目前為止所有寫海南島人文歷史單本著作中，孔見的《海南島傳》無疑是一部出色的佳構。這部書的意義不僅限於海南一隅，對於如何書寫一個地區的人文歷史，作者提供了一種有借鑑意義的實踐方法。
《海南島傳》的寫作，由於歷史的加入，使得作者比較突出的文學、哲學長處，又有了厚重歷史的依託。文中一個個鮮活的歷史人物，得益於作者寫小說時塑造人物的技巧，也得益於他寫散文時犀利俊逸的文筆，更得益於儒釋道方面沉潛的功力，第一次完成了文、史、哲的「三位一體」。孔見一直不滿意當代文學受「翻譯體」影響下的「純感覺描寫」，他以為缺少思想的觀照，較少回味。這本書的寫作更像是回溯中國傳統文化人的寫作路徑，並在新時代下與時俱進，有所發明。
一個地區到了特定的時間，一定會尋找「身份認同」。對海南島的書寫，古往今來，也費盡學士才人們的心血，就是海南建省30多年來，這樣的寫作也屢見不鮮。但是客觀而言，不少歷史研究學者、寫作者往往只見樹木不見森林，他們還沉浸在對一草一木不放過的「田野考古」式的描述之中，缺乏精闢的思想升華；另有一些著作則多少有些玩弄概念遊戲，缺少生動的歷史細節，也缺少獨到的發現。儘管孔見此前的寫作關涉歷史之處並不太多，但這部《海南島傳》說明了他其實是一個極具水準的歷史領域的開拓者。這當然與《海南島傳》是其立志、發願之作有關，他不願將此書寫成可有可無的應酬、應景、應制之作，因此投入了大量的精力與古人對話，在廣泛佔有歷史材料並細心甄別的基礎上，做出了大膽的取捨。總體而言，作者做到了詳略得當，論述精賅，具備了一部「良史」的諸多優點。他不像有些歷史寫手盲目採信民間歷史傳說，而對地方志、家譜族譜等第一手資料下了大工夫；也不像有些學者呆板地無視傳說，他從不放過民間傳說的生龍活虎，但也不陷入「怪力亂神」的虛妄，而是有判斷更有操守，在歷史本質的把握上堪稱精準。
海南島的歷史從來不僅僅限於海南的範疇，無論是與中原文化的幾千年的融匯、互動，還是作為海上絲綢之路上重要支點與外界的聯通，對海南歷史的書寫，顯然要有中國歷史乃至世界歷史的通識。在這方面，孔見的《海南島傳》做得頗為到家。對於一個地區歷史文化的挖掘，時時處處體現出文化史、思想史的高度，在我看來，這其實是此前所見各地人文歷史寫作中所不太具備的。尤為可喜的是，孔見在對與海南有關的歷史文化人物的描述、評論，主要寫其海南經歷，但也以相當多的篇幅兼及其「全人」，這樣一部海南島史，實在是分量十足的。例如孔見對蘇軾的書寫、對海南文化傳承宋文化的論述，都有令人驚喜的發現。當然，關鍵還在於孔見這樣的人文素質包括其豐富經歷，並不是很多人文歷史寫作者所能具備。但是，既然孔見創造了這樣的標高，則我們不妨也張揚一下海南人文歷史寫作者的自信，就像當年的白玉蟾、丘濬、海瑞等瓊島先賢一樣，在他們坐享海南的地利、又吸收了中原文化的精華之後，開始了海南文化向外輸出的過程。今天，曾經領改革開放之先、又擁有世界最大自貿港的海南，回首歷史，比如黃道婆、下南洋、「十萬人才下海南」等等，也曾經走在時代的前列，為何不能於當代人文歷史寫作方面，也於全國同行中領先一步呢？
從《海南島傳》結構而言，孔見對宋以前海南人文歷史的敘述是比較簡要的，但簡要不是簡單，而是精練。在篇幅不長的起始篇章裡，由地理而人文，寫下了對海南島原始居民黎族的印象，寫了颱風、洪水等海南島上難以抗拒的災難，並感慨「在這座風雨飄搖的孤島上紮根，是件多麼艱難的事情，而正是這種艱難險阻，造就了黎族人堅韌、彪悍的性格。後來的人與他們交朋友，是一種明智的選擇。」從「伏波將軍的白馬」到「母儀天下」，寫了海南島進入中國版圖到真正地納入國家治理體系的過程，時間跨度從秦漢到隋，主要人物是路博德、馬援兩大伏波將軍和巾幗英雄冼太夫人。
