「三種中陰」
三種中陰的定義如下：
如果身患致命大病，則是從發病開始，逐漸走向死亡，直到死後，法性中陰出現之前的過程，就是臨終中陰。
臨終中陰包含了一個很複雜的階段，一是我們生病的過程，一是四大分解、五根隱沒、明增得的隱沒次第出現的過程。
光明（佛性）顯現的那段時間，也屬於臨終中陰。
從光明（普通人的昏厥）當中出來以後，我們還會看到自己的親人在哭泣，這也是臨終中陰。
臨終中陰之後，便是法性中陰。這一過程會開始看到強光、聽到嘈雜的聲音，出現很多忿怒本尊（看起來很可怕的佛菩薩）、寂靜本尊（看起來溫油慈祥的佛菩薩）。
從投胎前開始尋找身體，以及開始投胎的過程，被稱之為有中陰（或稱轉世中陰、受生中陰、輪迴中陰），此處應該掌握投胎技巧，但哪怕在光明出現的時候沒有認識到光明，法性中陰出現本尊的時候沒有認識到本尊，在投胎的時候，依然有機會成佛，至於如何去做，將來會和大家分享。
在以上三種中陰期間，都有獲得解脫的機會。整個死亡，都是非常美妙的過程。
如果還沒有等到死亡班結束我們就因為意外暴死了咋辦？
上篇文章我們說到，橫死（暴死）確實要慘烈一些，但也不是完全沒有辦法，還有一種解決辦法叫「剎那往生法」。把我們的靈魂觀想在頭頂，時刻準備著，見勢不妙就立刻發射，並且，還要把觀音菩薩、阿彌陀佛，法王如意寶……也觀想在頭頂上方，靈魂一衝出去就瞬間擁抱他們，直奔而去，這樣的話，不管遇到電梯失事、交通意外等任何情況，都不會感到害怕。
這個辦法大家一定要記住，如果等不到參加後面的死亡班就「哦豁」了，這可是救命稻草。
《中陰聞教得度》是一部非常殊勝的法門，但會不會讓我們因此而不願聞思修行，也不注重去培植善業，反正學習了聽聞解脫，已經有了制勝法寶？
其實不然，我們無法投機。就算在座的各位這次都學了中陰法門，但卻並不是每一個人都能夠在中陰的時候用得上，因為要看我們下課以後的努力程度。樂園有的小孩兒因為磕頭修加行而錯過了今天的死亡課，在家捶胸頓足。死亡課她曾經聽過，而她其實並不喜歡磕頭，那她為什麼要這樣堅持每天在家拼死拼活地磕3千個頭呢？因為她希望通過修行能夠在將來很好地面對死亡。其實修行的這條路並不如我們想像中那麼輕鬆。我們現在越艱難，將來死的時候也會笑得越開心。《中陰聞教得度》的法門一點也不投機，它告訴了我們竅訣，但我們最終的結果與現在付出的努力成正比。
某位師兄的父親去世的時候，師父堅持要去助念。最開始，師兄害怕師父累，就不去接師父，於是，師父自己去打的，但是等了半個鐘頭都沒有計程車願意搭載，師父只有找了一輛高價黑車，最終還被扔在了高速路口……就算如此，師父依然去助念了4天，直到火化。其他師父都說，這在藏漢歷史上，都是空前絕後的，師父從來沒有給任何一個人念過4天這麼長的時間。後來，很多人都說這位師兄的父親走得非常好。
師兄的爸爸從不學佛，日常生活就是山珍海味、遊山玩水，與師父見面的次數也寥寥無幾。
師兄心想：「師父對我爸爸都能這樣，而我跟師父的關係那麼好，難道我死的時候，師父會不來給我助念嗎？」於是他跑去跟師父說：「師父，我決定了，從此以後不修行了，跟我爸一樣該吃吃該喝喝，等到我死的時候，你們來給我助念就好了。」
但師父說：「你和你爸爸不一樣，你以為你比你爸爸更有福報嗎？這很難說的。雖然我今生和你爸爸很少見面，但誰知道我們前世的因緣了？他能夠得到我4天的助念，那也是他前世所累積福報的結果。我和他之間的因緣，不是我和你之間的因緣。你死的時候，說不定我早已死了。」師父能去給師兄的爸爸助念，不是因為師父和這位師兄的關係有多好，（畢竟這位師兄媽媽去世的時候，師父顯現上就只去助念了一次。）而是因為師父和師兄父親的因緣不同。
同樣，我們在中陰的時候能不能夠憶念起所學的這些教法，能不能被助念，都說不清楚。指不定我們是被大貨車撞死，或是被垃圾人殺死，那一瞬間除了恐懼和嗔恨，提不起任何正知正念。所以，還是老老實實地修行吧……要是不用修行就能成就，那我們的前輩早就告訴我們了，哪兒還捨得讓我們在這裡這麼折騰。