儒家系統的怪胎：從立子殺母到子貴母死的演變
原本封建時代的傳統是：母以子貴。無論是皇家貴族，還是平民百姓，如果母親生下一個男孩，那麼，這個母親在宗族中的地位就大大提高了。它的理論基礎也是儒家的，「不孝有三，無後為大。」
你能夠讓這個皇族皇位有繼承者，讓普通家族香火能夠延續，是孝順的表現（這都特麼的是什麼邏輯啊？香火有那麼重要嗎？說得不好聽一點，一個惡臭的家族，如果沒有變的希望，其實香火沒了，對社會貢獻應該更大。）。
這種劣根性，千百年來，一起延續著，直到今天，仍然有許多的市場，生個女孩，賠錢貨，不行，一定要生個男孩出來，最後啃老，把自己啃慘了，相反，倒是那個賠錢貨，他老了的時候，在賠錢給他養老。
真特麼諷刺啊。說實話，現在養兒防老，基本上是不靠譜的，他不把你氣死，已經算是開恩了。
言歸正傳，然後，原本的母以子貴的傳統，在漢武帝時，發生了突然的變化，漢武帝一共生了6個兒子，因為謀逆死了3個，又病死一個，夭折一個，最後，能夠用的只有最小的那一個。
而這個時候，漢武帝已經69歲了，而最小兒子才7歲，他的母親才26歲，眼見自己就要死去，7歲的兒子想當掌權，只能靠他母親，那麼，呂后稱制的覆轍就要重演，怎麼辦？
只能「立子殺母」，它的理論基礎，居然又是儒家，父家長制是也，君為臣綱都是也。還別說，儒家系統就是個萬金油，當皇帝老兒要殺人時，總能夠從中找到理論的基礎，然後心安理得去要了別人的生命。
但是無論如何，這算是開了一個壞頭了，影響極壞。
因為，到了北魏時期，拓跋珪在母族賀蘭部與妻族獨孤部的幫助下，消滅了一工競爭對手，創建了北魏，本以為這下天下太平，終於可以榮華富貴，子孫千秋萬代當皇帝了，但是他驚奇地發現，母族與妻族都想插手皇權，把自己擠在一邊。
又一個外戚幹政就要上演，怎麼辦？
拓跋珪在世時，畢竟是開國皇帝，威信還是有的，但是兒子拓跋嗣怎麼辦？他媽要插手，他擋得住麼？擋不住的，怎麼辦呢？
拓跋珪居然「遠同武帝」，就是效法漢武帝，但是他比漢武帝殘酷多了，漢武帝時自己老了，老婆還年輕，兒子又小，在這種無奈的情況下才殺的老婆，並且也只殺了一個老婆，也沒有形成一項祖制延續下去。
但是拓跋珪不同，他把有兒子的老婆都給殺了，並且殺的時候，他自己才39歲，而最大的兒子已經有16歲了（漢武帝也是17歲繼位的），不僅如此，他還把這個做法形成一條制度傳遞下去，凡是生了兒子的老婆，都得死。儒家的君為臣，父家長制終於結出最惡臭的果子，一個怪胎，就此形成。
這項制度就叫「子貴母死」，拓跋珪的獨創，一項專利技術，被寫進了法律條文。
問題來了，拓跋珪為什麼要這麼做，難道僅僅是為了皇位繼承，如果僅僅是皇位繼承，只需要在自己死前殺掉太子的母親就可以了，沒有必要把有兒子的老婆全部殺死啊，這不是濫殺無辜麼？何況還是自己的老婆。
一定有更深層的原因，到底是什麼呢？
其實，拓跋珪時代，拓跋珪鮮卑剛剛從母系氏族進化到父系氏族，所有的原因都在這裡了，因為，在這個過程階段，母系的地位在鮮卑族裡還是非常地高的，《魏書》中更是把婦人比作「天女」，婦女不是頂半邊天，前幾年，是頂所有的天的，即使在拓跋珪時，婦女也頂了70%的天，鮮卑族有「先母而後父」的傳統，有根深蒂固的「母權制」的傳統。
拓跋珪估計是鮮卑族進入父系氏族時代最傑出的領袖，為了與母系爭權，實現儒家的（他遠同武帝了，接觸了儒家的東西）「父子家天下」的目標，不惜拿母族與妻族開刀，也就是說，在這次屠殺中，並且讓這種屠殺者合法化當中，儒家給拓跋珪提供了絕佳的工具，為他殺人，找到了理論根據。
然後，歷史卻給拓跋珪開了一個更大的玩笑，來嘲笑他的野蠻、瘋狂與冷血，到了北魏後期，皇帝的老婆們不約而同地形成了一個習慣：墮胎。硬生生把拓跋珪的後代給墮沒了。北魏可恥地終結了。
不孝有三，無後為大啊，不知道拓跋珪在地下有知，如何面對他的列祖列宗呢？儒家體系的荒謬，一至如此！
對了，北魏還是一個篤信佛教的國家，一個殺人狂魔，居然是信佛的。