《你的孩子不是你的孩子》是2018年在臺灣上映的一部劇集，這部電視劇改編自作家吳曉樂的同名作品《你的孩子不是你的孩子》，乍一聽名字有些拗口，那麼到底是片名出現了病句，還是其中另有深意？
有人說《你的孩子不是你的孩子》與《黑鏡》同出一轍，但事實上兩部片子完全是兩碼事，《黑鏡》諷刺的是社會中的"黑暗"現象，而《你的孩子不是你的孩子》則專注講述父母與孩子之間的扭曲關係，以及關於父母對孩子精神上的"暴力"。
這部劇總共有5個單元，每個單元可以說是互不幹涉，又相互統一。因為這5個故事雖然沒有相關性，但是在想表達的主題上卻是高度一致，都描述了父母對孩子的"錯愛"，以至造成孩子身體和心靈上的傷害，甚至選擇自殺結束生命。
臺灣的自殺防治學會曾做過統計，2019年臺灣將近有200名青少年選擇了輕生，而輕生主要原因的其中一項即是家人關係與學校適應問題。而事實上，這種現象不止是在臺灣，在內陸也是屢見不鮮，我們在各種平臺，都是頻繁看到相關報導。
在電視劇《你的孩子不是你的孩子》中，第三個故事《茉莉的最後一天》的場景即是以家人間的互動為主，這個故事，是以一位名叫"茉莉"的中學女生的輕生作為故事的開端。
在茉莉墜樓後，母親感到相當懊悔，也因為對於茉莉的去世始終無法釋懷，致使她試圖去找出，是什麼樣的原因讓茉莉選擇結束自己的生命。
在故事中，茉莉的母親是一位留學歸國的碩士，為了要方便照顧家中的孩子，她選擇成為一位家庭主婦，而放棄了進入大學任教的機會。在故事中，茉莉則是一位從小成績優異的孩子，也因為如此，母親期許她，在未來就讀醫學相關科系，以成為一位醫生。
儘管茉莉真正的興趣是文學創作、寫作，但母親總認為，作家並不是一個好的生涯選擇，因此對茉莉的興趣感到相當的不諒解。在這一份母親對孩子不諒解的情感中，隱約讓觀眾感受到，對於茉莉未來人生的發展與規劃，母親有她自己的想法與見解，並且，母親希望茉莉能聽從自己的安排，以擁有一個光鮮亮麗、令人稱讚的未來。
或許，是因為母親對自己的高度壓迫；也或許，是因為自己的努力始終無法獲得認同，茉莉最終選擇結束自己的生命。而這故事的悲劇性發展卻也留給觀眾，尤其是父母親們，無盡的反省與思考。
到底，身為父母能不能去左右孩子們未來的選擇？對此，我們或許可以透過老子哲學的視角，靜下來重新思考，究竟，你的孩子是不是你的孩子？
《道德經．第十章》提到："生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。"若就"天道"生萬物的角度來看，這句話是在說，"天道"創生萬物卻不將萬物視為己有，長養萬物卻不將自己視為主宰。由此可見，雖然"天道"創生、長養萬物，但卻不會宰制、幹涉萬物的發展。
然而，同樣是創生與養育，一旦落於人世間或許就不是這麼一回事了。就好比戲劇中茉莉的母親，大多數的父母親在生養子女後，似乎會認為兒子是我的、女兒是我的，甚至當親子間發生爭執時，一句"你是我生的"便使得平等談話的機會消失殆盡。
對此，有當代學者表示，人世間之所以"生而有、為而恃、長而宰"，是因為人際的往來互動多少有還報的想法，人們在愛的同時，也給出了如何回報的壓力。那麼，在《道德經》的提點下，為人父母者可以用什麼樣的方式去對待子女，才不會使子女感到過多來自父母的壓力、幹涉呢？
魏晉時期的思想家—王弼對於《道德經．第十章》："生而不有、為而不恃、長而不宰"的註解是：
"不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何為之恃。物自長足，不吾宰成。"—《老子道德經注》
在這裡，依據王弼的註解，我們便可對《道德經》裡所要表達的道理有更進一步的體會。王弼認為，不去阻塞萬物生長的源頭，萬物便可自然地生長；不去壓抑萬物的自性，萬物便能自由的發展；不去宰制萬物的成長，萬物便可自在的成長。
雖然，在此處所指涉的對象是就"天道"而言，但當我們把"天道"涵養萬物的道理落實於日常生活之中、實踐於親子關係之中，父母與孩子之間的相處，又未嘗不能以天道之於萬物作為借鏡呢？
身為父母，愛惜、關心孩子是天生本能，而在懷著這份愛惜、關心的情感的同時，或許可以想一想，孩子對於自己未來的發展與成長，是否有其想法、有所嚮往。
因為，孩子雖然是父母所生，但他們同時也是一個個獨立的生命個體。當作為父母的成人們，在適當的關心、照顧之餘，能稍稍給孩子自在的生長空間，這樣的相處、互動方式，或許也是父母對子女另類的"成人之美"。