在「千年流放史」中，作者不限於寫海南的流放史，還回溯了中國從堯舜禹時代開始的流放史，通過整體歷史的觀照，極大地加強了一地歷史文化書寫的厚度。從宏觀視野為主的「千年流放史」，到「生度鬼門關」著重寫楊炎，再到「渡瓊先祖」「命運的拋物線」寫王義方、韋執誼、李德裕等，以及「蘇東坡：死透了的大活人」「從五公祠到盛德堂」寫李綱、李光、趙鼎、胡銓等，都在書寫對海南文化影響甚大的貶官。東坡居瓊僅僅三年，孔見卻為他寫下三萬六千字，佔了全書的十分之一。這是出於蘇東坡之於海南的重要性和這個人物的豐富複雜性的考慮，蘇軾給海南歷史文化樹立起一個標高，孔見通過對他的解析向中華文化致敬。
在蘇東坡創造了中國文化高峰的宋代，海南同樣迎來了最重要的一次移民潮，並從根本上塑造了自身的文化根性，這就是本書第13章「衣冠南渡：從閩南到海南」的內容。孔見不僅拉開歷史的廣角鏡，將五胡亂華的「永嘉南渡」、安史之亂後的「衣冠南渡」與靖康之變後的南渡逐一呈現，並且揭示出這第三次南渡，也是與海南關係最密切的一次南渡的文化史上的意義。「此次衣冠南渡，一直持續到蒙元佔領中原、南宋滅亡為止，時間之久，規模之大，超過以往的兩次。南方的人口從此超過北方，南方的經濟文化因而變得鬱鬱蔥蔥。自此，中國形成了政治中心在北、經濟文化中心在南的格局，並且延續至今……倒是南方以及南方之南，保持著漢文化的某些遺韻。」「儘管自然地理上，海南與廣西廣東臨近，歷史上也先後歸屬於兩廣，但在人文地理上，海南是閩南文化的一個單元。更準確地說，海南文化是宋朝文化的餘脈，屬於漢文化較為純粹的一條支流。」這是否為孔見的獨見不好說，但肯定是本書最富有創造性的思想之一。此後，在「儒學的補闕與踐行」「利瑪竇的中國朋友」「憨山大師與瓊州大地震」這幾章裡，孔見寫了丘濬、海瑞、王弘誨、許子偉等明代海南士人的形象。
進入清代，海南社會經濟文化總體不比從前，尤其歷史文化名人的質量大大降低，因此孔見也很少再用個體肖像的描繪，而是更多群像的勾勒，像「清代詩人的生活」一章，角度頗為新穎別致。「海盜與烈女」一章內容此前較少有人關注，從中也可見出殺伐動亂之氣漸重。孔見以島人的身份現身說法，其實也是籲請人們對島民心理和性格予以更大程度的理解。
這風雲激蕩之勢，在本書的最後幾章裡，體現得十分充分。「一個顯赫家族的發祥」寫的是某種程度上主宰了現代中國史的宋氏家族，「革命的行者」主要寫張雲逸大將兼及周士第將軍，「馮白駒與娘子軍傳奇」寫了瓊崖縱隊「23年紅旗不倒」，「小鎮上走出的將軍」寫了文昌的近200位將軍中的幾個典型，「洗不清的罪惡」一章是對侵略海南的日寇暴行的血淚控訴。面對這幾十年歷史沉重和激越交響的基調，作者的筆法是冷靜客觀的，也是富於人性的。
正如作者自述，「本書首先是一部史傳，然後才是文學作品。」總體來說，《海南島傳》史識高明、脈絡清晰，詳略得當、意蘊豐厚，筆法犀利、文辭雋永，是一部常讀常新、愈品愈醇的佳作。
時間是一條遺忘的河流，隨著年事的增升，它的江面似乎越來越波瀾壯闊。《海南島傳》的寫作，於我而言是一次逆流而上的擺渡。許許多多沉入水底的事物，如同河床裡的石頭，逐個露出了水面，顯現出崢嶸的樣子。
