老子從色、聲、味以及打獵、藏寶的角度說明聲色犬馬的物質享受、感官刺激具有極大的危害性。
過分追求物質享受反而會喪失人生本性，會損壞人體的感官功能。現代社會充滿了各種物慾誘惑，物質文明高度發達，不少人由於沉湎於各種強烈刺激的音樂，結果不僅聽力大大受損，而且容易心緒不寧，以至於得了精神分裂症。如果給胎兒聽強刺激的音樂，他會躁動不安。飲食口味同樣如此，如果總是吃那些過辣、過鹹、過甜的食物，不僅會損傷人的味覺，而且相對應的臟腑會受到損害。至於過分迷戀、沉湎於打獵、打牌、打球等遊樂活動，進而將遊樂變成賭博，同樣會使人心靈躁動不安，甚至造成仇殺、自殺等後果。收藏寶物之風過甚，不僅使人玩物喪志，而且還會引起偷盜、造假、坑蒙拐騙的醜惡現象。所以能安於滿足基本的生理需求（為腹），而不去追求過度的物質享受（為目），這是人生的智慧，同樣也是快樂之源。
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
五色使人眼花繚亂，五音使人聽覺不靈敏，五味使人喪失口感，縱情圍獵使人心發狂，稀罕的寶物使人行為變壞。因此得道的聖人只為飽腹不為耳目享受，所以要拋棄後者選取前者。
「五色令人目盲」。五色完全是按照五行來說，說明老子這個時候五行已經盛行了。五行：木、火、土、金、水，五色：青、赤、黃、白、黑五種基本顏色，比喻繽紛絢麗的色彩。五色分別和五行相配，實際上五色就代表了所有的顏色，這種五色不是會使人眼睛瞎，而是使人眼花繚亂。
「五音令人耳聾」五音：角、徵、宮、商、羽五個基本音階，比喻紛繁、悅耳的音樂。五音會把人的耳朵弄得不靈敏了，這裡不是說弄聾了。什麼是五色最大的體現？一個是畫畫，一個是絢麗的珍寶，這些會使人眼花繚亂。那五音最大的體現就是音樂，這個音樂如果不是正音，而是靡靡之音或者什麼搖滾啊，聽了就會使人發狂了。
「五味令人口爽」五味：酸、苦、甘、辛、鹹五種味道，比喻豐盛的美味佳餚。五味最集中的體現就是山珍海味，經常吃這些就會使人喪失了正常的口感。
將顏色、聲音、味道分為五類顯然是五行思想的反映。
「馳騁畋獵，令人心發狂」「馳騁」都是馬字旁，騎在馬上，「畋獵」就是打獵，這樣去捕殺獵物一定會使人心發狂。蘇東坡那首詞「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼」，說的就是去打獵。騎在馬上去打獵就豪放，就心發狂。
「難得之貨，令人行妨」沉溺於追尋難得珍貴的珍寶的欲望中，就會使人的行為變壞。「行妨」就是行為變壞。一天到晚去追求那些難得的珍寶，你的行為就混亂了，就不正常了。
「是以聖人為腹不為目」「為腹」就是為了填飽肚子，行動的目的是為了獲得基本的物質保障。「目」是眼睛看的，「為目」就是為了高級的享受。所以得道之人是為腹不為目的，就是說不去追求高級的享受，只要填飽肚子就行了。「故去彼取此。」所以要去掉那個，來取這個，就是說要拋棄後者（為目），選取前者（為腹）。
《孫子兵法》十三篇中也講到了五色、五音與五味。「五色之變，不可勝觀也。」「勝」是完的意思，就是說這五種顏色的搭配，你永遠也看不完。「五音之變，不可勝聽也。」五種音樂的組合變化，你永遠也聽不完，你說歌曲你聽得完嗎？「五味之變，不可勝嘗也。」五味組合的美味佳餚，你永遠也嘗不夠啊。「奇正之變，不可勝窮也。」正就是陽，奇就是陰，奇正的變化就是陰陽的變化，「奇正相生，如循環之無端，孰能窮之」，奇正、陰陽的變化永遠也窮盡不了。《孫子兵法》講怎麼能取得戰爭的勝利，出奇制勝，那不是崇陰的嗎？所以孫子也就是「陰」謀家。從思想源流來說，兵家就是道家在現實中的運用。
我們人有時候活得很累，目的性太強，這個目的往往是高於現實的，就是「為目」。心理學裡面有個詞叫「目的顫抖」，就是說譬如你拿了一個繡花針，你的線要穿過它，目的性太強了你的手就會顫抖，越近越抖。所以不要把目的定得太高，為什麼好多人痛苦呢，因為目的太高，達不到。
有個撞球名將，每打一場比賽前他定一個比較低的目的，他定下這場比賽他要有三個失誤，所以在他失誤後心情很平靜，因為在計劃當中，所以他就能發揮出很高的技術水平。另外一個球員，給自己定的目的很高，不能失誤，一旦失誤他就全垮了。所以這個叫「為腹不為目」，這是一個辯證法。老子這個人太神了，看得太透了，實際上這是達到了最高的境界，符合自然大道。
文章來源：張其成全解《道德經》
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