諸神的傳說（中國篇·一）
作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，智慧財產權
推薦閱讀書單：《諸神的起源》《諸神的世界》《諸神紀》《神話與民間文學》《中國古代神話故事全集》《山海經》《搜神記》《道教史》《左道》《子不語》
除了推薦閱讀書單，我認為研究中國古代神話傳說，有幾個中國學者是不能越過的，比如魯迅、茅盾、聞一多、郭沫若等。
最早研究神話的是魯迅在《中國小說史略》中他闢有專章《神話傳說》，提出了小說起源問題，中國原始神話消亡的問題，以及研究中國古代神話的資料問題。中國古代神話的第二位研究者是茅盾，他引用古代神話的片段，藉助歷史比較研究方法來解釋這些片段，並將中國神話與古希臘、古印度、北歐神話進行比較。茅盾認為，女媧的形象比伏羲形象更古老，儘管某些文獻證實女媧是繼承了伏羲。
茅盾提出了三地帶說，這三地帶在古代形成了具有地方特色的神話體系和形象。茅盾將中國古代神話分為：北方神話，比如洪水神話、撞不周山的共工神話、補天和造人的女媧神話、黃帝戰蚩尤的神話等；中部神話，主要是屈原和其他楚國詩人作品中的神話；南方神話，比如盤古系列神話形成於中國南方的少數民族中，後來逐漸傳播到北方。茅盾關於中國神話的著作主要有《中國神話研究ABC》《神話雜論》。
魯迅則按照產生的時間，認為史料可以分為三期：從遠古到周朝末期（公元前225年）的文獻中包含了古代神話；秦漢時期（公元前3世紀-公元3世紀）的文獻根柢在巫術，且已有道教成分；六朝（公元3世紀-公元4世紀）時期的文獻充斥著不屬於古代神話的道教神仙傳說。魯迅的《故事新編》含有較多的古代神話故事，其實是在借古諷今。
聞一多研究中國古代神話傳說，多參考中國西南和南方少數民族（苗、瑤）的民間故事，芮逸夫的《苗族的洪水故事與伏羲女媧的傳說》是聞一多研究的基礎。在《伏羲考》中，聞一多用新的觀點來闡釋中國神話中的諸多問題，他指出不能盡信古代的文獻，它每每不能給我們提供神話的原貌。比如，按照古代的文獻，伏羲和女媧是兄弟，在後來的文獻中又說他們是兄妹，更晚近的文獻則說他們是夫妻。
聞一多通過研究證明，龍是中國多民族的圖騰，具有蛇的特徵。在《龍鳳考》中，聞一多對鳳凰的形象作出了解釋，他認為龍是夏部落的圖騰，鳳是殷商部落的圖騰。
（中國神話類型產生順序，圖片來自何新《諸神的世界》）
（世界神話類型，圖片來自何新《諸神的世界》）
一、過年說年獸
2021年春節即將到來，關於中國神話傳說，讓我們從年獸說起吧。年獸又稱年，相傳古時候每到年末的午夜，年獸就會進攻村子，頭上的犄角就是武器。後來人們利用年獸的弱點，通過放爆竹、貼春聯來驅趕年獸的進攻。為了防止年獸的再次騷擾，放爆竹、貼春聯漸漸成為節日習俗，春節由此成為中華民族的傳統節日之一。
事實上，古代典籍裡並無名為「年獸」這一怪物。「年」字的甲骨文是「上禾下人」，意為「禾穀成熟、人負禾」，用來表示五穀成熟。《穀梁傳·桓公三年》：「五穀皆熟為有年也」。可見，年獸是人們新近杜撰出來的。
年獸在中國古代文獻裡有一個共同的泛指名字——山魈或山鬼。唐代戴孚《廣異記·斑子》：「山魈者，嶺南所在有之，獨足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。於大樹中做窠。」唐代段成式在《酉陽雜俎》中記載：「山蕭，一名山臊……如鳩，青色，亦曰治烏。巢大如五鬥器，飾以土堊，赤白相見，狀如射侯。犯者能役虎害人，燒人廬舍，俗言山魈。」《永嘉記》記載：「安國縣有山鬼，形如人而一腳，僅長一尺許。好盜伐木人鹽。」《神異經》（東方朔撰）也提到了類似年獸的動物：「西方山中有焉，長尺餘，一足，性不畏人。犯之令人寒熱，名曰年驚憚，後人遂象其形，以火藥為之。」
關於過年放鞭炮、貼春聯的習俗，應該也是跟驅除山魈或山鬼有關。南朝梁代宗懍的 《荊楚歲時記》中記載：「雞鳴而起，先於庭前爆竹，以闢山臊惡鬼。」劉禹錫《畬[shē]田行》：「照潭出老蛟，爆竹驚山鬼。」
二、盤古開天闢地
盤古是中國古代神話中的人類始祖，公元3世紀才有文字記載的盤古神話。盤古形象最早出現於中國南方同源的民族，現為苗族、瑤族的祖先。《太平御覽》卷二引徐整《三五曆紀》記載：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇，數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九。故天去地九萬裡。」
