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富貴不能淫
一.文學常識。
1.孟子（約公元前372年～約公元前289年），名軻，字子輿，戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政；在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。
2.《孟子》是儒家經典之一，主要記錄孟子、其弟子、及其再傳弟子的言行，政治學說以及關於哲學，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富於感情色彩。
3.孟子師承子思，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，與孔子並稱為「孔孟」。《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。
4.南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」。
二.課文知識過關梳理
㈠課下注釋
①［景春］與孟子同時代的人，縱橫家。
②［公孫衍（yǎn）］戰國時期魏國人，縱橫家，曾在秦國為相，又曾佩五國相印。
③［張儀］戰國時期魏國人，縱橫家，秦惠王時為相，遊說六國連橫以服從秦國。
④［誠］真實，確實。
⑤［大丈夫］指有大志、有作為、有氣節的男子。
⑥［天下熄］指戰爭停息，天下太平。
⑦［焉］怎麼，哪裡。
⑧［丈夫之冠（guàn）］古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。
⑨［父命之］父親給以訓導。命，教導、訓誨。
⑩［戒］告誡。下文的「戒」是謹慎的意思。
⑪［女家］這裡指夫家。女，同「汝」，你。
⑫［夫子］這裡指丈夫。
⑬［正］準則，標準。
⑭［居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道］（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這裡的「廣居」「正位」「大道」分別喻指「仁」「禮」「義」。
⑮［與民由之］與百姓一同遵循正道而行。由，遵循。
⑯［獨行其道］獨自走自己的道路。《孟子·盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
⑰［淫］惑亂，迷惑。這裡是使動用法。
⑱［移］改變，動搖。這裡是使動用法。
⑲［屈］屈服。這裡是使動用法。
㈡字音
①公孫衍（yǎn）；②丈夫之冠（guàn）。
㈢翻譯
1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
【譯】公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。」
2.是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。
【譯】這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導。
3.女子之嫁也，母命之，往送之門。
【譯】女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口。
4.戒之曰：「往之女家，必敬必戒，無違夫子！」
【譯】告誡她說：「到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫的意願！」
5.以順為正者，妾婦之道也。
【譯】把順從作為準則，這是婦女之道。
6.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
【譯】大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。
7.得志，與民由之；不得志，獨行其道。
【譯】能夠實現自己的志向時，與百姓一同遵循正道而行；不能夠實現自己的志向時，就獨自行走自己的道路。
8.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
【譯】富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
三．表格思維導圖
【內容理解】
㈠主題思想
【答案】通過批駁景春的觀點，具體闡釋了什麼是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什麼境遇，做事都要合乎禮義，不失節操。
㈡理解性默寫
⑴大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
⑵大丈夫的處世態度：得志，與民由之；不得志，獨行其道。
⑶大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
⑷孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下」。文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨行其道。
㈢課後題
孟子為什麼認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什麼樣的人才是真正的大丈夫？
［設計意圖］熟悉課文內容，把握基本觀點。
［參考答案］孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。
㈣重要問題探究
1.分析孟子是如何運用類比手法批駁景春的錯誤觀點的？
【答案】孟子用「妾婦之道」類比「公孫衍、張儀之道」，指出公孫衍、張儀的本質：他們只不過是順從君王的意志，就像當時出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣。他們沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人不能稱之為大丈夫。
2.景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什麼？
【答案】景春認為公孫衍、張儀位高權重，能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，令人望而生畏。
3.孟子否定景春的理由是什麼？
【答案】孟子認為公孫衍、張儀之流沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，不過像婦人把順從當作準則，不問是非，靠搖唇鼓舌、曲意順從主上的意思往上爬，談不上是大丈夫。
4.在孟子的心目中，什麼樣的人才是真正的大丈夫？
【答案】真正的大丈夫堅守講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。
5.請對比分析孟子所說的「妾婦之道」與「大丈夫之道」的不同。
①「妾婦之道」是無原則的絕對服從的作風（幼從父，嫁從夫，夫死從子），張儀等人，無原則的順從主上的意思和這個一樣；
②「大丈夫之道」堅守仁德，禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不放棄自己的原則；更不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。
㈠給下列加點的字注音。
1.夫〖 〗環而攻之；
2.米粟〖 〗；
3.域〖 〗民不以封疆〖 〗之界；
4.親戚〖 〗畔〖 〗之；
5.公孫衍〖 〗；
6.諸侯〖 〗；
7.天下熄〖 〗；
8.往之女〖 〗家；
9.不能淫〖 〗。
【答案】1.fú；2.sù；3.yù jiāng；4.qi pàn；5.yǎn；6.hóu；7.xī；8.rǔ；9.yín.
