【智海擷貝】為什麼學佛？為什麼修行？
學佛不能盲目，修行不能麻木。首先要明確目標，不要糊裡糊塗地學修。若是你沒有明確目標，不知道為什麼學佛，為什麼修行，為什麼聞法，這就是我們前面說的不善不惡、無記的狀態。如果我們沒有明確目標，不管如何努力，都是白費！結果連一個善根的種子都種不上，根本沒有善根，也沒有功德。都好好地問問自己：我為什麼要信佛？為什麼要學佛？為什麼要聞法？為什麼要修行？要先搞清楚這些，把心態調整過來。
也許剛開始是下士道的發心與動機，是為了世間的一些利益，比如有的為了家庭和睦、身體健康而學佛修行；有的為了自己與家人能夠平安吉祥而學佛修行；有的為了升官發財、事業順利而學佛修行；還有些人不僅為了今生今世的利益，還為了來世能夠得到人身，或者能升天，得到人天的福報而學佛修行。這些都是最下劣，心胸最狹隘，目光最短淺的人的想法。佛講，這是下士道的發心與動機。我們聞思修的時候，不應該有這樣的發心和動機。
即使得到了平安健康、吉祥順利、升官發財這些暫時的利益，也一樣擺脫不了煩惱，脫離不了痛苦。這些福報都是暫時的，不是永久的，而且擁有這些福報的同時，又會增加別的煩惱和痛苦。現在我們前後左右看看，暫時健康的人有很多，但是他們仍然有煩惱，有痛苦。人煩惱、痛苦的原因，並不僅僅是因為身體不健康，還有很多其他原因，但歸根結底還是因為愚痴顛倒，心量太小。凡夫就是這樣，無論做什麼，都不會選擇中道，任何事情都看不透徹，看不全面。
有的人在病魔纏身遭受病苦的時候，就會想：我現在非常煩惱、痛苦，就是因為身體有病。等我的病好了，煩惱就沒有了，痛苦也沒有了，一切就都好了，我就解脫了。身體健康，該有多快樂、多幸福啊！但是當病真的好了的時候，還會有別的事，也許事更多，煩惱更多，痛苦也更大了。我們會為自己所承受的這些煩惱與痛苦找很多理由，但令我們煩惱、痛苦的真正原因不是這些，真正的原因是我們缺乏智慧。沒有智慧，所以就有煩惱；沒有智慧，所以就有痛苦；即使具足了世間的福報，也無濟於事。
有的人家裡不是很平安，總會發生各種各樣的事情，於是他就會想：要是沒有這些事就好了，我就沒有煩惱了，我就不痛苦了。不可能！一旦這些事沒有了，別的事緊接著又來了，不會間斷的。你什麼時候放下了，什麼時候就沒有事了，你沒放下之前不可能沒有事。
有人說「我家裡事多，還要上班，等我將來退休了、老了之後，我就可以安心、專心地學佛了。」不可能！如果你放不下，即使到了七八十歲，甚至到了九十歲、一百歲的時候，你還會有事的。若是你心裡早有準備，死亡什麼時候來都是一樣的，就不會有恐懼。若是你心裡沒有準備，死亡在任何時候降臨，對你來說都是突如其來的，它一定會偷襲你，不會提前跟你打招呼，然後在慢慢折磨你的過程中，把你帶走。
有的人即使活到了八九十歲，甚至是一百多歲的時候，還會這樣想：雖然我老了，不會久留人世了，但是我今年肯定不會死。「今天死」這個概念，他連考慮都不考慮。雖然一百多歲了，但總覺得自己今天不會死，明天也不會死。雖然身體老了，要死了，但是心還沒有老，妄想和分別還沒有死——也許更多，更嚴重了。因為身體沒有能力了，只能靠想了。因此不可能沒有煩惱、沒有事。什麼時候放下了，什麼時候就沒有事了，這樣煩惱、痛苦才能結束。
有些人連晚上做夢都想發財，學佛修行就是為了賺錢、發財。如果你真的發財了，你就完了。那個時候，你內心裡的煩惱、痛苦不可想像。錢越多，事越多，心越亂，精神上的壓力越大。
