騙子與上師:到底誰利用了誰?/阿明
當今這個「蓮師也搖頭」的時代,無論是藏區還是漢地,大大小小的騙子真的是猶如過江之鯽。他們本身不學無術,沒有聞思和修學而成為傳法上師的基礎,而是通過包裝、欺騙等方式偽造出虛假的上師資質。
無論如何包裝和掩飾,騙子畢竟是騙子,存在著先天的資質硬傷。顯然,騙子們不會通過系統聞思和精進修行彌補這個缺陷,否則他們就不能再被稱為騙子。就像是一個小偷,他不通過盜竊獲取他人的錢財,而是通過自己的勞動而獲得錢財,那就已經不再是小偷了。
無論是藏區還是漢地,無論是過去與未來,在佛教圈裡的騙子現象都不會缺乏,本師釋迦佛和蓮花生大師的相關預言很多,在此就不繁舉了。
最近藏傳佛教網絡圈,發生了一件大事:某已經臭名昭著人人喊打的附佛網站,卻突然公示了一位藏傳佛教泰鬥級人物對其的認可讚嘆的相關資料。關於這個附佛網站本身,我無意做過多評述,一句話總結:「關於此網站的負面傳聞的真實性,實在沒有精力去一一核實,但就現存網站的狀況來看,頗多的不如法現象是客觀存在的。」
本文的重點並非在此,而是有關這位大德上師,即:如果成就上師是遍知一切的,那為何還要被這些附佛騙子所利用呢?
事實上,這樣的事情屢見不鮮,相同的問題也不止困擾著一兩個密乘佛子,如末學的大恩瘋行掘藏上師特尼仁波切也曾遭遇過「認證門」事件(詳見《特尼上師遭遇「認證門」事件始末》見下面附註),一位仁波切的東北受法弟子專程攜弟子前往特尼仁波切的藏區家中,經過一系列的精心操作,終於獲得了「特尼上師對其轉世活佛和金剛上師的認證」依據。
在相關澄清網文發布以後,大家恍然大悟,但某些弟子又湧現了這麼一個難題:
「如果我的上師特尼仁波切是佛,那麼就是應該遍知一切;如果是遍知一切,那就該提前得知此騙子和惡劣用心;即是如此,為何不當面揭 穿呢?即便不揭穿,也不該被騙子利用,難道上師連這點神通也不具足嗎……」
相信推導到這的時候,佛子自己也會被嚇出一身冷汗,在密乘教法裡最為重要的要求就是:
保持對上師即佛的淨觀!面臨這個貌似悖論的困局,很多人無奈之下選擇了逃避。事實上這個悖論並不存在,只是被困擾者教法理解不通透造成的。
首先談一下「上師即佛,遍知一切」的推導:如果能夠深入學習藏傳佛教,就會知道密乘教法中關於「上師即佛」的說法,這個佛並不是指的具足32相80種好的教主佛,而是指的「法身佛」。
當然,上師遍知一切的功德,也不能簡單的理解為教主佛的「什麼都知道」,而仍舊是安立於法身上的遍知。法身佛的遍知的解釋,涉及到了很甚深的教法,在此由於篇幅與守密的限制,無法直接全面的敘述,但可以用「佛性」做一個相似的解釋。
釋迦佛示現證悟時所說的「一切眾生皆具如來智慧德相」,就是安立在法身或者佛性的基礎上的。顯然,眾生肯定不是佛,但眾生的心相續中確有成佛的種子——佛性(也可相似的理解為法身)。眾生的心相續就如同一件白色的衣服,因為煩惱客塵染汙的緣故,看起來像是一件黑衣服,但一旦染汙洗淨,仍舊是一件白色的衣服。這也就是《二觀察續》中所說的:「眾生本為佛,然為客塵遮,垢淨現真佛。」顯然,成佛者所具的「遍知」的功德,在凡夫時已經具備了,但是以潛質的方式存在,而這種潛質就是我們當下心識能了察心中一切所思所念的功能屬性。
綜上,「上師即佛」不能機械的理解為「上師是教主佛」,同樣「上師遍知一切」也不能機械的理解為「上師什麼都知道」。這樣,上師被騙子的「欺騙」的情況,就可能存在「上師裝不知道」和「上師真不知道」兩種情況,且都不與上師即佛的教義相違。由於事關敏感等原因,就不再繼續推導分析了。總之,「上師即佛遍知一切」不能機械的理解為「上師什麼都知道」,否則很多上師傳法需要翻譯,就是自尋麻煩愚蠢可笑的行為了。
談完了「上師是否遍知」的問題,再談一下「上師是否被利用」的問題。
以瘋行掘藏上師特尼仁波切為例,在末學跟隨上師在各地弘法時,屢屢遇到別有用心者前來拜見的情況,正義感很強的道友往往向末學反映,希望仁波切能夠迴避乃至於批判。每每遇此,我都如實向上師反映,結果除了很特殊的情況外,仁波切基本都滿願接見了。
關於此,少數正義感很強的道友往往很憤懣,不解上師為何如此,難道不怕「被人利用,成為騙子增上行騙事業的工具嗎?!」每每我都這樣勸解:
首先,那個所謂的騙子,也是一位眾生,其行騙的行為也僅是無明和煩惱所致,從其未來的果報來看,較一般眾生更加可憐。上師作為一位菩薩,有著極其猛厲的廣大悲心,怎麼可能放棄一個自己送上門來的度化機會呢?失去了這次拜見上師種下善根的機會,騙子惡報成熟時,連獲得上師救度的機會都沒有了。返觀我們的「正義感」,與上師廣大悲心相比,是不是過於狹小和偏執了呢?
