自古以來，對於炎黃子孫而言，除了國恨之外，有兩大私怨最不能忍，一是殺父之仇，二是奪妻之恨。這兩種仇恨，大約生活在法制社會的人，恨不得私了，可是在漢末三國，那個可以快意恩仇的時代，有一個男人，先後被兩任領導霸佔了妻子，卻從無反抗之心，反而樂呵呵的為對方效力，其窩囊程度，比起《水滸傳》中的武大郎，都有過之而無不及。三國最窩囊的武將，妻子成為領導的玩物，卻不敢反抗的軟蛋。這個人是誰呢？三國亂世，武將英雄輩出，比如關羽，張飛，趙雲，張遼，徐晃，典韋等知名大將，無疑不是錚錚傲骨之輩，在哪個崇武的年代，卻也總有例外，他們的骨子裡都透露著軟弱，今日小編就為廣大三國迷朋友，講述三國一位奇葩軟弱的武將，知名度不高，卻因為娶了一個美麗的妻子杜氏，而最終惹了一身禍事。三國有一人，妻子成為領導的玩物，太窩囊結果被張飛怒殺！
秦宜祿，原是呂布的手下，這個人並不出名，但他卻有個美貌動人的妻子杜氏，不僅關羽惦記，最後還讓曹操據為己有了。曹操是個人妻控，但殊不知關羽也是個人妻控，建安三年的時候，曹操攻打呂布，那時劉關張三人正在曹操大營之中投靠曹操。老婆被新任領導潛規則了，我們的秦宜祿同志，卻像什麼事也沒有發生過，每到閒暇時光，總會到廣場上喂喂鴿子。終於，張飛看不下去了(當然劉備正跟著曹操混飯吃)。
這人，在三國也許並不算出名。但說到他的事跡，讓人實在不齒，最後張飛怒殺他，竟讓不少人拍手稱快！關於此君的介紹，我們還得搬來一段情色往事。他原是呂布的部下，及至曹操下邳圍城，城破之後，他的妻子因為姿色絕倫，於是就有了《三國志》裡的這段記載：「及城陷，曹操見之，乃自納之」。
張飛脾氣暴躁。在閬中鎮守，聞知關公被害，旦夕號泣，血淚衣襟。諸位將領以酒勸解，張飛酒醉後，怒氣更大。帳上帳下，只要有過失士兵就鞭打他們，以至於多有被鞭打至死的。劉備知道後，就勸他，你鞭打士兵，還讓這些士兵隨你左右，早晚都要被禍的。對待士兵，平常應該寬容。有一天，張飛下令軍中，限三日內製辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳。次日，帳下兩員末將範疆、張達，入帳告訴張飛：「白旗白甲，一時無可措置，須寬限才可以。」張飛大怒，喝道：「我急著想報仇，恨不得明日便到逆賊之境，你們怎麼敢違抗我作為將帥的命令！」就讓武士把二人綁在樹上，每人在背上鞭打五十下。打完之後，用手指著二人說：「明天一定要全部完備！如果違了期限，就殺你們兩個人示眾！」打得二人滿口出血。二人回到營中商議。範疆說：「今日受了刑責，讓我們怎麼能夠籌辦？這個人性暴如火，如果明天置辦不齊，你我都會被殺啊！」張達說：「比如他殺我，不如我殺他！」範疆說：「只是沒有辦法走近他。」張達說：「我兩個如果不應當死，那麼他就醉在床上，如果應當死，那麼他就不醉好了。」二人商議停當。張飛這天夜裡又喝得大醉，臥在帳中。範、張二人探知消息，初更時分，各懷利刀密入帳中，就把張飛給殺了。當夜，拿著張飛的首級，逃到東吳。
他不是別人，正是秦誼。秦誼，宜祿是當時宰相僕人的稱呼，或一種丞相僕從官職的叫法，因為秦誼投降曹操之後，擔任過曹丞相身邊的僕人，所以被叫秦宜祿。此人，本是呂布的手下，公元193年，呂布和王允等朝中文武密謀誅董卓時，秦宜祿曾和呂布的其他幾個親信被呂布安排，冒充漢獻帝的宮門侍衛，手執武器等董卓撞上門來上鉤，然後除掉董卓。
當然，奪人愛妻畢竟不太光彩，因此，對於這位新歡床上的前任，曹操沒有太多刁難，倒也在軍中安排了不錯的差事。他就是秦宜祿，新興（治今山西忻州）雲中人。《九州春秋》記載：（呂）布素使秦誼、陳衛、李黑等偽作宮門衛士，持長戟。卓到宮門，黑等以長戟挾叉卓車，或叉其馬。卓驚呼布，布素施鎧於衣中，持矛，即應聲刺卓，墜於車。