這本書的寫作，仿佛就是我個人身世的自述，打通了過去與現在之間緊閉的大門，讓我得以和他們共同經歷進退沉浮與生老病死。自這座小島從大陸裂開的剎那，這裡發生的一切，都感同身受地發生在我的心口，石頭紛紛地向我砸來，並掀起了難以平復的浪湧。從很早的時候起，我就意識到自己降生在一座島上，它已經被腥鹹的海水重重包圍，都承受著波浪永無休止的衝擊，所有堅固的事物都已遁離，朝任何一個方向走去，最終遭遇的都是深淵與迷津。一種被遺棄的悽愴，一種遠離依靠的孤獨，滲透了我經驗的全部，使之浸潤著海水的苦澀，我的行為總是不能夠理直氣壯。這座島嶼似乎只是一片眺望世界的舢板，而我不過是劇場外找不到座位的觀眾。在記憶的影像裡，從童年開始，我就常常站在野菠蘿的海岸上，久久眺望水天蒼茫的遠方，所有美好的事物，都隱藏在海平線的背後，與我橫隔著無數憤怒的波濤。我並不清楚這些事物真實的模樣，但它們已經令我心神不寧。我夜裡的睡床如同一葉扁舟，顛簸在驚濤駭浪的洋面，直到若干年前，我才漸漸有了靠岸的感覺。而所謂靠岸，並不是我抵達了大陸的某一處高地，我仍然置身於海裡，居留在這座島上。
海南的一些港灣，至今生活著疍民的部落。他們完全可以到陸地上來安家，構築石塊或磚瓦的房屋，躲避暴風與激浪的衝擊。這不過是舉手之勞，但他們仍然選擇留在水上，不接受任何上岸的動員與勸請。島嶼給予人的感覺，就像是一條漂泊的舟船。島民的身份，就是在波峰浪谷間安家，讓一切該發生的都發生在你身上；而不在你身上發生的，就意味著不應該發生。你必須為發生的歡呼鼓舞，即便它剝奪了你所有的衣裳，包括衣裳裡包裹的身體；你不必為不發生的追悔懊惱，因為那一切都與你無關，儘管它們想像起來是多麼璀璨。
對於生活在上面的人，海南島曾經是逃亡之地、躲避之地、流放之地、眺望之地。作為住民，我也曾經狼狽地生活在這片浮土之上，倉皇地尋找安身之所。現在，這裡已經發生了改變，變成了一個堅實的原點，既是出發之地，也是抵達之地，一個可以頂天立地地站立的地方。世界雖然浩瀚，但並不是所有地方都得去走遍，傳說中的九壇金、九壇銀，早已埋藏在這島上，地裡、水裡、風裡，幾乎無所不在。此時此刻，這座島嶼顯得那麼完整，具足生命存在的全部要素。
島嶼是極具概括性的象徵之物，有著清晰的邊緣和無涯無際的空落與虛玄，空虛之中似乎迴蕩著一種亙古的鐘聲。我是島上一個古老家族的子孫，在我的身後，已經有26代祖宗的屍骨埋入了黃沙。我曾經說過，我不明白900年前光榮的祖先，為什麼把子孫拋到這座荒島上，讓他們成為孤獨的守望者。現在，我終於領會了埋得太深的善意，不再左顧右盼和四處投奔。折斷了多餘的翅膀之後，我徹頭徹尾地成為一個土著，一棵長不大的花梨木。很多的場合，我都以一個土人自詡，聲稱是那個最熱愛海南的人。許多年前，我做出了一項重大的決定：把自由退還給與我相關的事物，不再要求它們迎合或屈服於自己的意志。
時間是那樣的湍急，浮在水面的事物，還來不及弄清楚河流的方向，就已經沉入水底，變成堅硬的石塊。《海南島傳》的寫作，早在十幾年前就已經起意，搬弄石塊的工作一直都在進行之中，只是沒有付諸文字罷了。如今，無形的寫作變成有筆畫的文字，算是對我生身的海島有了一個迴響與交代。
也許有必要向讀者說明，本書首先是一部史傳，然後才是文學作品，其中的文字不僅是想像力的產物。在尊重基本史料的前提下，筆者力圖再現歷史的現場，復活人物的原形，並試圖與他們說上話，在細節上做出必要的展開。眾說紛紜的地方，也儘量在佔有資料的條件下，做出採信的選擇。無法確鑿又不能證偽的史實，則作為一種可能性加以演義。至於文體的運用，我願意保持切換的自由度，將所敘述的事物置於開闊的視野，加以觀照與處理，以獲得充分闡釋的迴旋餘地，而不止步於客觀的羅列。當然，我無意要寫一本通史或全史，只是通過一些有意思的人物活動和事件的演變，尋找走進歷史深處的入口。完整的畫卷仍然有待於讀者的推演與想像，至於不足與錯漏的地方，更期待有識之士的指謬。