再者,關於「騙子會利用上師,增上行騙事業」的問題,即便上師迴避這個騙子,騙子也不會停止他的事業,由於往昔業力的牽引仍舊有會具業緣的眾生前來受騙,但如果上師滿了騙子的願,騙子自然會到處大肆宣揚,那些騙子的受眾也就因此多了一次得聞上師聖名事業,乃至於進入正法道路的機會!如此看來,上師接見騙子未必不是一種更加深遠的明智之舉。
末學的根本上師丹貝旺旭仁波切在內地弘法早期,曾經有一個當時比較有名的外道前來求法,了解情況的護法居士一致建議仁波切不要接見,但仁波切力排眾議還是接見了。後來,這位外道不但自己捨棄原來的所學投於上師門下,還把所有的弟子和施主都引薦給了上師。這種大團圓的結果,恐怕是那些護法居士所未能預見到的。
也許有人會問,為何有些上師會公開批評某些著名外道呢?如索達吉堪布仁波切就專門寫作《破除邪說論》批判蕭平實的邪說邪見。顯然,這不同於前面的敘述,蕭平實並未向堪布仁波切求法,相信即便是蕭平實這樣的障重邪師如果向堪布仁波切求法,仁波切也肯定不會拒絕。以大乘廣大的菩提心而言,任何一個眾生不管如何的十惡不赦,菩薩都不能生起一剎那的捨棄乃至憎恨之心,因為與菩提心的要求相違。再者,聖者行為的取捨觀待於更長遠廣大的所見,並非我等凡俗的狹小視界和心量所能了知和推測的。
顯然對於前來拜見求法的騙子,無論上師見與不見都有自身審慎的抉擇,最終也不是誰利用誰的問題,而是一切濁苦眾生終將被諸佛菩薩所傳承的廣大菩提心所攝受度化!
阿明
2007年1月24日
首發於阿明藏博客:www.aming.cc
附:
[實錄]特尼上師遭遇「認證門」事件始末/阿明
特尼仁波切09年於東北傳法時
在藏區求學期間,曾經聽過見過很多漢地別有用心者騙取活佛認證的事例,但沒有一件是涉及到末學傳法上師的。然而,近期有一類似事件直接與大恩上師特尼仁波切相關,且非常經典極具代表性,在此記述供大家參考。
前期從東北傳來消息,傳聞特尼仁波切近期認證了一位漢族轉世活佛,且授予了認證信函、咒士袈裟、上師法帽、伏藏金剛橛法器等憑信,且有照片為證。
據仁波切當地的弟子所講,此位漢族「活佛」一直以來都自稱幼年時即被藏區某寺院認證為轉世活佛,且為晉美彭措法王生前最後一位密咒士關門弟子,如是云云……然當地稍微資深的密乘佛子,均對其言說不以為然,僅礙於世俗情面不願當面揭穿而已。由此,特尼仁波切認證該位漢族「活佛」傳聞一出,即在仁波切東北弟子圈中引起一片譁然,大家都在質疑仁波切為何去認證這麼一位「活佛」,各種說法紛紜而出。
有弟子打電話詢問特尼仁波切此事,仁波切矢口否認。然而,該位「活佛」所出示的仁波切「賜予」法帽的照片,又不像是偽造的。大家對於事實的真相猜測紛紛、莫衷一是。
末學近期前往紅原拜見仁波切,其間當面詢問了有關仁波切是否認證該位「活佛」的事件,終於搞清了所這件「認證門」事件的真相始末。
2009年六七月份,該位「活佛」在一位不知情的佛友引薦下,拜見了當時應邀在東北傳法的特尼仁波切,且接受了仁波切的授法。之後的幾日,「活佛」一直跟隨仁波切左右,並時時「無意」間向各位師兄透露自己的「活佛」身份、認證過程及弘法事業,引得大家非常反感,然礙於情面沒有發作。此時引薦「活佛」的居士懊悔不已,大呼遇人不淑。其後,聽聞有師兄計劃前往藏區向特尼仁波切求法,「活佛」主動請求同往但遭婉拒。
2009年9月間,該位「活佛」攜幾位弟子前往藏區向特尼仁波切求法。見面獻上供養之後,「活佛」隨行的親信弟子向仁波切介紹了「活佛」的情況,即「活佛」被認證、被晉美彭措法王收為關門弟子等情況,並祈請仁波切再做觀察認證。仁波切當即拒絕,並表態:「我是個未證的凡夫,就像是個瞎子,連眼前的路也看不到,怎們有能力認證活佛呢?!」直接獲得認證的希望,破滅了。
然而,「活佛」並未就此停止,於是又實施了另一「獲得」認證的計劃。且聽分述:
