編者按：【經典金句】裡的這些句子，是兩千多年以來，我們中華民族最優秀的那些人們反覆讀過的；是兩千多年以來，我們的列祖列宗們反覆讀過的。何為「道」？前人反覆走過的路，就是道。所謂不離道，沿著道走，就是這個意思。
【經典金句·禮記系列315】：醫不三世，不服其藥。
【出處】：《禮記・曲禮下》
【案語】：本條經典金句的意思是：求醫問藥時。要慎重，並給出了一個慎重選擇的方法，《禮記正義》曰：凡人病疾，蓋以筋血不調，故服藥以治之。其藥不慎於物，必無其徵，故宜戒之，擇其父子相承至三世也。是慎物調齊也。又說云：「三世」者，一曰黃帝《針灸》，二曰神農《本草》，三曰素女《脈訣》，又雲夫子《脈訣》。若不習此三世之書，不得服食其藥。
關於「三世醫學」有兩種理解，第一種理解是祖孫三代相承行醫。這個傳世醫家裡的後代行醫者，不僅對藥熟悉，對人生病的理解認識也是透徹的。除此之外，這樣的傳世醫家，後代對前人的恭敬會表現在醫德上，這樣的醫家受人尊敬。江湖上冒充祖傳醫術的騙子也很多，要注意甄別防範。
「三世醫學」的第二種理解是，從「伏羲制九針」到《黃帝針灸》，從「神農嘗百草」到《神農本草》，從「黃帝歧伯論經脈」到《素女脈訣》，為「三世醫學」的內容。所謂「三世」就是指伏羲、神農、黃帝三個古代氏族的代稱，實際上是代表上古時代醫學萌芽時期的醫療水平。《神農本草》是最早的藥物學；《素女脈訣》是最早的診斷學，《黃帝針灸》是最早的針灸學。這是最早的醫學記載和傳說。「三世醫學」是由經驗的不斷累積，並逐漸上升而為理論，分別總結、整理而成的典籍。「三世醫學」的記載，說明了在遠古時期、醫學已由實踐逐步上升為理論的萌芽階段。
「三世醫學」為古代醫者之必修，為中醫學理論的形成和各家學說的發展創造了條件。從《黃帝內經》開始，針灸就一直流傳，從古至今，生生不息。針灸之術流傳至今，黃帝是針灸鼻祖。《靈樞經脈篇》中說：「經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。」「言不可治者，未得其術也」。
明代李時珍著有《本草綱目》，在李時珍之前，醫家使用的是《神農本草經》，故《禮記》中言《神農本草》。《神農本草經》是中國古人對藥物的系統整理與闡述。其中提出了君臣佐使的組方原則。所謂君臣佐使，本為社會中的不同階層成員，有不同的職能與等級，藥物學將其借用來說明藥物在配伍中的不同角色，如上品藥為君藥，中品藥為臣藥，而下品藥為佐使藥。在組方時，應該充分考慮藥物的特性。方中既要有君藥、臣藥，還要有起協助作用的佐使之藥。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原則來處理。在藥物配伍中，兩味或兩味以上的藥物用在一個方劑中，相互之間會產生不同的反應：有的藥物共同使用能發揮更大的功效，有的兩藥相遇一方會減小另一方的藥性；有的藥可以制約另一種藥物的毒性；有的兩種藥品本身均無毒，但如果兩藥相遇則會產生很大的毒性，不能同用等。《神農本草經》中共總結了七種關係，包括單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等，認為對此「七情」要「合和視之」，這便是「七情和合」的配伍原則。由此可以看到《神農本草經》包含了豐富的哲學思想。
《素女脈訣》今已亡佚。
臘月廿九•過年啦
苑老師國學課堂
《經典金句：2019年號》第五周
連結：【經典金句：2019年號第五周】
中國文化書院王守常院長題字
編者畢業於北京大學物理系，現任中國文化書院秘書長，中華孔子學會國學教育研究會常務理事，北京什剎海書院教授。