《繹史》卷一引《五運歷年紀》：「元氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身。氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤；身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。」
《述異記》卷上：「昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。」
三、女媧伏羲創世創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。魯迅在《故事新編》中的《補天》引用「郭璞註：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。」
相傳，女媧以泥土仿照自己摶[tuán]土造人，創造並構建人類社會。後來，女媧又替人類立下了婚姻制度，使男女相互婚配，繁衍後代，因此她也被傳為主職姻緣與愛情的皋禖之神。女媧不僅創造了生命，又讓萬物生靈免受天災，是被民間廣泛崇拜的創世神和始母神。造人、別男女、定婚姻，這是女媧作為大母神的根本功績。
《太平御覽》卷七八《皇王部三·女媧氏》引《風俗通》：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩於絙[gēng]泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。」女媧用手工精製出來的是富貴之人，用繩子大規模生產出來的是貧賤之人，這就是天下有富人和窮人之分的來歷。
《四庫全書總目·子部》卷一一〇《東方朔佔書》三卷：「歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。」後世按照女媧創造這些重要動物的順序，將每年的大年初一叫作雞日，初二叫作犬日，初三叫作豕[shǐ]日（即豬日），初四叫作羊日，初五叫作牛日，初六叫作馬日，初七乃是人日，古代百姓到了人日這天，都要想法子娛樂，慶祝人類自己的生日。
《列子·湯問》記載：「天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」
《淮南子·覽冥訓》亦載：「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。」
從神話來源來看，盤古和女媧從屬於不同部落的神話，女媧的形象或產生於古代中國東南部，或產生於四川西南部巴蜀區，而盤古的形象則產生於中國南部，伏羲則是夷祖部落（中國東部，黃河下遊）的始祖。
關於伏羲的出身，《山海經·海內東經第十三》西晉郭璞註：「華胥履之而生伏羲。」《列子》卷二《黃帝第二》：「晝寢而夢，遊於華胥氏之國。……」《補史記·三皇本紀》：「太皞包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。」
（雷神，圖片來自清代汪紱釋《山海經存》）
據《山海經》記載：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。」可見伏羲乃雷神之子，而且為人類做了巨大貢獻：他教會人類如用火；他發明了結繩為網的方法；他根據一匹龍馬身上的圖案，發明了八卦；他規定了嫁娶的禮儀；他製造了「瑟」這種樂器；他還制定了姓氏，以「姓」來別婚姻，以「氏」來明族支，他自己的姓是「風」……「羲大大」妥妥的人類之父。
傳說，伏羲曾制服一匹興風作浪的龍馬，築高臺日夜研究它身上奇怪的漩渦紋。經過八八六十四天冥思苦想，他終於想明白了天地間的道理，即「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」。他據此創製出「乾、兌、離、震、巽[xùn]、坎、艮[gèn]、坤」八卦，又從以上八卦推演出六十四卦。
後來，人們將龍馬負圖而出的這條河叫作「圖河」，龍馬身上的圖案，就叫作「河圖」。伏羲所創製的八卦叫作「伏羲八卦」，又叫「先天八卦」。後來周文王在這個基礎上，將伏羲八卦圖的順序方位等進行調整，稱為「文王八卦」，又叫「後天八卦」。卦圖中乾卦、坤卦相對的，是先天八卦；乾卦、坤卦位置相間的，就是後天八卦。
（世界神話三神對比，圖片來自何新《諸神的世界》）
未完，請關注看後續內容……