第一步、求取袈裟。
「活佛」並未就此放棄,轉而向仁波切求取白色瑜伽士袈裟。仁波切素來有手鬆心軟的性格,對於遠道而來的拜訪者可說是有求必應。「活佛」不遠千裡而來拜見也不好拒絕,仁波切於是就把自己前期在內地穿著的白袈裟給了「活佛」。
這應該就是「活佛」所說的,仁波切「賜予」他的瑜伽士袈裟。
第二步,求取法帽。
「活佛」獲得袈裟後,繼續向仁波切求取上師法帽,這遭到了仁波切的斷然拒絕。仁波切後來對末學談及此事時說:「那個我不給哦,那是老上師給我的,我自己一直要用的,怎麼可能給他呢?誰也不給!」
「活佛」遭拒後,轉而向仁波切請求:「能否可將法帽頂在頭上加持一下呢?」那時仁波切也未多想加之礙於情面,於是將法帽放在「活佛」頭上觸碰加持了一下。一旁一直候著的「活佛」弟子,拍下了這最為關鍵的照片。
特尼仁波切手捧法帽賜予加持時的照片
這張照片,應該就是「活佛」宣稱仁波切認證的最有力「證據」。
第三步,求取「認證」。
接著,「活佛」向仁波切求受了一些比較常見的祈禱文傳承,諸如有關蓮師的金剛七句、如願成就、消除障道之類的。完畢後,「活佛」請求仁波切將其中的一段祈請文寫到紙上留作紀念。這是個簡單的要求,仁波切自然滿願了。
仁波切所寫的那段祈請文的紙片,應該成了後來「活佛」所宣傳的仁波切賜予的認證信函。想來,如果的確是原件,懂藏文者會發現其根本不是什麼認證信函,僅是一段普通的祈禱文而已。
聽東北的師兄說,「活佛」曾經展示過一把自稱特尼仁波切連同認證信函和法帽一併賜予的伏藏金剛橛,據說看起來很古舊。金剛橛古舊的外表,似乎也成了仁波切認證「活佛」事實佐證。然而,仁波切說他從未給過該位「活佛」任何一件自己的法器,更別說是伏藏的金剛橛,一切都是子虛烏有。事實上,金剛橛的問題解釋起來也並不複雜,法器古舊並不能就此認定其是伏藏品。至於金剛橛的來源,在藏區的舊物場裡,只要肯出高價購得古舊的法器並不是件難事。
至此,仁波切遭遇的認證門事件已經非常清楚明白,不需再做分析解釋。
關於本文,做出幾點說明:
①、將此事刊出,某學只想澄清真相,提供參考。
該位「活佛」曾在仁波切座前受法,應屬末學的師兄弟,末學未有挑起矛盾的發心,對其名字及相關照片也都做了隱蔽處理。
②、該位「活佛」幼年是否曾被認證,末學不知情也不做判斷和評論。
至於其自述為「晉美彭措法王關門弟子」,其為真實的可能性很小,因據末學了解,在藏區不存在「關門弟子」的說法。這與末學某位同門師兄自稱某位上師的「掌門大弟子」說法類似,只是「掌門」的說法已屬武俠小說的範疇,更加離譜而已。
③無論藏漢,特尼上師此生至今(截至2009年12月3日止)從未認證過任何一位轉世活佛。
因涉及到同門師兄業果嚴重,末學文中如有不妥言辭,願誠心懺悔!
無論大陸還是海外,當今時代神精神騙子風起雲湧,各種騙術也是推陳出新難辨真偽。對於我們希求解脫的佛子信眾來說,如能遇到一位真實具德的上師,可依靠其引導加持於此生獲得殊勝解脫,然不幸依止邪師也會造成不可挽回的損失,猶如蓮師所言:「倘師未得灌頂而予汝灌頂,汝心毀矣,再損他心,墮惡趣如相連之牛同墮深淵。置身無門鐵盒,陷於地獄之底矣。」由是,初遇上師之時不可不慎,正如某位大德開示:「在未認定為真正可依之上師前,要如偵探觀察小偷一樣客觀細心的觀察。」
當今網絡資訊發達,有很多的方式可以驗證上師及傳法者的資質,具體方式在此不做廣述,然有一點極需注意:「那就是在未徹底確定傳法資質之前,絕不輕易依止學法!」除此之外,深入學習知識、提高教法水平,才是防止被騙的根本解決之道。
祈願一切眾生遠離邪師逢遇正法!
阿明 首發於www.aming.cc
09.12.3
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