（續前文）
「夫兵形象水。水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。」
孫子善於使用比喻，以水之形比喻用兵的方法。
正如前面介紹的例子，我們不難體會出《孫子兵法》是一部文學價值極高的兵書。
《孫子兵法》還是一部字數非常少，但理論體系卻是最龐大的兵書。西方古代和近現代都找不出與《孫子兵法》相媲美的軍事著作。（1-5的例證）
正如美國戰略學家柯林斯所說：「19世紀以前的西方，軍事著作的任務，大多留給了歷史學家，而且只隱含著一鱗半爪的戰略知識。」的確正如柯林斯所說，西方古代的軍事歷史和戰史著作，幾乎沒有軍事理論方面的總結，更談不上有系統的戰略思想。而《孫子兵法》則是理論成熟而且體系龐大的戰略理論著作。《戰略論》的作者利德爾.哈特，被西方譽為古典戰略理論的終結者，現代戰略理論的開創者。他提出了非常著名的「間接路線戰略」理論。但他卻說：「《孫子兵法》這部篇幅不長的書，將我20多部書中所涉及的戰略戰術基本原則幾乎包羅無遺。」因為早在2500多年前，孫子就已經提出了「以迂為直」的戰略思想。利德爾.哈特的戰略理論，就是孫子的「以迂為直」戰略思想的現代版。第五，《孫子兵法》是一本充滿唯物辯證法的書。
春秋以前，軍事領域中是封建迷信盛行，戰爭觀是天命觀當道。例如姜子牙幫助武王伐紂，誓師進軍時，恰遇颳風下雨，許多人不主張進軍，說天象顯示不吉利。但姜子牙強調：「枯骨死草何足道吉兇？」但是這樣的唯物主義戰爭觀並不佔主導地位。春秋時期，尤其是《孫子兵法》已經打破了夏、商、西周時期戰爭和軍事問題上的天命觀、迷信觀，充滿了唯物辯證法思想。
孫中山先生對《孫子兵法》十三篇的高度評價，可以說是非常恰當的。孫中山說：「就中國的歷史來考究，二千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立了中國的軍事哲學。」——孫中山
這一評價，對《孫子兵法》的戰略理論成就和軍事哲學成就及達到的智慧高度，給予了最高的肯定。
第六，《孫子兵法》是古今中外各界人士必須學習的一本書。《孫子兵法》誕生已經2500多年了，它並沒有隨著時光的流逝而被人們遺忘，相反，古今中外世界各界人士卻都非常注重學習和研究《孫子兵法》。為什麼大家都強調必須學習和研究《孫子兵法》呢？我們來看一些名人的觀點就不難理解了。
一是認為孫子兵法是13篇。關於孫子兵法成書時間和年代問題，一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即公元前515至公元前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，這個說法，司馬遷《史記》有記載：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。」所以一般認為《孫子兵法》是13篇。
二是認為《孫子兵法》有82篇。《漢書·藝文志·兵書略》記載：「兵權謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷」。八十二篇中的十三篇著於見吳王前；見吳王后又著問答多篇。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。
三是認為魏武帝曹操修改和注釋了《孫子兵法》。歷史上注釋《孫子兵法》，確實是曹操首創，他是公認的注釋《孫子兵法》的第一人。
曹操曾經說《孫子兵法》：「審計重舉，明畫深圖，不可相誣。而但世人未之深亮訓說，況文繁富，行於世者，失其旨要，故撰為《略解》焉。」
《孫子兵法》注家杜牧也認為，「武著書凡數十萬言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇。」曹操將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇；但其他注家認為十三篇出自孫子本人，不是曹操刪節的結果。
宋神宗元豐三年詔命的《武經七書》確立了《孫子兵法》兵學首要經典的地位。《武經七書》是《孫子兵法》的一個重要版本。 現存有南宋刊行的《十一家注孫子》，則是《孫子兵法》的另一個重要版本。綜上所述，孫子見吳王時獻出的兵書是十三篇，後來孫子再隱居可能還續寫了兵書，可能沒有流傳下來。如果將來有文物出土，能夠讓我們後人見到更多的《孫子兵法》，那將是中華民族和世界各國的幸事。但目前傳世《孫子兵法》應當是十三篇，是現存最古老的一部兵書。
我從上述多個方面給大家簡要介紹了《孫子兵法》是一部什麼樣的書。我再總結一下：《孫子兵法》是：現存最古老的戰爭與戰略理論著作；是中國古代智慧學代表性著作；是中國古代最著名的軍事哲學著作；總之，它是全書中沒有一個例子，只講各種用兵道理的一部「舍事而言理」的兵學名著。本文作者：ClCC國防教育特邀專家 楊新
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