孟老夫子有一句名言：盡信《書》不如無《書》。這也儼然變成不信書、不讀書的最大理由。
孟子為什麼這麼說呢？他列舉了《書》裡面的一個例子來說明：都說仁者無敵於天下，那麼最仁的武王討伐罪最不仁的商紂王，怎麼會殺得血流漂杵？這在道理上說不通啊。如果商紂王最不仁慈，誰又會幫他攻打武王呢？如果武王真的最仁慈，又怎麼忍心看著那麼多人流血死亡呢？
如此說來，孟子是不相信《書》了？
其實孟子不是完全不信，而是不完全相信。他說：「我對於《書經·武成》這篇文章，只相信兩三竹簡上的內容而已，其餘不可盡信。」
原文是：「盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
完全相信《書》，就變成書呆子，失去了自己獨立思考的能力，食古不化，這樣讀書是讀不好的，也讀不通書。與其變成書呆子，落得「百無一用是書生」的罵名，那還不如不讀書。可是不讀書就沒有文化，不明白道理，不能明辨是非，特別是在今天信息發達、文化繁榮的時代，沒有文化，連個打工的地方都難找。
到底要不要讀書呢？當然要讀。那麼讀書是有害還是有益呢？怎樣開卷才能有益於人生呢？
過去我們簡單地認為讀好書就有益，讀不好的書就有害。例如一個孩子讀《雷鋒叔叔的故事》這樣的好書，就學著做好人好事；讀《蒙面大盜》這樣的壞書，就學著搶劫偷盜。在蒙學教材《弟子規》中也有「非聖書，屏勿視。蔽聰明，壞心志」的教訓。這樣說當然沒有錯，畢竟「近朱者赤，近墨者黑」，在這層面上來說，開卷讀好書才有益，開卷讀壞書則有害。
正是因為這種觀念，歷史上有一大批書籍被封禁。四大名著之一的《紅樓夢》《水滸傳》在清朝就是禁書，不準流傳。被稱為中國古代小說的「四大奇書」之首的《金瓶梅》在明代也是禁書。但是這無法磨滅、否定《紅樓夢》《水滸傳》極高的文學價值。
至於《金瓶梅》確實有兒童不宜的成分，但是它本來就不是給小孩子看的，對於成年人來說，做人要有自己的價值觀，讀書要有自己的判斷，不能完全不相信書，也不能完全相信書，應該是「擇其善者而從之，其不善者而改之。」
對於《金瓶梅》，有這樣一段精彩的評價：「讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。」這段話見地不凡，引人深思。
不好的書固然會誤導別人，但是也足以使人心生恐懼，引以為戒。也就是說開卷儘管開卷，但要有自己的見解，有一個基本的道德立場，有基本的是非判斷，在這個基礎上，通過正反面的道理、事例來堅定自己的信心，這才是讀書之道。
近代林語堂先生曾過：「好學的人，於書無所不窺，窺就是偷看，於書無所不偷看的人大概學會成名。」這也可以看作開卷有益的另一種說法。
說開卷有益，實際上包含了兩個層面的道理：對於初級的讀者來說，讀好書才有益處；對於高級的讀者來說，讀好書壞書都有益處，讀好書可以學知識、長學問，讀壞書可以吸取教訓，汲取經驗，這也是有容乃大的道理。
開卷有益還是有害，不僅僅在於翻開什麼樣的書，更是自己學問、見識、品德的試金石，不妨試一試。
敢嗎？