龍樹菩薩說：「積財守財增財皆為苦，應知財為無邊禍根源。」如果你想追求世間的福報、暫時的利益，即使得到了，那也是修來的，而不是求來的。你想得到這些，只求沒有用，還要修行。不過，即使你通過修行得到了這些，也沒有多大意義，因為你還是擺脫不了煩惱、痛苦；而且若是你真的發財了，有實力了，你會利用這些造惡業，而且所造的惡業會更嚴重，死後會直接墮落惡趣，感受地獄、餓鬼或旁生的痛苦，難以解脫。對你的今生來世，乃至生生世世都沒有好處，只有害處。所以不能求暫時的利益，不能求世間的福報。聞法時的發心和動機，不能是為了世間的福報與暫時的利益。
有些人也許會問：「我們這些學佛修行人，是不是不要健康，不要平安，不要名氣，不要錢財了？」不是！學佛修行人所追求的是永恆不變的東西：永恆的健康，永恆的平安，永恆的錢財、名利。那是不是需要特意求，或特意修呢？不需要！你真看破、放下了，真解脫成佛了，健康、平安、名氣等世間的福報自然就有了。
如理如法地修行就像點火，火點燃了，灰自然就有了，不用特意求也有。當你只求解脫，只求為眾生成就佛果而不考慮自己的得失的時候，這些世間的福報自然就會有。只追求自己的利益、世間的福報，對自己有害無益。你真正追求解脫、追求佛果，世間的福報自然就有了，而且是恆常地有，不變地有，永遠地有，到哪裡都有。
大家聽了這些以後，心裡的那些想法、念頭該放下了吧！剛才給大家講的道理很有深義。第一，你只追求世間的福報，對自己的今生來世，乃至生生世世都有害無益；第二，我們不是不能擁有這些，不是不需要這些，但是只有在你不求的時候，才能擁有這些；只有等你解脫成佛的時候，才能自然就有，而且是恆常地有。那時你為了眾生，哪怕是到了地獄，到了餓鬼道等惡趣，這些福報依然會跟著你，和你形影不離。因為那個時候，你得到的福報都是恆常的、不變的、本具的、原有的。所以，學佛修行要放下求世間福報
的念頭，斷掉這種欲望，調整心態，只求解脫成佛。
通過修行，你能達到解脫成佛的目的，能實現這種願望，可以從煩惱、痛苦當中解脫出來。不過，這時雖然你放下了對世間的貪戀，但是還沒有放下自私自利，你只為自己解脫成佛，最後證得的也是聲聞或緣覺的果位，你的福德資糧和智慧資糧還是沒有圓滿，你只能自度不能度人。所以不能這樣發心，尤其是我們這些修大圓滿法的人。因為大圓滿法屬於大乘佛法，只能為眾生，不能為自己。
求自己解脫，這是中士道的發心與動機，只能得到聲聞和緣覺的果位，最後只能成為小羅漢或獨覺佛，這不是最究竟的果位，智慧和福德都不能圓滿，將來還要進入大乘法門重新修行，最後才能成佛。所以我們不能只求自己的解脫，不能只為了聲聞和緣覺的果位而聞思修行。這樣雖然也有功德和利益，但是不廣大；雖然也有福報和智慧，但是不圓滿；雖然也是解脫成就，但是不究竟。這也是一種過患。
我們是有大福報、大根基的人，我們遇到了大圓滿法，並對大圓滿法生起了信心，應該發心為眾生成就佛果，即身成佛。成佛不能拖到來世，拖到以後的生生世世，我們只求今生解脫，只求即身成佛。我們不能只為自己的解脫而聞思修行，那樣只能成為阿羅漢，而不能成佛，更不能即身成佛。所以要調整心態，不求自己解脫。
——摘自達真堪布上師《成就寶鑑論》
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