㈡下列詞語中沒有錯別字的一項是【 】
A.貧賤敷衍熄滅畢恭畢敬
B.威武淫漫屈服獨行其道
C.王候恐懼焉得怒髮衝冠
D.違背安居侍妾矢志不餘
【答案】A。
㈢用「/」給下面的句子劃分朗讀節奏。
1.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
2.以天下之所順，攻親戚之所畔。
3.故君子有不戰，戰必勝矣。
4.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？
5.此之謂大丈夫。
【答案】1.域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。
2.以/天下之所順，攻/親戚之所畔。
3.故/君子/有不戰，戰/必勝矣。
4.公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉？
5.此之謂/大丈夫。
㈣文學常識填空。
孟子名__________，戰國時期__________家，是繼孔子以後__________學派的代表人物，被尊稱為「__________」，與孔子合稱「__________」。
【答案】軻；思想；儒家；亞聖；孔孟。
㈤基礎練習。
1.解釋下列加點的詞的意思。
⑴環而攻之而不勝環：___________
⑵池非不深也池：___________
⑶兵革非不堅利也兵革：___________
⑷委而去之委：___________
⑸故君子有不戰有：___________
⑹公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉豈：___________誠：___________
⑺安居而天下熄熄：___________
⑻是焉得為大丈夫乎是：___________焉：___________
⑼父命之命：___________
⑽必敬必戒戒：___________
⑾居天下之廣居居：___________居：___________
⑿得志，與民由之得：___________由：___________
⒀貧賤不能移移：___________
【答案】⑴圍；⑵護城河；⑶泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革製成的甲、胄、盾之類；⑷放棄；⑸或者；⑹難道。真正，確實。⑺停息；⑻這；怎麼，哪裡；⑼教導、訓誨；⑽謹慎；⑾居住；住宅；⑿實現；遵從；⒀改變，動搖。這裡是使動用法。
2.找出下面句子中的通假字並解釋。
⑴寡助之至，親戚畔之。
「______」同「______」，____________
⑵往送之門，戒之曰：「往之女家，必敬必戒，無違夫子！」
「______」同「______」，____________
【答案】⑴畔；叛；背叛。⑵女；汝；你。
3.把下列句子翻譯把下列句子翻譯成現代漢語。
⑴天時不如地利，地利不如人和。
【答案】有利於作戰的天氣，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
⑵域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
【答案】使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能依靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。
⑶一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
【答案】（他們）發起怒來，諸侯們都會害怕；（他們）安靜下來，天下都會平安無事。
⑷富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【答案】富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才叫作大丈夫。
㈥閱讀課文，回答問題。
1.《得道多助，失道寡助》主要運用了哪兩種論證方法？
【答案】舉例論證、對比論證。
2.《得道多助，失道寡助》通過充分的論證得出什麼結論？請你為這個結論再舉出一個事實論據。
【答案】得道者多助，失道者寡助。 商紂王荒淫無道，最終眾叛親離，國家滅亡；周武王施行仁政，順應民意，滅商興周。
3.《富貴不能淫》中孟子所說的「妾婦之道」和「大丈夫之道」有什麼不同？
【答案】「妾婦之道」表現為順從，其本質是在權力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；「大丈夫之道」表現為「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守。
4.《富貴不能淫》中孟子提出的可以稱作「大丈夫」的三個條件，順序能否顛倒？為什麼？
【答案】不能。「居天下之廣居」三句是大丈夫應該堅持的基本原則，是核心，是基礎，所以必須放在最前面。接下來分「得志」「不得志」兩種情況討論，是對根本原則的補充。「富貴」「貧賤」「威武」是三種特定情況，具有一定的偶然性，又是更進一步補充，因此應置於最後。
㈦根據提示，用課文中的原句填空。
1.《得道多助，失道寡助》中闡述作戰三要素關係的句子是：________，________。
2.《得道多助，失道寡助》中孟子認為君子戰必勝的條件是：__________，__________。
3.城非不高也，池非不深也，________，________。
4.《富貴不能淫》中與孟子所說的「窮則獨善其身，達則兼善天下」意思相近的句子是：________________________________。
5. ________，________，威武不能屈。
【答案】1.天時不如地利，地利不如人和。2.以天下之所順，攻親戚之所畔；3.兵革非不堅利也，米粟非不多也；4.得志，與民由之；不得志，獨行其道；5.富貴不能淫，貧賤不能移。
㈧閱讀下面兩個語段，回答問題
齊大飢①，黔敖②為食於路，以待餓者食之。有餓者蒙袂輯履③，貿貿然④而來。黔敖左奉⑤食，右執飲，曰：「嗟⑥，來食！」揚其目而視之，曰：「予唯⑦不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：「微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。」
【注釋】①飢：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂輯履：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿貿然：眼睛昏花無神的樣子。⑤奉：捧著。⑥嗟：嘆詞，表示呼喚。⑦唯：因為。
1.解釋下面句中加點詞語的意思。
⑴黔敖為食於路
⑵以待餓者食之
⑶以至於斯也
⑷可去
【答案】⑴做成食物；⑵吃；⑶這樣。⑷離開。
2.把下面的句子翻譯成現代漢語。
⑴予唯不食嗟來之食，以至於斯也！
⑵其嗟也，可去；其謝也，可食。
【答案】⑴我就是因為不吃侮辱性施捨的東西，才到了這樣的地步；⑵他吆喝你來吃，你可以離開；他道歉了，你就可以吃了。
3.文中的餓者是一個怎樣的人？請結合具體語句具體簡要分析。
【答案】餓者是一個有骨氣（或：清高）的人。他雖然「蒙袂輯屨，貿貿然」，但是聽到「嗟！來食」時，卻「從而謝焉。終不食而死。」
4.餓者的行為證明了《富貴不能淫》中的哪句話？你是事贊同這位餓者的做法？請簡要說說理由。
【答案】貧賤不能移。贊同或不贊同均可，只要言之有理即可。
【譯文】齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！」那個饑民揚眉抬眼看著他，說：「我就是不接受那種帶有侮辱性的施捨，才落地這個地步！」黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終於餓死了。曾子聽到這件事後說：「恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。」
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