而在下邳城外攻城的關羽（此時已經跟隨劉備投降了曹操），請求秦宜祿之前妻娶杜氏，曹操答應了。關羽這一要求，按當時的習慣並不算過分。因為城破以後，敵人的家屬會被當成戰利品一樣，處置分配，對有關人員論功行賞。曹操對關羽的這一要求本來滿口答應過。但關羽不放心，怕曹操不經心，落給了別人。仍一而再，再而三的寫信提醒曹操。這反而讓曹操更加上心，猜想關羽如此心儀之人，一定特別出眾。所以城破以後，呂布軍滅。曹操卻要親眼看看秦祿的妻子杜氏。曹操一看就被迷上，捨不得放棄，乾脆佔為己有。曹操見美色忘大將，失言自肥的做派，讓關羽非常失望，連殺了曹操的心都有。
但他並不是一開始便如此懦弱，曾經他也是一個刺董義士。轉變為一個奪妻之恨不敢報的小人，實在讓人扼腕！據《九州春秋》記載：「布素使秦誼 、陳衛 、李黑等偽作宮門衛士，持長戟。卓到宮門，黑等以長戟挾叉卓車，或叉其馬。卓驚呼布，布素施鎧於衣中，持矛，即應聲刺卓，墜於車。意思是說，呂布除董卓的時候，特意安排了秦宜祿和李黑，在宮門口制住董卓的車馬，這才順利刺殺了董卓。也就是說，秦宜祿曾經也是一個義士。
後來，張飛看不過去了，痛斥了秦宜祿一頓，喝道，人家曹操都給你戴了綠帽子，你居然還好意思賴在此地，厚著臉皮求包養。被張飛喝上一通，秦宜祿面紅耳赤，怒衝衝地就收拾包袱，跟著劉關張出走。不過搞笑的是，秦宜祿走了幾裡路就捨不得曹操給的榮華富貴，想再回去。張飛一聽就怒不可遏，覺得世上留有這種無恥之人，實在汙濁不堪。看著秦宜祿的嘴臉，張飛掄起丈八長矛，切齒道：「你這不長進的東西，留你何用?」
《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳·關羽傳》引《蜀記》：曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。遂一矛刺於馬下(「飛殺之」《魏氏春秋》)。只是，我們的這位軟蛋，未穿上情敵曹操小鞋，反倒被路見不平一聲吼的張飛給結果了性命，落得如此人生結局，真可謂啼笑皆非。放到現在，你們能忍得了當秦宜祿嗎？還是和張飛一樣，看見了都忍不住要殺他？
只是，我們的這位軟蛋，未穿上情敵曹操小鞋，反倒被路見不平一聲吼的張飛給結果了性命，落得如此人生結局，真可謂啼笑皆非。放到現在，你們能忍得了當秦宜祿嗎？還是和張飛一樣，看見了都忍不住要殺他,常言道「讀史可以使人明智，鑑以往可以知未來」。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麼簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創造未來。
生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野，在高曉松的歌詞裡，我們除了體驗了一把文藝情結，更重要的是追求內心的自由與情懷。詩歌為我們締造了一個精神的烏託邦，而史哲讓我們更清晰地認識現實，我們不僅要活在現在，更要活在未來。跟著這些經典，遵循著歷史的足跡，一點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐著哲人的思想，一點點探究人類的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。